許康寧

（重慶廣播電視＜集團(tuán)＞ 電視新聞中心，重慶 400015）

隨著媒介技術(shù)的進(jìn)步，媒介融合的不斷深化，今天人們獲取信息變得越來越便捷，但真假難辨的海量信息也影響了受眾的正確判斷。一些媒體為追求時效性，起到吸引人眼球的效果，往往在新聞報道中采用一些駭人聽聞的元素，傳播一些驚世駭俗的價值觀。特別是近年來隨著人們的意識形態(tài)逐漸趨于復(fù)雜、多元化，電視新聞中的意識形態(tài)也呈現(xiàn)出“國家/民族/執(zhí)政黨意識形態(tài)”主導(dǎo)下，“市場/消費主義意識形態(tài)”“精英/白領(lǐng)意識形態(tài)”“百姓/平民意識形態(tài)”并存的多種復(fù)合意識形態(tài)。[1]這種復(fù)雜的意識形態(tài)容易讓人們不安，不利于培育和踐行社會主義核心價值觀。因此，如何加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)，成為電視新聞工作者需要思考的問題。

一、電視新聞中意識形態(tài)建構(gòu)的重要性

馬克思主義新聞觀認(rèn)為，新聞是對社會存在的反映，是一種重要的社會意識形態(tài)。早在1848年，馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》之初，就提出“喉舌論”作為無產(chǎn)階級新聞媒介的理論基礎(chǔ)。列寧也曾全面論述了無產(chǎn)階級新聞媒介的“黨性原則”。在延安時期，毛澤東提出了“全黨辦報，群眾辦報”和“政治家辦報”的著名主張。

2018年3月10日，習(xí)近平總書記在參加重慶代表團(tuán)審議時強(qiáng)調(diào)，要既講法治又講德治，重視發(fā)揮道德教化作用，把法律和道德的力量、法治和德治的功能緊密結(jié)合起來，把自律和他律緊密結(jié)合起來，引導(dǎo)全社會積極培育和踐行社會主義核心價值觀，樹立良好道德風(fēng)尚，防止封建腐朽道德文化沉渣泛起。新聞媒體作為黨的“喉舌”，為讓民眾深刻理解“法安天下，德潤人心”精神，深刻理解社會主義核心價值觀，重慶各大媒體聯(lián)合開展了“德潤巴渝·新時代重慶人”專題報道，就如何培育和踐行社會主義核心價值觀，崇德向善，弘揚巴渝優(yōu)秀傳統(tǒng)人文精神，對一批崇德?lián)?dāng)?shù)男氯诵率?，向上向善的時代楷模，講誠信、有作為的新時代重慶人進(jìn)行了全面的宣傳報道?？梢娨庾R形態(tài)建構(gòu)是新聞媒體的重要工作。

特別是電視新聞作為一種影像媒介，以聲畫對新聞事件進(jìn)行現(xiàn)場呈現(xiàn)，深受歡迎。因此，電視新聞中的意識形態(tài)建構(gòu)對于社會穩(wěn)定、達(dá)成社會共識更是具有重要意義。

二、電視新聞敘事的建構(gòu)性

那么電視新聞為何可以建構(gòu)出意識形態(tài)呢？這要從電視新聞敘事的建構(gòu)性說起。作為一種影像媒介，電視新聞借助畫面、聲音等多種表現(xiàn)元素對新聞事件進(jìn)行現(xiàn)場同步記錄報道，展現(xiàn)出了圖像敘事的真實性與客觀性。但盡管電視新聞是寫實的，在敘述表達(dá)中卻也往往蘊(yùn)含著一種“無形的意見”。尼古拉斯將其描述為“根據(jù)某些新聞價值對眼花繚亂的世界之事進(jìn)行篩選的電視新聞”。[2]電視作為目前中國社會敘事的主導(dǎo)敘事方式，甚至是人類目前所掌握的最佳敘事媒介。[3]在電視新聞敘事中，通常會按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對新聞的題材、畫面、聲音、節(jié)目的編排等方面加以控制，進(jìn)而在新聞敘事方面具有鮮明的建構(gòu)性。具體來說，分為以下兩個方面：

第一，多樣的電視新聞敘事主體起到的建構(gòu)作用。電視新聞的敘事主體一般可以分為主持人、出鏡記者、解說詞和同期聲四個部分。在電視新聞敘事中，這幾個敘事主體之間常常是在強(qiáng)調(diào)同一個“聲調(diào)”和“價值”。[4]例如，《重慶新聞聯(lián)播》在2018年3月28日播出的“德潤巴渝·新時代重慶人唐益東：為群眾提供全方位健康服務(wù)”的新聞，在該則新聞報道的敘事中，主持人首先介紹了新聞事件概況，而后新聞通過解說詞敘述了唐益東在工作崗位上的堅守與付出，接著新聞采用了采訪唐益東同事的同期聲，更為真實形象地介紹了唐益東在基層調(diào)研上的付出。隨后，新聞又用解說詞詳細(xì)闡述唐益東在基層調(diào)研上付出的努力，為受眾建構(gòu)一個完整的人物形象。這些敘事主體集中體現(xiàn)了對像唐益東這樣在基層工作中默默奉獻(xiàn)的人的贊美，起到了極其重要的建構(gòu)作用。

第二，開放的電視新聞敘事文本起到的建構(gòu)作用。不同于單一、封閉的小說和電影文本，電視新聞文本的敘事更為開放，多呈現(xiàn)出一種非時間、非因果邏輯的結(jié)構(gòu)原則，因而在新聞報道中有可能插入諸多與文本毫無關(guān)系的內(nèi)容。例如，《重慶新聞聯(lián)播》播出的“德潤巴渝·新時代重慶人”系列專題報道，除了該新聞消息播出時的內(nèi)容，重慶電視臺還采用預(yù)告的方式介紹相關(guān)人物，同時又利用重慶廣電第一眼、視界網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)行更為全面的報道，給予受眾互動的空間，極為有力地強(qiáng)化了電視新聞中建構(gòu)的內(nèi)容。

三、在電視新聞敘事中建構(gòu)意識形態(tài)

基于電視新聞建構(gòu)式的敘事方式，電視新聞在意識形態(tài)建構(gòu)上主要有以下幾種方法：

首先，篩選、組合各種素材。電視新聞的敘事以畫面、聲音的再現(xiàn)體現(xiàn)其真實性與客觀性，然而事實上，在絕大多數(shù)情況下電視畫面是經(jīng)過篩選、組合的，只是現(xiàn)實的某一個側(cè)面。這種篩選、組合是一種特殊的編碼方式，由主流意識形態(tài)決定，是在主觀認(rèn)知、理解的“框架”中過濾和選擇的。因此，電視新聞可以借此對現(xiàn)實進(jìn)行傾向性解讀，并且可以聯(lián)合其他頻道、媒體合力展現(xiàn)占據(jù)主導(dǎo)地位的意識形態(tài)。例如，《重慶新聞聯(lián)播》在2018年4月3日播出的“德潤巴渝·新時代重慶人向海蘭：最大的政德就是要有一顆關(guān)愛貧困群眾的心”的新聞，該新聞在畫面敘事上，采用了向海蘭走訪貧困戶以及實地了解產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況的內(nèi)容，在內(nèi)容敘事上強(qiáng)調(diào)向海蘭是如何一步一步解決該貧困戶的困難，由此建構(gòu)出黨員干部心系群眾的價值取向。

其次，善于利用多種敘事主體。在電視新聞中，敘事主體包括主持人、出鏡記者、解說詞和同期聲等多種形式。合理利用這些敘事主體，可以從多方面加強(qiáng)意識形態(tài)建構(gòu)。特別是同期聲中對大眾、相關(guān)理論家、學(xué)者或名人話語的使用，可以在潛移默化中達(dá)到向受眾傳遞主流意識形態(tài)的目的。同時，他人的訴說也更為客觀，更具說服力。例如，《重慶新聞聯(lián)播》在2018年3月28日播出的“德潤巴渝·新時代重慶人夏茂強(qiáng)：德治育人，恩威并重守護(hù)平安”的新聞就從交警夏茂強(qiáng)曾經(jīng)幫助教育過的青年劉亮的同期聲中展開敘事，讓受眾更真切地感受到交警夏茂強(qiáng)德治育人的優(yōu)秀形象。

此外，值得注意的是電視作為一種大眾信息傳播媒介，在介入社會矛盾沖突時容易產(chǎn)生放大作用，進(jìn)而會給社會秩序、社會穩(wěn)定帶來不利影響。例如，過去發(fā)生的扶跌倒老人被訛、女大學(xué)生坐車失聯(lián)，以及對不久前的女子家門口被男子強(qiáng)行拖拽等新聞的過度報道就產(chǎn)生了不小的負(fù)面影響，因此電視新聞在報道此類事件時需要掌握合理的尺度，以實現(xiàn)意識形態(tài)的建構(gòu)。

[1]隋巖.多重復(fù)合的當(dāng)代中國電視文化意識形態(tài)[J].中國人民大學(xué)學(xué)報，2002（05）：119-124.

[2]黃懷璞.電視文本中的意識形態(tài)及其編碼方式——解讀《電視與社會》一書的意識形態(tài)觀[J].西北成人教育學(xué)報，2004（01）：50-53.

[3]敖俊杰．論電視新聞敘事表象下的意識形態(tài)訴求[D].華中科技大學(xué)，2008：4.

[4]李勇.電視敘事的特征[J].當(dāng)代電視，2003（12）：76.