李麗霞

(武漢市東亭學(xué)校 湖北 武漢 430000)

詩人李白的<<夢(mèng)游天姥吟留別>>詩情并茂，膾炙人口。這首詩為什么以如此巨大的藝術(shù)魅力攝取人心，細(xì)究其原因，是由于作者運(yùn)用樂琦麗的想象，進(jìn)行精當(dāng)?shù)臉?gòu)思，創(chuàng)造了一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的意境，洋溢著濃厚的浪漫主義氣息。

“文章不是無情物”由語言組合而成的文章，絕不是字、詞、句的工匠式的拼湊，而是匯集著豐富語音形象、語音情感、語音內(nèi)涵，語音技巧等之泉的汩汩清流。高爾基說：“藝術(shù)是靠想象而存在的”。凡是趣味崇高，情味雋永，韻味醇厚，意味深遠(yuǎn)的上乘之作，都包含著想象力的豐富。沒有想象，就沒有藝術(shù)，沒有想象，就沒有文學(xué)家。這是為古今中外無數(shù)作家創(chuàng)作的實(shí)踐所證明的。在豐富多彩的創(chuàng)作生涯中，我們常常聽到這樣的嘆息：“哎，這些事，我也經(jīng)歷過，這一主題我也想到過，掌握的素材也比他多。為什么他寫出來了，而我寫不出來?！庇幸粋€(gè)重要的原因是作者缺乏藝術(shù)的想象力。想象，作為形象思維的一種形式，正是從這一典型化原則出發(fā)，在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活觀察認(rèn)識(shí)把握的基礎(chǔ)上，以客觀事物發(fā)展的邏輯規(guī)律為依據(jù)，按照自己的創(chuàng)作意圖和美好設(shè)想，把那些長(zhǎng)期積累的具體而分散的生活素材進(jìn)行集中概括，剪裁、塑造成新的藝術(shù)形象。正是有了想象，才使創(chuàng)作者從現(xiàn)實(shí)生活的容量與幅度上突破時(shí)間與空間的局限，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”把社會(huì)與自然，現(xiàn)實(shí)與理想、平凡與神奇、人間與天上、存在與幻想，已有與未有聯(lián)系起來，創(chuàng)造出栩栩如生的藝術(shù)形象，給人們提供豐富的社會(huì)知識(shí)和再創(chuàng)造的廣闊大地。正是有了想象，大詩人李白才能給眾所周知的平常之物投以奇異的光彩，使一句“黃河之水天上來”成為千古絕唱；正是有了想象，哥德才敢大膽地說：“我與任何人說了十五分鐘的話，我能寫出談兩小時(shí)的話來?！闭怯辛讼胂螅艑懗?<<離騷>>，曹雪芹才寫出<<紅樓夢(mèng)>>，魯迅才寫出了<<狂人日記>>。

劉勰描繪作家進(jìn)行想象的情景是這樣的：“……文之思，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千戴，悄然動(dòng)容，視通萬里，音詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之急――其思理之致乎?！碑?dāng)一個(gè)作者聚精會(huì)神地進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思時(shí)，他那想象的翅膀是這樣超脫時(shí)間與空間的限制。但想象作為形象思維的一種形式，并不是盲目的精神漫流，似斷了線的風(fēng)箏，漫無邊際地游蕩，而是像長(zhǎng)空比翼的飛機(jī)那樣，是循著自己的航線飛翔的。按照形象思維的一般規(guī)律，想象的翅膀起飛的第一步就是要“入境”。所謂“入境”，簡(jiǎn)言之，就是要進(jìn)入創(chuàng)作對(duì)象的生活環(huán)境。

當(dāng)作者提筆寫作的時(shí)候，原來所熟悉的生活形象一下子都聚集在作者的筆端，哄動(dòng)著，強(qiáng)烈地要求作者表現(xiàn)自己?！叭刖场本褪遣灰性谏畹谋砻?。不分主次地摹寫一切生活現(xiàn)象，而是要求作者從強(qiáng)烈的愛憎出發(fā)，透過廣闊復(fù)雜的實(shí)際生活，一下子捕提到深刻而具有本質(zhì)意義的生活形象。用想象的翅膀?qū)⑺?fù)載到社會(huì)生活的峰巔，加以孕育，把它與同類的事實(shí)和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，創(chuàng)造出新的藝術(shù)典型。

高爾基說：“藝術(shù)的本質(zhì)是贊成或反對(duì)的斗爭(zhēng)，漠不關(guān)心的藝術(shù)是沒有的，而且不可能有的。因?yàn)槿瞬皇钦障鄼C(jī)，他不是攝照現(xiàn)實(shí)，他或是確定現(xiàn)實(shí)，或是改變現(xiàn)實(shí)，或是毀滅現(xiàn)實(shí)?！比魏纬晒Φ乃囆g(shù)作品都是通過一定的藝術(shù)形象來表達(dá)作者確定現(xiàn)實(shí)，或是改變現(xiàn)實(shí)，或是毀滅現(xiàn)實(shí)這一愿望的。而藝術(shù)形象又不是一般地表達(dá)這種思想觀點(diǎn)，而是要通過感人肺腑的言行，去震撼讀者的心靈?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！?。作者要自己的作品從感情上打動(dòng)讀者，自己首先要被感動(dòng)，要?jiǎng)e人哭，自己就得哭，要?jiǎng)e人笑，自己就得笑。那么，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的孕育，當(dāng)藝術(shù)形象已經(jīng)成熟了，到了呼之欲出的時(shí)候，作者的想象是否停止了呢？沒有，而是作者的美感感情鼓動(dòng)著想象的翅膀飛到了人們的心思。在整個(gè)想象過程中，每一步都飽含著作者的美感感情或情感態(tài)度，并將其凝結(jié)在生活形象之上。在創(chuàng)作之前，一種由實(shí)際生活的感染而產(chǎn)生的感情沖動(dòng)，是激發(fā)作者的藝術(shù)想象展翅飛騰的動(dòng)力。曹雪芹寫<<紅樓夢(mèng)>>是“字字都是血，十年辛苦不尋?！薄０蜖栐藢?<高老頭>>，曾與他的高老頭同時(shí)經(jīng)歷了一次難忘的痛苦，他變得郁郁寡歡，病沉沉。朋友問他為什么，他悲切地說：“高老頭死了?！惫沤裰型猓占@種的例子真是太多了。這些都說明，如果作者的感情洶涌酣暢，那么筆下的形象就飛騰活躍。反之，如果作者的感情貧乏凝滯，就會(huì)陷入文思枯竭的境地，那么筆下的形象就會(huì)干癟蒼白，勉強(qiáng)成篇，其作品不過是死水微瀾，是毫無生命的軀殼。人們拿到這樣的作品是會(huì)焚于一爐的。

想象是使作品產(chǎn)生感染力的有效的藝術(shù)手段，這是人們共曉的，以圖嫻熟地掌握這一藝術(shù)手段的一般規(guī)律，這是多少人傾心追求的。當(dāng)然，要獲得豐富的藝術(shù)想象力，還是作者具有敏銳的觀察生活的能力。宇宙間的一切事物都是千變?nèi)f化的，人類社會(huì)是不斷前進(jìn)的。想象是發(fā)明創(chuàng)造的前提，無想象，就不會(huì)有無線電，電腦，就不會(huì)有宇宙飛船。

如果一個(gè)作者不能遠(yuǎn)見卓識(shí)，他就會(huì)對(duì)身邊的處在萌芽狀態(tài)中而富有生命力的事物熟視無睹，這樣，他筆下所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活，不過是場(chǎng)面的描繪，即或想象，也不過流于蒼白與膚淺，成為毫無意義的文字游戲。正確的藝術(shù)想象，要求作者能站在時(shí)代的頂巔，縱觀上下今古，橫觀宇宙洪荒，順應(yīng)歷史潮流，掌握人類的命運(yùn)，能以明察秋毫的眼力，玲瓏剔透的大腦，體貼入微的心，捕捉處于萌芽狀態(tài)的富有生命力和光明前途的事物，揮動(dòng)“點(diǎn)石成金”的如椽大筆，將其化為深遠(yuǎn)，飄逸的意境，像沉雷，似瀑布，以天馬行空的雄偉氣勢(shì)呼出第一聲吶喊，揭示生活的真諦，激發(fā)人們對(duì)于未來的信心。