何思敏

(昌吉州第一中學(xué) 新疆 昌吉 831100)

面前是金黃色的麥田，其中是一顆顆沉甸甸的飽滿的麥?！叭溙镏姓业阶畲蟮柠溗?，不要走回頭路，只選一次，我在麥田的盡頭等著你們。”蘇格拉底對學(xué)生們提出這樣的要求。

這個問題讓學(xué)生們摸不著頭腦，更是拷問了千千萬萬個后代人。有的人走進麥田后匆匆忙忙，放眼望去，在身邊的幾叢麥中挑選出一顆最大的，再往前走才發(fā)現(xiàn)這不過是滄海一粟，后悔莫及;另一種人尋尋覓覓，找到一顆又一顆大麥穗，卻不住的擔(dān)心也許下一刻便會出現(xiàn)更大的，直到走到麥田的盡頭，發(fā)現(xiàn)自己空手而歸。這是兩種極端，也是兩種現(xiàn)狀。

其一是沒有看透表像；其二是不知滿足。

馬克思曾言：“事物的現(xiàn)象是外在的表現(xiàn)形式，可能是正確的，也可能是外曲的?！蹦闼吹降?，也許并非真實。柏拉圖曾經(jīng)提出“洞穴寓言”：囚徒雙手捆綁面對洞壁，背后是洞口與火光。然而，他們卻只能看到墻壁上的影子，以為那便是真實。等轉(zhuǎn)過身，發(fā)現(xiàn)真實時，他們的眼睛已被陽光刺痛，最終只能痛苦的回到洞穴。

這第一種極端便是被表象蒙蔽了雙眼。他們?nèi)缤敉?，走進偌大的麥田，目光卻僅僅停留在眼前的一片土地，他們看到的這片土地，不過是火光投射在墻壁的影子，渺小微弱。他們苦苦尋覓，結(jié)果卻是回過頭發(fā)現(xiàn)自己的眼界不過是冰山一角，坐井觀天。他們這才知曉：原來真實，就在表象之后。

人們說，判斷一個人的高矮，不能光看他的影子。要想得知真相，就要學(xué)會挖掘真相，就要學(xué)會捅破那最后一層的窗戶紙。二戰(zhàn)時，統(tǒng)計學(xué)家沃德力排眾議，反對加強返航飛機中彈多的部位，而是要加強彈痕少的部位，事實證明他是對的。沃德并非標(biāo)新立異，想法也不是憑空而來。這個結(jié)論是由沃德親自向軍方做了上百頁的數(shù)據(jù)分析報告得出的。因為他，看破了表象。眾人看到飛機哪里中彈多，便覺得哪里易受重創(chuàng)，但他們卻沒有意識到，自己因數(shù)據(jù)統(tǒng)計遺漏而失去了明辨的雙眼。若非沃德，也許眾人便要被這假象所欺騙，釀成大禍了。

找到最大的麥穗，就要學(xué)會透過現(xiàn)象，看向本質(zhì)，究其本源。

“一味的把眼光放在終點，反而會錯過沿途美景”好萊塢演員珍妮弗.安妮斯頓這么說。這是對第二種極端之人最好的勸誡。大約每個人小時候都聽過那只揀了芝麻丟了西瓜的猴子的故事，大家都笑，說那猴子蠢。事情到了自己頭上，自己反而迷失了，成了那猴子。人們發(fā)現(xiàn)一顆大麥穗，左看右看，左思右想，搖搖頭對自己說：前面，一定還有更大的。抬起頭卻發(fā)現(xiàn)，自己錯過了太多的“前面”，已然到了終點?！扒懊妗钡降自谀?？縱然說，生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。是啊，眼前的也許只是表象，你要向前看，那里還有遠(yuǎn)方。但遠(yuǎn)方究竟有多遠(yuǎn)？尋找遠(yuǎn)方的同時，人們失去的是把握現(xiàn)在。

北宋大詞人蘇軾，官場失意，屢次被貶黃州、蘇州等地，但在后人心中，他從不是落魄的人?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”“一蓑煙雨任平生”是他寬廣的胸懷和曠達(dá)的胸襟，即使處于低谷，也要活得逍遙。奉旨填詞的柳三變，曾被仁宗一句“且去淺斟低唱，何要浮名”斷了仕途。他孤寂，他落寞，但他最后選擇了正視，選擇生活。做一白衣卿相有何不可？史鐵生正值壯年時癱瘓，終身只能與輪椅相伴，迷惘充斥在他的心中，甚至一度想要輕生。幾年里，他日日推著輪椅來到地壇，在地壇，他與生命進行對話，將靈魂重新審視，終于《我與地壇》面世。他把所思所感化作一泓清泉，浸潤著世人的心靈。這些人物無一不是苦難的遭受者，難道他們就把自己未知的將來視為一片灰暗了嗎？當(dāng)然沒有。經(jīng)過一場痛與苦的洗禮，他們選擇將目光放在當(dāng)下。

找到最大的麥穗，必要懂得知足，注重當(dāng)下。

如何破解蘇格拉底的問題，有一簡單卻極具科學(xué)性的方法，便是將麥田分為三部分。前一部分觀察，多大的麥穗才算大？第二部分驗證，證明自己的結(jié)論。第三部分尋找，按照之前得到的結(jié)論尋找最大的麥穗。

勿要心急，目光過于短淺，沉溺于表象；也勿要好高騖遠(yuǎn)，一味追尋。只有在二者之間找到一恰如其分的度，方可找到最大的麥穗，獲得成功，即為“活在當(dāng)下”。