強(qiáng) 薔

社會(huì)的發(fā)展，總可能會(huì)帶來分化，甚至貧富懸殊。而這樣的群體往往生活、工作在一起，容易形成屬于自己的文化，可以稱之為“貧困文化”。1956年，美國(guó)人類學(xué)家劉易斯將貧困視作一種文化現(xiàn)象進(jìn)行了專門研究，提出了“貧困文化”的概念。

1 對(duì)貧困文化的理解與思考

長(zhǎng)期以來，人們總是將貧困看作自然環(huán)境的產(chǎn)物，或直接將它歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)問題。但是，近年來的研究表明，過分倚重物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的因素的作用，往往會(huì)忽視人的社會(huì)心理、價(jià)值觀念或思想等文化因素的潛在影響。事實(shí)證明，文化與貧困之間存在更為內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系。所謂“貧困文化”就是貧困階層所具有的“一種獨(dú)特生活方式，是長(zhǎng)期生活在貧困之中的一群人的行為方式、習(xí)慣、風(fēng)俗、心理定勢(shì)、生活態(tài)度和價(jià)值觀等非物質(zhì)形式?！鄙钤诮?jīng)濟(jì)落后地域的人們因?yàn)樗幹匦畔㈤]塞、資源匱乏等環(huán)境因素造成的缺陷，使他們成為無法跟上社會(huì)主流的群體。對(duì)于長(zhǎng)期生活在貧困環(huán)境中的人們來說，他們不得不必須面對(duì)貧困的事實(shí)，適應(yīng)環(huán)境以求得生存，并以這樣的事實(shí)為基礎(chǔ)構(gòu)建他們的生活方式、價(jià)值理念和價(jià)值體系。也就是我們通常說的“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。所以，我們就不難理解為什么生活在極其貧困的家庭里的孩子不會(huì)有強(qiáng)烈的獲得和占有欲，世世代代的教訓(xùn)告訴他們超出生活現(xiàn)實(shí)范圍的愿望或目標(biāo)得到的往往都是失望與無奈。

貧困對(duì)這樣的特定人群的影響是深遠(yuǎn)的，它會(huì)通過環(huán)境潛移默化地對(duì)人們產(chǎn)生影響，產(chǎn)生貧困文化的代際傳遞。

2 貧困文化的代際傳遞

文化具有傳播性，劉易斯將貧困文化由上一輩傳給下一輩的現(xiàn)象叫做貧困文化的代際傳遞。貧困的代際傳遞通過文化環(huán)境下心理和經(jīng)濟(jì)的相互作用促成貧困群體中的貧困和產(chǎn)生貧困的因素在代際之間延續(xù)，造成貧困群體的后代重復(fù)貧困群體的境遇，從而形成貧困繁衍。貧困的代際傳遞有不同的原因，一是所處環(huán)境的文化因素影響使貧困群體適應(yīng)這樣的生活；二是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展失衡導(dǎo)致區(qū)域發(fā)展落后，在物質(zhì)條件上無法跟上大局勢(shì)。代際傳遞具有強(qiáng)大而又無聲的力量，哈瑞頓的貧困代際傳遞中說道：“他們一旦投入卑微父母的懷抱，進(jìn)入一個(gè)落后的國(guó)家或地區(qū)，選擇一個(gè)錯(cuò)誤的工作場(chǎng)所，一個(gè)被歧視的種族，或誤入一個(gè)倫理環(huán)境，就只能耳濡目染，成為那種環(huán)境中贊美的道德和意志的楷模。”所以，有的時(shí)候，人們根本沒有選擇的機(jī)會(huì)，就已經(jīng)被畫上了符號(hào)。

印度紀(jì)錄片《生于妓院》中，生活在加爾各答紅燈區(qū)的孩子們從出生開始就已經(jīng)帶上了被人歧視的標(biāo)志。他們雖然和普通小孩一樣天真爛漫，但因?yàn)樽约耗赣H的職業(yè)，或是身處社會(huì)最底層的身份而受到不平等對(duì)待。他們幾乎沒有機(jī)會(huì)走出這條街，從小就開始通過自己的勞動(dòng)換取金錢，從未想過有沒有能夠讓自己走出去，改變自己的方式，只是默默接受社會(huì)所賦予的一切。打水的小女孩Tapasi從沒想過自己能變得富有，她已經(jīng)欣然接受了這樣的生活狀況，因?yàn)樗龥]有機(jī)會(huì)選擇。即使面對(duì)別人難聽的辱罵，也只能承受，因?yàn)閷?duì)于生活中所要面對(duì)的悲傷和痛楚，這些都不值一提。

貧困是一種社會(huì)現(xiàn)象，且貧困能夠通過貧困文化的代際傳遞產(chǎn)生循環(huán)，這樣的代際傳遞事實(shí)上是阻礙社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的絆腳石，也在一定程度上阻礙著社會(huì)流動(dòng)的通暢性，要想改變這樣的狀況，不僅需要在經(jīng)濟(jì)上給予支持，還要從文化層面入手，通過教育改變?nèi)藗兊恼J(rèn)知和思想。

3 教育切斷貧困文化的延續(xù)

貧困文化之所以能夠經(jīng)歷不斷的循環(huán)，是因?yàn)樘幵谶@樣環(huán)境中的人們不愿意接受外來的新文化，或是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的落后、環(huán)境的閉塞，無法了解外部世界的情況。而教育事業(yè)的普及能夠在一定程度上緩解甚至切斷貧困文化的延續(xù)。人們都有接受教育的權(quán)利，而在學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生可以通過對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)豐富自己、塑造自己，甚至改變自己已有的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，改變自己的未來。

我國(guó)的一部紀(jì)錄片《高三》，則是反映了基于良好社會(huì)制度下的貧困改變故事。片中的平武縣也是一個(gè)交通閉塞、資源短缺的地方，學(xué)校的孩子幾乎都是來自農(nóng)村的貧困家庭，在當(dāng)?shù)仄鋵?shí)有很多人都沒有對(duì)讀書改變命運(yùn)抱有過多期望。但因?yàn)橛袑W(xué)校教師的正確引導(dǎo)，與家長(zhǎng)的反復(fù)溝通，學(xué)校豐富資源的填充，才使得部分家長(zhǎng)和孩子明白教育的重要性，并且愿意為了改變自己的生活現(xiàn)狀努力奮斗，認(rèn)真學(xué)習(xí)。我們也能在部分家長(zhǎng)的采訪中聽到他們對(duì)孩子的殷切希望，希望自己的孩子可以通過學(xué)習(xí)擺脫貧困。其中，一位母親還有說到出國(guó)留學(xué)，希望自己的女兒能接受更好的教育，就算賣掉房子也要支持孩子的學(xué)業(yè)。通過高考，一部分同學(xué)進(jìn)入了大城市，開始了新生活。雖然只有少部分人觀念發(fā)生改變，也只有一部分的同學(xué)通過高考改變了自己的命運(yùn)。但這足以證明教育事業(yè)的力量是偉大的，它已經(jīng)成為貧困群體撕掉標(biāo)簽最有效的途徑。并且，隨著更多的人接納教育改變?nèi)松挠^念，和平武縣相似的落后地區(qū)終究會(huì)通過教育，為家鄉(xiāng)的建設(shè)儲(chǔ)備更多人才，貧困問題自然得以緩解。

4 結(jié)語(yǔ)

兩部紀(jì)錄片通過影像的展示方式，講述了不同國(guó)度、不同文化的兩個(gè)貧困區(qū)域人們?cè)诿鎸?duì)不公與貧窮時(shí)的不同態(tài)度和選擇。通過真實(shí)的記錄，反映貧困文化籠罩中的人們或努力拼搏的執(zhí)著，或逆來順受的悲哀，讓人們更深切地體會(huì)到貧困文化在社會(huì)中的影響。