執(zhí)教/季科平（特級教師） 評析/周一貫（特級教師）

【教學(xué)目標(biāo)】

1.由古及今，理解課題的意思。讀古思今，初步認(rèn)識古文的斷句、停頓。運用多種方式反復(fù)朗讀，并爭取背誦積累。

2.談古論今，啟迪學(xué)生思維，在質(zhì)疑問難中展開深度閱讀，感悟知音之間的真摯情誼。

3.貫古通今，感受“伯牙絕弦”故事的精神價值，受到傳統(tǒng)民族文化的熏陶。

【教學(xué)流程】

一、由古及今，初解課題意思

1.出示“絕”的字形演變，了解本義。

看甲骨文的“絕”，猜一猜。繼續(xù)出示“絕”的字形演變，了解“絕”的本義是“將絲線切斷”。

2.聯(lián)系“絕”的日常運用，理解其引申義。

斷絕關(guān)系，不再交往叫——（絕交）；斷絕飲食，不再吃飯叫——（絕食）；斷絕人情，不再講情誼叫——（絕情）。以上運用的就是“絕”的引申義“斷絕”，那“絕弦”又是什么意思呢？

3.鏈接伯牙的背景資料，初解課題。

今天學(xué)的一篇小古文，題目就是《伯牙絕弦》。（出示伯牙簡單的介紹資料）

伯牙，春秋戰(zhàn)國時期晉國的上大夫，衣著華貴，身份高貴，他擅長彈琴，又擅長作曲，當(dāng)時他的師傅稱贊他是天底下最出色的琴師。人們尊稱其為“琴仙”?！秳駥W(xué)》中這樣寫道：“伯牙鼓琴，而六馬仰秣?！?/p>

二、讀古思今，掃除朗讀障礙

1.出示古文，感知古今異同。

課件出示豎排、沒有標(biāo)點的文本。發(fā)現(xiàn)特點：古人寫文章豎著書寫，而且沒有標(biāo)點。所以古人在讀書時得自己斷句。

2.朗讀課文，讀好句間停頓。

現(xiàn)在的古文，一般都是橫排，編者已經(jīng)用標(biāo)點符號把句子斷開了。讓我們自由地、大聲地讀課文，并把人物的名字都畫出來，有助于更快地讀通課文。

3.精準(zhǔn)引導(dǎo)，掌握句中停頓。

難點突破，指導(dǎo)學(xué)生讀好長句子（課件出示帶上停頓記號的課文）：

（1）“善哉，洋洋兮/若/江河！”

“善哉，峨峨兮/若/泰山！”

（2）子期/死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。

師生、生生合作朗讀，讀出節(jié)奏。

三、談古論今，展開質(zhì)疑閱讀

1.呼應(yīng)課題，理解意思。

課文寫到了伯牙，還寫到了誰？（出示鐘子期的簡介）《伯牙絕弦》講的就是他們兩個人的故事。

這篇古文中有一句話直接點明了課題的意思，快速瀏覽課文，用曲線畫出這句話。（子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。）

這句話是什么意思呢？借助注釋，試著用自己的話說一說。

2.深入思考，質(zhì)疑問難。

讀書想要有更多的收獲，就要積極動腦，試著讀出自己的問題來。輕輕地讀讀這句話，聯(lián)系我們已經(jīng)了解的信息，提出自己的問題。

問題預(yù)測：為什么要“破琴絕弦”呢？為什么伯牙認(rèn)為世上再無知音了，難道他就只有鐘子期一個知音嗎？“破琴”，把那么值錢的琴砸了，值得嗎？“終身不復(fù)鼓”有沒有必要呢？人死不能復(fù)生，伯牙應(yīng)該積極面對才是，他這樣做，以后靠什么生活，又有什么意義呢？等等。

3.梳理問題，回歸文本。

看看哪幾個問題可以放在一起，哪幾個問題馬上可以解決，哪幾個問題需要我們深入閱讀課文才能找到答案，哪些問題還可以更具體些。

4.深度閱讀，釋疑悟情。

梳理完問題后，帶著有關(guān)涉及“知音”的問題回到文本，認(rèn)真默讀，尋找答案，體悟情感。

（1）展開討論交流，釋疑悟情。

預(yù)設(shè)交流點：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

①充分展開想象，理解句意。

“善哉”，用現(xiàn)在的話來說就是？課文中還有兩處也寫到了“善”，它們的意思一樣嗎？關(guān)注“一字多義”的語言現(xiàn)象。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道……伯牙彈琴時，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道……子期完全聽懂了伯牙的琴聲。關(guān)注“江河”特指的語言現(xiàn)象。

②引導(dǎo)深入思考，感悟心聲。

琴聲即心聲，通過這高山，通過這江河，你想伯牙可能還在表達(dá)著怎么樣的心聲呢？這一切只有鐘子期聽得懂。鐘子期不僅聽懂了琴聲，還聽懂了傾注在琴聲里的心聲。

（2）通過朗讀體會知音的境界。

預(yù)設(shè)交流點：伯牙所念，鐘子期必得之。

伯牙心里所想的，鐘子期一定明白。這不是一般的朋友啊！不論伯牙志在高山、志在流水，還是……無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。這就是真正的知音！

①補(bǔ)充材料，體悟深情。

伯牙和子期因為一次相遇，結(jié)下了知音之情。讀一讀下面的材料，你會有更多的了解。（出示材料：伯牙是著名的宮廷樂師，名滿天下，尤其是彈得一手好琴。琴聲雖好，卻沒有一個人能真正聽懂他的琴聲。伯牙與鐘子期相識在一個風(fēng)雨之夜，伯牙停船避雨，彈起琴來，抒發(fā)內(nèi)心的孤獨與寂寞，卻不料遇上了打柴回家的鐘子期。鐘子期竟然完全聽懂了伯牙的琴聲，聽出了伯牙的心聲?。?/p>

此時的伯牙心情如何？請你用四字詞語來說說。難怪伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同?！?/p>

②補(bǔ)充練筆，體悟深情。

（播放音樂）就這樣，他們依依不舍地道別，相約一年后再見。然而，當(dāng)伯牙滿懷希望前來相聚的時候，等待他的卻是一塊冰冷的墓碑，此時，伯牙心中的千言萬語通過音樂奔涌而出，他多么想對子期說：“子期啊子期……”（展開小練筆）

5.回歸問題，提升認(rèn)識。

“此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”這樣的決心，這樣的痛心，請你帶著自己的感受再來讀讀這個句子。（子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。）

再回到自己提出的問題，諸如“破琴絕弦”“終身不復(fù)鼓”有沒有必要呢？等等。這些問題多是從實用的角度來思考的，認(rèn)為沒必要、不值得。而伯牙不是這樣想的，他把“知音”的可貴情誼提升到了精神的高度，可以為此犧牲一切，這樣的“破琴絕弦”的悲壯行為震撼人心，才演繹出了這凄美動人的故事。我們可以想一想，如果伯牙像平常人一樣，知音死了很悲痛，但過些日子照樣彈琴過日子，那么這個故事還會流傳到幾千年后的今天嗎？

四、貫古通今，傳承民族文化

1.讀資料袋，了解中華文化的傳承。

2.按序呈現(xiàn)，感受中華文化的傳承。

“伯牙絕弦”成了中華文化在“知音”方面的代名詞，一直流傳千古。知音已逝長唏噓，千古佳話留人間！這個故事后人廣為傳誦，留下了許多感人的篇章。

“伯牙鼓琴，而六馬仰秣（mò）?！薄秳駥W(xué)》

在許多古書，如《列子·湯問》《呂氏春秋》中均有記載：

“善哉，子之心而與吾心同?！薄读凶印珕枴?/p>

“以伯牙之藝，而獨一子期能知其志?！暴ぉぁ秴问洗呵铩?/p>

在古典詩詞中常被傳頌：

“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲?！薄?唐)《寄張元夫》

“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽。”——牟融(唐)《寫意二首》

“鐘期久已沒，世上無知音?！薄畎?唐)《月夜聽盧子順彈琴》

“故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。”——王安石（宋）《伯牙》

在古代白話文小說中也有記載，如《俞伯牙摔琴謝知音》——明代馮夢龍《警世通言》

……

3.伴樂背誦，親歷中華文化的傳承。

人們根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲《高山流水》。伴著美妙的琴音，融入我們?nèi)康那楦校屛覀兊睦收b聲在這里響起，讓經(jīng)典永流傳！

【推介背景】

“學(xué)須有疑”，有疑才會挑戰(zhàn)思維，推動研究，從而獲得讀書的真正益處。要讓學(xué)生“有疑”，就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會提出問題。要真正學(xué)會提問題并不容易，需要在自主閱讀中培養(yǎng)。如何培養(yǎng)，正是本案最值得推介之處。學(xué)生開始提問會很籠統(tǒng)，如“為什么‘世上再無知音’”“為什么要‘破琴絕弦’”“為什么要‘從此不復(fù)鼓’”……你不難發(fā)現(xiàn)這是為質(zhì)疑而質(zhì)疑，即找出課文中的某一句話，前面加上一個“為什么”或“什么叫”就成。其實學(xué)生對自己的問題還沒有想清楚、想具體，還沒有問到點子上。這就必須由教師進(jìn)行針對性的追問，追問到本質(zhì)上，讓學(xué)生自己來改變自己的問題。在這樣“導(dǎo)”的過程中，慢慢提高學(xué)生的質(zhì)疑能力。學(xué)生會提問題了，也就是學(xué)會了在閱讀中如何對文本引發(fā)深度思考，在思考中建構(gòu)起個性化解讀。這就是朱熹所說的：“（讀書）若用工粗鹵，不務(wù)精思，只道無疑處。非無可疑，理會未到，不知有疑爾”（《朱子語類輯略·卷二》）。

在當(dāng)下，“質(zhì)疑式閱讀”應(yīng)當(dāng)是閱讀教學(xué)改革的主攻方向，如此方能改變傳統(tǒng)閱讀教學(xué)以教師講析為主，讓學(xué)生全盤接受，并以為這便是“標(biāo)準(zhǔn)答案”的那種“接受式閱讀”。無疑，這也是學(xué)生自主閱讀的要義所在。如此方能真正達(dá)到課標(biāo)要求的“閱讀是學(xué)生的個性化行為。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。這就是本案最值得推介的理由所在。

【教學(xué)評點】

學(xué)生閱讀方式的改變，是語文課改的真諦所在。不管怎么說，閱讀一直處在語文教學(xué)的重要位置。一本語文書，基本上也就是一冊閱讀課本。

“讀須有疑”是閱讀教學(xué)改革的不二法門。所以，在本案的實施過程中，最應(yīng)該探討的便是“童真課堂”“質(zhì)疑式閱讀”的基本方略。筆者以為有以下一些方面很值得我們借鑒。

一、自讀為本，避免過度講析

在質(zhì)疑式“童真課堂”里，最核心的環(huán)節(jié)就是“質(zhì)疑”。質(zhì)疑的過程要花費相當(dāng)時間，這就要避免古詩文教學(xué)中教師專注于講深講透而造成的“過度講析”，學(xué)生也因此失去自學(xué)機(jī)會的弊端。在這方面，季老師奉行的是以學(xué)生自讀為本，在指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、自行斷句上下功夫。斷句正確了，再加上“注釋”的輔助材料之運用，學(xué)生便可基本知曉文本內(nèi)容。這樣，不僅相對節(jié)省了時間，而且讓學(xué)生有了更多的自讀機(jī)會，提高了對小古文的自讀能力，可謂一舉多得。這也說明，文言文的許多元素，其實都還存活在現(xiàn)代漢語的詞匯、成語、典故之中，學(xué)生并非完全陌生。所以小古文的教學(xué)一樣可以自讀為本，教師只是稍加幫助，唯此，才大有益于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。

二、聚焦重點，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑

學(xué)生質(zhì)疑，同樣應(yīng)力避處處用力。不是重點的部分，教師可以添加“注釋”助讀得到解決；而重點的部分，往往同時也是文本的難點、疑點、力點的糾結(jié)處，在這里，學(xué)生才最應(yīng)該質(zhì)疑，也最可以質(zhì)疑。

季科平老師預(yù)案中的“三、談古論今，展開質(zhì)疑閱讀”，正是教師教學(xué)智慧的集中體現(xiàn)。她讓學(xué)生找文中直接點明課題的一句話（“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！保⒐膭畲蠹乙胺e極動腦，試著讀出自己的問題來”。這一引領(lǐng)至關(guān)重要，把學(xué)生的思考聚焦到課文的重點上來。在逐步培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力的過程中，這樣的循循善誘是完全必要的。這就保證了閱讀質(zhì)疑的指向正確、重點突出，為質(zhì)疑式童真課堂提供了根本性的保證。

三、提升問力，深化提問方法

把學(xué)生的閱讀質(zhì)疑指向引入到課文的重點所在，雖然很重要，但學(xué)生還不一定就會提出高質(zhì)量的問題。這是因為質(zhì)疑是一種重要的學(xué)習(xí)能力，這種能力也需要在教師的引導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)實踐活動中慢慢提升。所以當(dāng)學(xué)生對課文的重點處籠統(tǒng)地提出“為什么”或“什么是”所謂問題時，其實他們還沒有鬧明白自己想問的究竟是什么。所以，當(dāng)學(xué)生提出“為什么要‘破琴絕弦’”時，并沒有真正明確要問的問題。在這關(guān)鍵的時刻，教師就可以通過追問來深化提問方法，即問題要具體，說出你自己想說的實質(zhì)。如“你是不是覺得砸了這個琴太可惜了，它應(yīng)該很值錢。知音死了確實很悲痛，但把琴砸了，不是損失更大了，更犯不著了……”這樣的引領(lǐng)，方能真正激發(fā)學(xué)生的深度思考，把質(zhì)疑具體化，也更有針對性。

四、合作解疑，豐富閱讀心得

在問題明確以后，還得讓大家進(jìn)一步思考，以深讀文本來合作解疑。季老師在學(xué)生對“世上無知音”質(zhì)疑時，就順勢讓大家再讀并領(lǐng)悟“伯牙所念，鐘子期必得之”的深刻含義，從而明白“知音難求”的道理，它不是一般的深情厚誼。又如在學(xué)生質(zhì)疑“破琴絕弦，從此不復(fù)鼓”時，又適時點撥：大家的疑問集中起來是覺得伯牙這樣做損失更大了，不合算。講合算不合算是從“實用價值”考慮的，而伯牙對鐘子期的知音之情，是在“精神價值”上的追求。同時又運用“反證法”：如果伯牙在知音離世以后，還是照樣彈他的琴，過他當(dāng)宮廷琴師的小日子，這個故事還會流傳到幾千年后的今天，又如此感動我們嗎？這是十分富有說服力的答案，這樣的答案對于提高學(xué)生對審美價值的認(rèn)識，對精神價值的認(rèn)識，無疑有著十分重要的作用。

質(zhì)疑，“童真課堂”深度閱讀的推力，讓學(xué)生在學(xué)會學(xué)習(xí)的過程中運用理性思維展開自主質(zhì)疑，通過主動積極的思維活動促進(jìn)深度閱讀，在探究解疑的閱讀過程中豐富閱讀心得，加強(qiáng)人文底蘊(yùn)的積淀，促進(jìn)科學(xué)精神的培育。