伴隨著社會的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到越來越多的重視，中小學學校關于這方面的教育也在如火如荼地展開。教育部于2014年3月頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》）。[1]在《綱要》中明確了加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導思想、基本原則等，該內(nèi)容為傳統(tǒng)文化教育提出了較清晰的思路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對于構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新，以及培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務具有重要的作用。然而，當前，廣大農(nóng)村地區(qū)在傳播傳統(tǒng)文化的過程中卻面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)。

一、傳統(tǒng)文化教育的作用

傳統(tǒng)，是特定的民族在漫長的歷史實踐活動中積累而成的穩(wěn)定的社會文化素質(zhì)；[2]而英文中傳統(tǒng)（tradition）源于拉丁文tradere，是“傳下來”的含義，在這里，傳統(tǒng)就是從古時候傳下來。[3]傳統(tǒng)文化作為一個民族各種思想文化、觀念形態(tài)、價值取向的總體表征，在我國不僅涵蓋儒家文化，還包括其他各種各樣的文化形態(tài)，諸如道家文化、法家文化、書法、繪畫，等等。[4]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為傳統(tǒng)文化的重要部分，相對于傳統(tǒng)文化來說，往往是更核心的內(nèi)容。本文中如沒有特別說明，后續(xù)論述的傳統(tǒng)文化指代的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化部分。當前，傳統(tǒng)文化教育得到重視，無論是從理論上還是實踐上，其對于社會、個人都具有積極的作用和意義。

1.從社會的角度來說。首先，要推動文化傳承。在當今國際舞臺上，文化對于提高綜合國力及競爭地位非常重要，它是我們在世界文化中站穩(wěn)腳跟的根基。中華民族有著悠久的歷史，在歷史的積淀下，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以形成，這也是我國發(fā)展的一筆寶貴財富。但當前，面對世界全球化發(fā)展，西方文化的大量涌入，我們可以看到許多傳統(tǒng)文化正在逐漸流失，消失在大眾的視野中。中小學作為教育的重要時期，對于該階段的學生進行傳統(tǒng)文化教育無疑有助于我國文化的傳承。其次，要增強民族凝聚力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是形成民族凝聚力的重要精神力量，在共同地域下發(fā)展而成的文化往往會獨具特色，而這種特色會構(gòu)建維系地域成員發(fā)展的心理紐帶。實踐也證明，加強民族傳統(tǒng)文化的教育，可以促進人們對本民族傳統(tǒng)文化特色的正確認識，進而也有助于民族凝聚力的形成。

2.從個人的角度來說。首先，要樹立良好的道德品質(zhì)。德育作為教育中的重要組成部分，蔡元培在對教育的論述中說道：德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。當前，中小學學校也在大力促進德育的建設。在此背景之下，加強傳統(tǒng)文化教育，幫助學生更多地接觸民族精神、傳統(tǒng)美德和古典經(jīng)學等，對其內(nèi)在的道德修養(yǎng)具有促進作用。其次，健康思想的形成。隨著世界多元化的發(fā)展以及我國經(jīng)濟社會的變革，社會思想觀念日益活躍和開放。中小學學生作為獨立的個體，他們的思想意識會更加自主，價值追求會更加多樣化，個性特點也會更加鮮明。因此，我們應重視社會上一些不良思想的影響，加強對中小學學生傳統(tǒng)文化的教育，傳播傳統(tǒng)文化中的仁愛、誠信、正義等，以幫助學生形成健康的思想。

面對我國新時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化教育發(fā)揮著舉足輕重的作用。當然，傳統(tǒng)文化教育所包含的作用除了上述內(nèi)容以外，對于社會穩(wěn)定、提升民族文化自信、加強文化創(chuàng)新等都具有積極的意義。

二、農(nóng)村中小學傳統(tǒng)文化教育的問題

農(nóng)村作為我國教育發(fā)展的重要地區(qū)，在傳統(tǒng)文化教育中占據(jù)著重要地位。當前，社會掀起了傳統(tǒng)文化教育熱潮，農(nóng)村傳統(tǒng)文化教育也得到了一定的進展，但是在實施過程中還存在著諸多問題。

1.師資力量薄弱。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多農(nóng)村教師在傳統(tǒng)文化教育方面的素養(yǎng)并不高，師資力量薄弱是導致傳統(tǒng)文化教育效率偏低的核心問題。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，能夠勝任傳統(tǒng)文化教育教學的教師較少。傳統(tǒng)文化教育所涵蓋的內(nèi)容豐富，《綱要》對不同階段的學生有不同的要求：小學低年級主要是培養(yǎng)親切感；小學高年級是培養(yǎng)感受力；初中階段為增強理解力；高中階段為提升理性認識。要有效教學這些內(nèi)容，對于師資就提出了更高的要求。比如，《綱要》中對傳統(tǒng)文化教育所提到的書法、音樂、戲劇、美術(shù)等，農(nóng)村地區(qū)教師能勝任的很少。其次，多數(shù)教師自身的傳統(tǒng)文化知識不足。①對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和認識上有偏差。在傳統(tǒng)文化教育中，多數(shù)教師都認為只要把《三字經(jīng)》《百家姓》等內(nèi)容熟讀背誦就達到了教育的效果，而忽略了傳統(tǒng)文化教育中傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動等所蘊含的更深層次含義。[5]②一些教師在教學中容易講錯，使教學效果得不到有力保證。在自身傳統(tǒng)文化積累不充足的情況下進行講學，無疑是事倍功半。教師作為教育過程的組織者，對于學生的傳統(tǒng)文化教育教學具有非常重要的作用，然而，我國農(nóng)村地區(qū)能勝任的教師貧乏和教師在該方面認識的偏差，無疑對于中小學學生的傳統(tǒng)文化教育發(fā)揮著消極的作用。

2.資源開發(fā)不足。雖然農(nóng)村地區(qū)相對于城市來說，所占有的諸多資源都不夠充足，但在加強傳統(tǒng)民族文化教育方面，農(nóng)村地區(qū)其實是有著內(nèi)在獨特性的。在實際生活中，農(nóng)村地區(qū)的資源并沒有得到有效開發(fā)。主要表現(xiàn)為以下幾方面：

首先，在校本課程方面。在傳統(tǒng)文化教育中，國家鼓勵各地各學校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設專題的地方課程和校本課程。部分城市學校已經(jīng)進行了相關方面的探索，如成都市嬌子小學開發(fā)了“蜀蠶吞繡”“川菜飄香”等校本課程，然而在農(nóng)村地區(qū)關于這方面的資源開發(fā)卻很少，有很多相關的內(nèi)容并沒有通過校本課程去表達。其次，民間文化方面。大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于農(nóng)村，因此，從某種程度上說，農(nóng)村地區(qū)在傳統(tǒng)文化教育方面占有一定的優(yōu)勢，基本每個地方都存在著一些習俗特色，如歌曲、舞蹈等。除此之外，農(nóng)村也不乏民間藝人，有的甚至是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人。但在廣大農(nóng)村學校，教師在進行傳統(tǒng)文化教育的過程中，卻較少涉及和利用這方面的資源。實踐證明，校本課程的開發(fā)可以帶動民間文化的開發(fā)，而民間文化的開發(fā)也可以促進校本課程的發(fā)展，二者相互促進，共同提高，使農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化教育得到有效、持續(xù)發(fā)展。

3.教育途徑匱乏。農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化教育主要是在課堂上進行，且教學方式較為單一。首先，校園活動的開展較少。在城市地區(qū)，傳統(tǒng)文化教育的校園活動如雨后春筍般涌現(xiàn)之時，農(nóng)村地區(qū)在這方面的活動開展得卻很少，很多農(nóng)村學校對于如何有效開展指導都缺乏經(jīng)驗，自身可挖掘性普遍較差（利用自身學校的博物館、圖書館和檔案館等開展學?；顒樱Ｔ谶@種情況下，一些學校對于傳統(tǒng)文化教育就會存在“消極怠工”的情況，致使傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富內(nèi)涵和活動形式無法傳遞給學生。其次，公共基礎設施貧乏。城市地區(qū)的學生在進行傳統(tǒng)文化教育過程中，可以充分利用當?shù)氐牟┪镳^、圖書館、美術(shù)館、音樂廳和劇院等，進行實地考察和現(xiàn)場學習。而農(nóng)村地區(qū)這些資源就會相對貧乏，利用公共基礎設施補充學習傳統(tǒng)文化存在著先天不足。再次，家庭教育相對缺失。在傳統(tǒng)文化教育中，家庭發(fā)揮著重要作用，因此，學校教育要和家庭教育相互結(jié)合，并積極地組織學校和家庭共同參與傳統(tǒng)文化的體驗。由此，讓家長通過言傳身教，形成尊老愛幼、鄰里和睦、珍視親情等良好家風。這種潛移默化地滲入，無疑對于中小學生傳統(tǒng)文化教育發(fā)揮著積極的作用。然而，農(nóng)村地區(qū)的家長文化水平相對較低，他們在學生的教育上雖然重視，但是在教育形式和方法上卻顯得很無助，在創(chuàng)設弘揚傳統(tǒng)文化的家庭氛圍上更顯得不如人意。

三、農(nóng)村中小學開展傳統(tǒng)文化教育的策略

面對師資力量薄弱、資源開發(fā)不足和教育途徑匱乏等情況，要促進農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展，可以采用以下方法和策略：

1.充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺。信息化時代，互聯(lián)網(wǎng)科技也在不斷地發(fā)展，在現(xiàn)實生活中，當農(nóng)村地區(qū)中小學教師傳統(tǒng)文化教育培訓無法達到要求時，可以進行傳統(tǒng)文化教育與信息技術(shù)的融合。在國家積極建設適應時代需要的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡教育平臺的背景下，農(nóng)村地區(qū)的學校先可以充分利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡資源，如慕課（MOOC）、網(wǎng)易公開課等平臺，將傳統(tǒng)文化教育納入教師培訓體系中。一方面，積極促進教師傳統(tǒng)文化教育的遠程培訓。學?？梢越M織教師進行相關方面的網(wǎng)絡集體學習，提升其在這方面的知識和自覺意識，充分理解傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵和外延，進而促使其在教學方法和形式上更加多樣化。另一方面，借鑒網(wǎng)絡上校本課程開發(fā)較好的學校。在網(wǎng)絡平臺上，收集各學校傳統(tǒng)文化校本課程開發(fā)較好的學校，結(jié)合自身地區(qū)的實際情況，促進校本課程的開發(fā)。由此，讓學校在足不出戶的情況下，提升教師傳統(tǒng)文化教育的素養(yǎng)和能力，進而促使學生在接受傳統(tǒng)文化知識時，能更加輕松。

2.積極挖掘民間資源。在自身教育公共基礎資源匱乏的情況下，除了教材中所學習到的傳統(tǒng)文化以外，積極探索農(nóng)村當?shù)匾延械摹凹兲烊弧眰鹘y(tǒng)文化也應成為應有之義。首先，挖掘當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民風和民俗。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村地區(qū)涵蓋大量豐富多彩的文化，如北京的抖空竹、河北的鼓吹樂、山西的河曲民歌、內(nèi)蒙古的長調(diào)民歌、安徽的黃梅戲、湖南的土家族打溜子，等等，充分挖掘其中的內(nèi)容，對當?shù)孛耖g信息進行有意識地收集，這些都可以成為中小學傳統(tǒng)文化教育的資源。另外，農(nóng)村地區(qū)在傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等，各地方的習俗雖大致差不多，但也存在著細微不同。充分利用當?shù)氐墓?jié)日特色，可以發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的作用。其次，加強對農(nóng)村地區(qū)“人”的探索。中小學學?？梢栽谟袟l件的情況下，請農(nóng)村地區(qū)的藝人進行傳統(tǒng)文化的展示。再次，家長也可以成為傳統(tǒng)文化教育的資源。學?？梢猿浞掷媚切┱莆諅鹘y(tǒng)技能的家長進行傳統(tǒng)文化的傳播，從而豐富傳統(tǒng)文化教育資源。

3.大力建設學校文化。除了課堂教學這一主要的傳統(tǒng)文化教育方式以外，還可以充分發(fā)揮學校文化建設的作用，發(fā)揮其獨特的育人功能。[6]一方面，可以創(chuàng)造傳統(tǒng)文化走廊、學習園地、讀書角等，利用學校黑板報、櫥窗等進行傳統(tǒng)文化宣傳。學校也可以貼上關于傳統(tǒng)文化的圖畫、警句、詩詞等，努力打造學生所喜歡的傳統(tǒng)文化傳承環(huán)境。另一方面，也可以組織關于傳統(tǒng)文化的校園比賽活動，從而進一步推動傳統(tǒng)文化的學校建設。在方法上，可以通過演講、講故事、書法、繪畫等比賽激發(fā)學生對于傳統(tǒng)文化學習的興趣，讓學生在有趣的教學形式之下，接受傳統(tǒng)文化的知識。而對于比賽之后的學生成果，也可以作為學校文化建設的產(chǎn)品在學校角落進行展示。除此之外，在大眾媒體的影響力越來越大的情況下，其文化導向功能也在日益擴大。農(nóng)村地區(qū)中小學學?？梢远ㄆ诓シ拧吨袊鴿h字聽寫大會》《中華好詩詞》《國家寶藏》等電視節(jié)目給學生觀看，充分利用媒體的影響力，提高學生學習傳統(tǒng)文化的能力。[7]總之，在良好的學校文化下，可以有效提升學生的傳統(tǒng)文化教育效率。