人的道德品質(zhì)更多的是在日常生活中自然形成的。著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)，“生活即教育，教育即生活”。家庭教育的一個(gè)重要因素是道德品質(zhì)教育，它來(lái)源于生活，貫穿于孩子的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程。

一、日常生活中存在的德育誤區(qū)

1.智育重于育德。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，生活水平的提高，導(dǎo)致社會(huì)整體的道德水平在下降，致使學(xué)生家長(zhǎng)的道德培養(yǎng)意識(shí)不強(qiáng)，忽視了道德培養(yǎng)在孩子成長(zhǎng)中的基礎(chǔ)作用，只注重孩子的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，使孩子成為沒(méi)有責(zé)任心、生活自理能力差的 “生活侏儒”。

中國(guó)家庭教育學(xué)會(huì)2012年曾作過(guò)一個(gè)調(diào)查，結(jié)果顯示，有85%的家長(zhǎng)認(rèn)為在家庭教育中對(duì)孩子進(jìn)行道德教育很重要。但家長(zhǎng)選擇孩子最需要哪些方面的教育時(shí)，多數(shù)家長(zhǎng)都側(cè)重學(xué)習(xí)的習(xí)慣、學(xué)習(xí)的方法、智力的開(kāi)發(fā)，唯獨(dú)沒(méi)有道德教育，家長(zhǎng)在家庭道德教育上存在著嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)與行為的脫節(jié)。一個(gè)孩子僅有聰明的大腦和優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，家庭應(yīng)成為道德教育的主陣地，學(xué)生道德教育應(yīng)從幼兒開(kāi)始，從家庭做起，從生活抓起。

2.錯(cuò)把愛(ài)當(dāng)作育人。近年來(lái)，頻繁出現(xiàn)優(yōu)秀學(xué)子由于缺乏道德教育走上了歧途的現(xiàn)象，基于此，許多家長(zhǎng)對(duì)道德教育都重視了，但卻不知從何入手。許多家長(zhǎng)往往錯(cuò)誤地將包辦、溺愛(ài)、放任、打罵等行為認(rèn)為就是對(duì)孩子的關(guān)心、教育和愛(ài)護(hù)。有的家長(zhǎng)甘愿做墊腳石，把應(yīng)該孩子做的力所能及的勞動(dòng)都承包了，有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的要求百依百順，對(duì)孩子的毛病不以為然，有的甚至不惜違背社會(huì)公德而滿足孩子不正當(dāng)?shù)囊螅Y(jié)果使孩子是非不分、善惡不辨?！鞍k型、溺愛(ài)型”教育方式下的孩子對(duì)道德的正面體驗(yàn)是缺少的，只能萌生些諸如“不勞而獲”“人人為我”等非道德的思想，做出諸如“罵人有理，打人無(wú)罪”的非道德的行為。也有家長(zhǎng)堅(jiān)信“棍棒出孝子”，認(rèn)為打孩子就是愛(ài)護(hù)孩子、幫助孩子，他們只會(huì)用簡(jiǎn)單的方式對(duì)孩子實(shí)施高壓，甚至用暴力替代教育，這類家長(zhǎng)用不道德的方式傳授道德的知識(shí)，這樣只會(huì)對(duì)孩子造成負(fù)面的道德影響和心理體驗(yàn)，更談不上對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和道德的認(rèn)知，嚴(yán)重的還會(huì)導(dǎo)致孩子產(chǎn)生非道德的極端行為。

3.說(shuō)教替代踐行。有些家長(zhǎng)教育觀念比較陳舊，他們喜歡用自己的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量孩子的行為，喜歡用自己的道德觀影響孩子的選擇，當(dāng)孩子的實(shí)際道德表現(xiàn)跟主流思想不相符、跟家長(zhǎng)預(yù)期相差比較大時(shí)，就會(huì)不分場(chǎng)合地訓(xùn)斥甚至打罵，結(jié)果使親子關(guān)系疏離，甚至對(duì)立。

有調(diào)查顯示，當(dāng)孩子有道德問(wèn)題時(shí)，很多家長(zhǎng)都會(huì)不分青紅皂白訓(xùn)斥一番。殊不知年紀(jì)尚幼的孩子根本理解不了，他們需要的是體驗(yàn)、感受、內(nèi)化。有的家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，喜歡居高臨下、自覺(jué)不自覺(jué)地和孩子講許許多多的大道理，這樣喋喋不休的說(shuō)教、嘮叨卻絲毫不能引起孩子道德上的認(rèn)知與共鳴，反而會(huì)引起孩子的反感，給孩子帶來(lái)巨大的精神壓力。更有甚者，有的家長(zhǎng)在家庭教育中扮演著不光彩的兩面派，他們教育孩子時(shí)說(shuō)的是一套 (教育中的理想主義)，但在遇到具體的情境時(shí)自己做的卻是另一套 (教育中的現(xiàn)實(shí)主義)；也有家長(zhǎng)教育孩子要怎么做怎么做，但當(dāng)孩子真正要面臨道德選擇 (如參加義務(wù)勞動(dòng)、捐款、環(huán)保宣傳)時(shí)卻根本不讓孩子有選擇和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，因而也難以達(dá)到理想的教育效果。

二、融德育于學(xué)生日常生活的途徑

1.“食”中的道德教育。我們是一個(gè)非常注重飲食的國(guó)度，“吃”在家庭生活中占有重要的地位，我們倡導(dǎo)在生活中育德，也應(yīng)把吃作為道德教育的一個(gè)切入點(diǎn)。作為家長(zhǎng)不僅要關(guān)注吃的質(zhì)量好壞，吃得美、吃得營(yíng)養(yǎng)是否全面，更要把進(jìn)餐看作道德實(shí)踐的課堂，對(duì)孩子進(jìn)行有形無(wú)形地“進(jìn)餐教育”，形成文明的餐桌文化。

生活即實(shí)踐，生活即教育，道德教育必須從吃飯這些生活細(xì)節(jié)抓起，幫助孩子養(yǎng)成良好的用餐習(xí)慣、學(xué)會(huì)良好的進(jìn)餐禮儀、提高良好的生活自理能力、樹(shù)立節(jié)儉環(huán)保的意識(shí)。飯桌也是我們對(duì)孩子開(kāi)展孝敬教育、勞動(dòng)教育等道德實(shí)踐的重要機(jī)會(huì)，讓孩子懂得如何為他人服務(wù)，如何在家庭中承擔(dān)責(zé)任。總之，在餐桌上我們不僅要讓孩子吃得飽吃得好，更要讓孩子從就餐這個(gè)習(xí)以為常的生活細(xì)節(jié)中懂得家庭文明的一些基本禮儀和習(xí)慣，感受家庭生活中的傳統(tǒng)美德。

2.“穿”中的道德教育。隨著物質(zhì)生活水平的提高和消費(fèi)觀念的改變，許多孩子不愁吃穿，體會(huì)不了生活之不易，難以養(yǎng)成堅(jiān)韌的性格。所以勤儉節(jié)約的好習(xí)慣還是值得珍惜、提倡的。家長(zhǎng)應(yīng)教育孩子科學(xué)合理地消費(fèi)，使消費(fèi)更合理、更有意義，以此培養(yǎng)孩子的節(jié)約意識(shí)。如，可以利用儲(chǔ)蓄罐的方式將孩子自己平時(shí)的零用錢(qián)積攢起來(lái)，讓孩子列出消費(fèi)計(jì)劃表，學(xué)會(huì)如何支配自己的錢(qián)。還可以讓孩子參與家庭的財(cái)務(wù)管理，使他們清楚自己的消費(fèi)份額，知曉家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。

我們還要引導(dǎo)孩子穿著得體，穿著得體不僅是對(duì)自己的尊重更是對(duì)別人的尊重。有的家長(zhǎng)只重視孩子穿的內(nèi)容，愿意花錢(qián)讓孩子穿得花哨、穿的時(shí)髦，卻不講究穿的“基本規(guī)范”：有的家長(zhǎng)在孩子著裝上追求標(biāo)新立異，全然忘記孩子的身份。同樣是穿短褲、背心，讓孩子在家里穿，那是休閑，若在正式場(chǎng)合穿，則是對(duì)他人的不尊重不禮貌。有的孩子穿著艷麗的著裝參加聯(lián)歡會(huì)會(huì)給人一種視覺(jué)的享受，但如果參加親朋好友的葬禮穿著華麗，則是對(duì)生者的不尊、對(duì)死者的不敬，是極不道德的行為。

3.“住”中的道德教育。在家庭生活中，家長(zhǎng)要善于挖掘和發(fā)現(xiàn)家庭交往中的道德因素，抓住日常生活中的交往細(xì)節(jié)，開(kāi)展基本的家庭道德教育。我們不僅要教會(huì)學(xué)生交際的藝術(shù)，更要通過(guò)家庭交往的實(shí)踐過(guò)程讓孩子感悟和體驗(yàn)誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、孝敬、文明的要義。

家庭倫理道德是社會(huì)公德的基礎(chǔ)，我們要讓孩子文明禮貌、知書(shū)達(dá)禮就應(yīng)該從家庭生活開(kāi)始，從教孩子有禮貌地對(duì)待家人、親戚、朋友入手，讓傳統(tǒng)美德在交往中閃光，讓道德認(rèn)知在交往中升華。在親子交往過(guò)程中，我們可以與孩子一起制定一些家庭交往的道德規(guī)范，可以讓孩子勇于承擔(dān)起家庭成員的責(zé)任，讓孩子做一些力所能及的家務(wù)，例如，家長(zhǎng)可以指導(dǎo)孩子掃地、洗碗等。家長(zhǎng)可以讓孩子充當(dāng)“愛(ài)心小天使”，讓他懂得如何與長(zhǎng)輩相處，表達(dá)自己的關(guān)愛(ài)之情，如何用自己的行為盡晚輩的孝心。家長(zhǎng)可以在休閑期間給孩子與長(zhǎng)輩、與同輩、與朋友獨(dú)處的空間和機(jī)會(huì)，讓孩子在實(shí)踐過(guò)程中懂得交往的技巧、體會(huì)尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。當(dāng)客人來(lái)訪時(shí)，我們可以讓孩子實(shí)踐當(dāng)一回小主人，體驗(yàn)接待客人時(shí)的文明禮儀。如果家庭中經(jīng)常有電話來(lái)訪時(shí)，我們可以讓孩子扮演一個(gè)小小接線員的角色，讓孩子在角色的扮演過(guò)程中，懂得交流中的文明、對(duì)話中的禮儀，讓孩子懂得如何表達(dá)自己的愿望、愛(ài)心和孝心。

4.“行”中的道德教育?，F(xiàn)代家庭業(yè)余生活真可謂豐富多彩：出外旅游、影院看電影、商店購(gòu)物、廣場(chǎng)信步、乘車走路等等。這些跟隨我們的日常活動(dòng)其實(shí)也蘊(yùn)涵了豐富的道德教育內(nèi)容，也不容忽視。生活不乏教育，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)。我們要充分利用，也要學(xué)會(huì)創(chuàng)造各種生活中孩子道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，哪怕是一次看電影、一次旅行、一次購(gòu)物、一次乘車，也不要錯(cuò)過(guò)。我們可以在一次觀看電影中教育孩子要遵守秩序；在廣場(chǎng)一次折樹(shù)事件中教育孩子要愛(ài)護(hù)綠化、保護(hù)環(huán)境；在發(fā)生在十字路口的一次交通事故中教育孩子要遵守法規(guī)；在一次商店的假貨事件中教育孩子做人要誠(chéng)信。

綜上所述，家庭生活是影響小學(xué)生道德觀念形成和發(fā)展的重要因素，家庭日常生活中道德教育的最大特點(diǎn)是化影響于無(wú)形，在餐桌上的閑聊中、臥室中的談心中、電視前的評(píng)論中，等等。這些都是借助具體情境引導(dǎo)孩子進(jìn)行道德實(shí)踐的好時(shí)機(jī)。