社會的文明發(fā)展離不開每一個公民良好的社會公德，公德行為的養(yǎng)成應該從幼兒抓起。榜樣對人的影響始終經(jīng)歷著由思想到情感并最終作用于行動的心理歷程。[1]群體榜樣是與幼兒在年齡特點、興趣愛好、價值觀念、成熟水平、行為方式等方面較為相似的，具有一定數(shù)量規(guī)模的非正式群體中被效仿學習的楷模。群體榜樣作為一種社會資源，對于幼兒公德行為的養(yǎng)成始終發(fā)揮著不可替代的積極作用，群體榜樣推動著幼兒的社會化進程，激勵著幼兒公德行為的養(yǎng)成。但是，群體榜樣教育作用的發(fā)揮受學習主體——幼兒主觀狀況的影響較大。為此，筆者在此深入研究榜樣學習主體的心理機制就顯得十分必要了。

一、情感效應是群體榜樣作用發(fā)揮的基礎(chǔ)

古代阿拉伯學者阿維森納曾做過這樣的試驗：把一胎所生的兩只羊羔放在不同的環(huán)境生活，一只羊羔隨著羊群在水草地里快樂生活，而另一只羊羔旁則拴了一匹狼，時刻處在狼的威脅中，它吃不下、睡不好，最終因恐懼而死。這則故事體現(xiàn)的就是情感效應，即情緒和情感對于人的行為有重要的作用。良好的情緒和情感是人們行動的動力，這不僅適用于成人的行動，學前兒童亦是如此。

1.動之以情，促進幼兒對公德行為的接受認同。一般情況下，積極的情感狀態(tài)會推動行為的發(fā)展，當幼兒對某人或某事抱有積極的情感時，就會更傾向于選擇、接受與認同；但在一定條件下，消極的情感也能成為行動的動力，讓幼兒意識到行為學習的必要性、緊迫性。群體榜樣更能喚起幼兒的積極情緒，引起幼兒的情感共鳴，從而激發(fā)幼兒積極主動地進行公德行為的學習。群體榜樣教育比一般的德育涉及更多關(guān)于態(tài)度、情感和價值觀的內(nèi)容。因此，情感效應對學生公德行為養(yǎng)成的影響作用十分突出。

2.動之以情，內(nèi)化幼兒對公德行為的堅定信念。公德行為的養(yǎng)成關(guān)鍵在于公德行為的內(nèi)化，而公德行為的內(nèi)化關(guān)鍵又在于對公德行為的堅定信念。信念作為一種心理傾向性，是意志行動的基礎(chǔ)，缺乏信念就不會有積極的行為?！靶拍畹男纬梢彩且粋€情感體驗的過程，只有當接受主體的認識與其相應的情感體驗產(chǎn)生共鳴時，才能產(chǎn)生信念。”[2]情感是道德信念的精神支柱。蘇霍姆林斯基說過，情感——這是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉；沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)偽君子。足見，情感對于幼兒公德行為的習得和養(yǎng)成至關(guān)重要。教育者對于幼兒公德行為的養(yǎng)成教育要更重視幼兒的情感因素。觀察發(fā)現(xiàn)，幼兒在與同伴群體交往中常常表現(xiàn)出更高的愉悅和興奮，更輕松自在地投入各種活動。教師要充分挖掘群體榜樣的積極力量，利用“動之以情”發(fā)揮群體榜樣的積極作用。

二、歸屬和尊重的需要是群體榜樣作用發(fā)揮的內(nèi)在驅(qū)力

人本主義心理學家馬斯洛認為人有自我發(fā)展的潛在力量，即人的需要。他把人的基本需要由低到高依次分為生理、安全、情感和歸屬、尊重、自我實現(xiàn)的需要?！懊總€孩子都有對美、真理、正義等高級價值的本能需求，在良好的條件下，人們渴望表現(xiàn)出這些高級品質(zhì)，如愛、友善、慷慨、誠實、正直和信任等”。[3]另一位人本主義心理學家羅杰斯認為，每個個體都希望受到自己或他人的積極關(guān)注、接納、尊敬，都有朝著積極方向自我發(fā)展、自我完善、自我實現(xiàn)的傾向和潛能?？梢姡變罕旧砭哂泄滦袨楸憩F(xiàn)的潛能，教師應該促成并發(fā)揮群體榜樣的作用，促使幼兒的公德行為的養(yǎng)成。

幼兒的公德行為有利于獲得群體的接納而實現(xiàn)歸屬和尊重的需要。幼兒重視他人對自己的看法，渴望他人的積極關(guān)注和高度評價，他們有傾向于表現(xiàn)與群體榜樣一致的公德行為的內(nèi)在動力。他們從出生到逐步實現(xiàn)社會化，從生物個體到逐步掌握社會角色和社會規(guī)范行為，不斷地與社會成員互動，接受他人的各種影響，而“模仿是社會互動的一種重要的心理力量”。[4]

三、價值契合、心理相容是群體榜樣作用發(fā)揮的重要條件

價值契合是指激勵者價值要與被激勵者的價值一致。如果激勵者與被激勵者的價值一致，則激勵者會被選擇與認可；如果出現(xiàn)價值偏離或者價值沖突，激勵者會受到忽視與排斥而喪失激勵作用。而相較于其他的榜樣類型，幼兒的群體榜樣與幼兒之間的價值契合的程度較高。研究表明，同伴榜樣、同性榜樣比非同伴榜樣、異性榜樣更有激勵效果。男性或女性對于具有其性別特征的行為更具有模仿的傾向。研究還表明，職業(yè)或身份的相似性是榜樣激勵力量發(fā)揮的重要因素，因而身邊的同事或同學的行為比任何榜樣的刺激都更為直接、強烈。

幼兒的群體榜樣正是幼兒生活中與幼兒的年齡特點、興趣愛好、價值觀念、成熟水平、行為方式等方面較為相似的群體，其表現(xiàn)出的公德行為更易于被幼兒選擇與接納，從而產(chǎn)生自然模仿的傾向。不同的榜樣，其行為的功能性價值不同。幼兒在生活或游戲中，那些經(jīng)常能夠接觸到的榜樣公德行為更可能被選擇性注意而成為學習的對象，同時，更符合自己內(nèi)在需要和興趣的行為方式也更容易被注意到。

四、觀察、模仿是群體榜樣作用發(fā)揮的有效途徑

1.觀察——模仿是幼兒社會化的重要方式。人類行為的學習，可以通過自主活動獲得直接經(jīng)驗，也可以借助觀察、模仿而獲得間接經(jīng)驗。模仿，無論是有意識或無意識，都是對他人行為的復制過程，是社會化的重要方式，尤其在幼兒時期，其動作、認知、語言、行為習慣及人格品質(zhì)等的養(yǎng)成都離不開模仿。社會學家塔德試圖同模仿來解釋社會生活中的群體現(xiàn)象和人際互動。行為主義者斯金納主張模仿是強化相依聯(lián)系的產(chǎn)物，他按反應—強化模式解釋模仿行為，米勒和多拉德認為人的模仿能力使各種行為技能可以在個體之間進行傳遞。[5]班杜拉的觀察學習實驗證明了社會學習的重要方式——觀察學習，即通過觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其后果而進行的學習，是通過觀察他人在一定環(huán)境下的行為及該行為所帶來的正面或反面的后果而完成的學習。[6]這是對模仿行為做出了較全面而客觀的解釋，把模仿行為分為觀察學習和模仿性操作兩個階段。

2.觀察——模仿是符合幼兒性格特征和認知水平的學習方式。幼兒在日常生活、學習、運動和游戲中，通過觀察和模仿潛移默化地發(fā)展社會性。利用群體榜樣的教育作用，無疑是幼兒公德行為養(yǎng)成的有效途徑，但幼兒階段語言的理解能力與表達能力限制了公德行為的學習。群體榜樣的公德行為具體明確且反復展現(xiàn)，幼兒知道從榜樣那里學什么、怎么學，并且可以持久地學。幼兒的思維依賴直觀感知和動作，群體榜樣的公德行為對于幼兒來說是直接刺激，容易激起幼兒的興趣。在幼兒公德行為的養(yǎng)成教育中，群體榜樣以具體生動的形象，把抽象的行為規(guī)范鮮明化、人格化，將公德行為的教育意向和教育內(nèi)容寓于生動形象的環(huán)境氛圍中，易于激發(fā)幼兒的學習動機，對幼兒具有巨大的說服力和感染力，易于幼兒的理解、領(lǐng)會及模仿，在潛移默化中實現(xiàn)了行為的激勵、熏陶與塑造。

綜上所述，群體榜樣對于幼兒公德行為的養(yǎng)成起著重要作用，幼兒公德行為在群體榜樣情感因素的推動下、內(nèi)在需要的驅(qū)動下、心理相容的影響下及觀察模仿的方式下不斷學習、養(yǎng)成和發(fā)展。教育者要善于培養(yǎng)群體榜樣，充分利用群體榜樣對于幼兒公德行為養(yǎng)成教育的心理機制，積極發(fā)揮其正面力量，更有效地促進幼兒公德行為的養(yǎng)成。