聊城大學文學院 江蘇省海安縣實驗中學 許海梅

傳統(tǒng)的語文課堂教學常常依照教師預(yù)先設(shè)置的步驟進行，教師常常通過對文本的分析向?qū)W生講授課文內(nèi)容，而缺乏自己的獨特見解。在以本為主的教學理念的指導(dǎo)下，教師往往會忽視學生的個體需要，不能夠展現(xiàn)學生對于文本的個性化解讀，這種教學理念與當前以生為本的新課程理念相差甚遠，不能適應(yīng)時代的需要。如何解決這樣的現(xiàn)狀，首先教師要轉(zhuǎn)變教學觀念，要體現(xiàn)出課程即是生活、經(jīng)驗，教師要把這種理解和體驗融入到課堂教學之中，才能讓學生在學習的過程中充分發(fā)揮自己的主觀能動性，讓學生的個性在語文課堂教學中得以充分的展示。

一、尋求教學內(nèi)涵、探索語文精髓

語文教學的目標隱含于文本之中，教師只有潛心于文本，深入鉆研，才會站在一定的高度把握文本，發(fā)現(xiàn)文本特有的教學價值。 因此在教學中教師首先理清文本脈絡(luò)，闡明寫作特色，敏銳地發(fā)現(xiàn)文本的重難點，情感的激發(fā)點、感悟的生成點等。在現(xiàn)在的教學模式下，語文教學自然不能被課文內(nèi)容拘束在狹小的空間中，而必須走向更為廣闊的天地。語文教學既要源于課本又要高于課本，同時又要能悟出自己獨特的見解，這才是一種理想的境界。對文章中抽象的道理要加以具體說明，使學生對某些抽象的內(nèi)容有一定的辨色度。對具體的材料加以分析和概括，使學生在原有認知的基礎(chǔ)上有更深切的體驗。學生對于文本內(nèi)容的分析和理解必須建立在對于作品本身解讀的基礎(chǔ)上。語文教學的實質(zhì)是在理解文本的同時提升學生個體的精神素養(yǎng)，這是由語文課程本身的特質(zhì)決定的。語文作為一門人文學科，所承擔的不僅僅是知識的積累任務(wù)，而是對于個人素養(yǎng)的提高，光輝文明的繼承。然而現(xiàn)代教育的種種弊端消磨掉了教師們的詩意，眾多的教學活動只是為了滿足學生的應(yīng)試，而對于語文課堂而言卻忽視了詩意。當語文教學不再具有詩意，又怎能去澆灌學生生命中的綠意呢？ 許多教師都有同感，語文教學實際上已缺乏對那“漁舟唱晚”的恬靜、數(shù)千年積淀的語言瑰寶豈能是區(qū)區(qū)試卷就能突顯。 我們的學生已經(jīng)忘記了“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的清麗，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔當，這些曾經(jīng)觸動人心的詩句已然淡漠枯寂。人們不再關(guān)注語文中的美學教育，而僅僅將其視為應(yīng)試教育的附屬，殊不知，其實真正的語文教學應(yīng)是教師引領(lǐng)者學生去暢游在五彩繽紛的語文海洋，去盡情享受蕩人心魄的流動曲線，去傾心觸摸著跳動著文字所散發(fā)出來的至善至美。 我們作為教師長期以來解剖著原本美麗的文本，將其具體化為各種考點知識，雖然有想要沖破原有桎梏的期望，但是卻被分數(shù)束縛，將語文教學固定在模式之中，不敢用自己的思想去向?qū)W生展示一個充滿活力與生機的語文世界。余秋雨先生曾說過，“教學，說到底，是人類的精神和生命在一種文明層次上的時代遞交”。語文教學不僅僅是識字習文，而是使學生在學習的過程中感悟人生，張揚個性，最終能擔負起傳承語言文化的重任。 這才是語文教學的真諦。

二、融入詩意教學、體驗語文靈性

語文教學的目的就是純潔學生思想、陶冶學生的情操、提升學生的品格。把學生領(lǐng)進語文的世界，使其感受流云在藍天下的悠然飄逸的遼闊；領(lǐng)略山岳在云霄崢嶸峭拔的雄姿；體驗生命在世界中自由綻放的美麗。翻開語文課本無論是韻文，還是散文，無論是明快的還是含蓄的，或是古樸凝煉或是華美細膩的，無不在言說這個世界中的人事景物，令人神往，為人傾情。然而縱觀多年來的語文教學，尤其是在高考試卷模式化的情形下，昔日繁華盛景已然逝去，不知何時，不僅僅是學生連教師本身也不再鐘愛曾經(jīng)觸動人心的文章，也不再愿意將目光停留在書籍之中?！皢柷那迦缭S，為有源頭活水來”。 語文為何會走向末路，歸根到底還是因為生活這個源頭的缺失。 隨著課程改革的深入，許多語文教師深刻地體會到語文教學的目的不僅僅是知識的掌握，更重要的是要讓學生通過語文學詩意地生活著。 我們需要詩意的生活，無論西風瘦馬還是杏花春雨，都需要我們用詩意的智慧之眼去發(fā)現(xiàn)生活中的美麗。當我們行走人生，感受街閭巷陌的每一份繁華，欣賞初春萌發(fā)的每一枚嫩芽；捕捉販夫走卒的每一聲歡笑，才能在語文的天地里盡情地享受吟讀的樂趣。語文教師應(yīng)有一顆敏感的心靈，去捕捉散落在每篇課文中的靈動；語文教師應(yīng)有一股不斷創(chuàng)造的激情，引領(lǐng)學生遨游于知識的海洋。

為此，作為教師我們應(yīng)當在課前對每一篇文本都認真品讀，設(shè)計教學環(huán)節(jié)，預(yù)設(shè)教學情境，在課堂中讓每一個學生都能夠充分展現(xiàn)自己的所思所想，發(fā)揮潛能。教材中的每一篇課文都是經(jīng)過精心的篩選，每當閱讀這些膾炙人口的課文時，仿佛從課文的字里行間能感受到其靈性。哲理性讓學生仿佛透過朦朧的薄霧感受到心靈的圣潔，詩意性使人穿越文字的歲月體驗到生活的多姿。不同體裁、風格的的文章讓學生們仿佛在聆聽先人們的諄諄教誨。漫步于語文課本文章的園林中，仿佛游弋在荒煙曼草中的斑斑往事，穿越千年，飄然而來；一篇篇不朽之作猶如一脈清水，穿越紅塵的風煙，蕩清心靈深處的薄涼語孤寂，一襲溫情從心底彌漫，如綻放的銀蓮。于是在語文學習的同時，學生的心靈受到啟迪，身心得到凈化，人生的曠達深遠在充滿極其韻味的文字中韶華極勝。

三、倡導(dǎo)心靈體驗，感悟文本意蘊

語文教學絕不是僅僅局限于手頭的課本，教師要通過語文閱讀的教學培養(yǎng)學生的高尚情操，倡導(dǎo)其心靈的體驗，從而對語文學習產(chǎn)生美好的期待和向往。 有時老師課堂中對文本的講解并非完全能代替學生的“心靈在場”，學生只有自己深入其中才能從文章中的微言中發(fā)現(xiàn)大義，從文中看到神奇，悟出經(jīng)典。教師可在教學古代詩歌時略加說明。讓學生完全沉浸于藝術(shù)的氛圍之中。詩歌中的音韻美、線條美、色彩美無一步展示著其特有的韻味，只有深入其中才能感悟到其深邃的哲理性，體驗其藝術(shù)的獨特性，思緒其內(nèi)涵的神韻性。 教師的教學不能僅僅滿足于學生對文本的一知半解，而是要通過層層的揭示，讓學生能通過閱讀真正地領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵，體味情趣、陶冶情操、涵養(yǎng)心性、積淀文化、豐盈生命內(nèi)涵，形成高雅氣質(zhì)，這才是語文閱讀教學的最高境界，也才能真正步入閱讀教學神圣殿堂。語文是一門社會學科，作為教師我們應(yīng)當注重語文與現(xiàn)實生活的銜接，而不是將語文置于“象牙塔”之中，語文的博大精深來源于它與社會的緊密聯(lián)系，只有將語文延伸到社會之中，才能真正實現(xiàn)語文的價值與意義。

語文學習不是象牙塔里的空想，也不是不食人間煙火的“學究”；她不是編造故事的矯情，也不是缺乏底氣的口號。語文教學中充滿著人對于自然、人生、社會的思考和感悟，在思考和感悟中人才能升華自己的靈魂。語文的課堂應(yīng)當充滿張力，深入內(nèi)心，走向生活，面對未來。面對語文我們應(yīng)當挖掘它的內(nèi)涵、拓展它的外延，而非壓縮它的存在。教師應(yīng)以學習者的身份投入到學生的討論中去，而不應(yīng)該以旁觀者的身份立于一旁。對學生的觀點，教師應(yīng)有自己明確的態(tài)度，可依據(jù)不同文本的內(nèi)容，提出自己的見解。對于一些有爭議性的問題要正確引導(dǎo)學生作出自己正確的判斷與見解，以“去其糟粕取其精華”的態(tài)度才能更好地促進學生對問題從感性到理性的上升。教師在準備講課前首先考慮的不是自己怎樣講文章，而是要考慮閱讀中還存在哪些學生不易理解的地方，思考學生會這樣通過學習解決這些難點。

因此教師在呈現(xiàn)文本時換位思考，要關(guān)注學生的需求，讓學生產(chǎn)生閱讀的欲望，在涵泳中享受語文的魅力。 學生才能從課本中一個個鮮活的故事中觸摸生命、傾聽靈魂，從而實現(xiàn)自我價值。 如果了解了這就是自己的收獲，印象必然會深刻，對它的情感必然會濃郁。 如果在學習中有困惑，便會想方設(shè)法地去解惑，這必然或提升學生不斷嘗試的過程，對學生的后續(xù)學習也必然會有所促進。

語文閱讀教學看是簡單，但若要深入其中，讓學生通過語文閱讀的教學去感受語言文字博大精深的無窮，教師要將語言文字盛入學生的心靈之鍋，用燃旺激情的火焰去烹煮，用純情質(zhì)樸的思想去調(diào)制，才能使學生在語言文化的天地中獲得新鮮的血液，營養(yǎng)其健全的人格。