申玉革

（邢臺學(xué)院外國語學(xué)院，河北邢臺 054001）

一帶一路是我國新時(shí)期的重大戰(zhàn)略之一。河北省若要取得長足發(fā)展，就必須搭上這一國際化的快車，以更加主動的姿態(tài)與一帶一路的國家戰(zhàn)略融合，積極參與國際合作，讓世界了解河北，以開放促改革促發(fā)展。在這個(gè)過程中，對外宣傳顯得尤為重要，外宣翻譯的作用首當(dāng)其沖。但是，面對國內(nèi)京津冀一體化戰(zhàn)略的推行和國際間經(jīng)貿(mào)合作的全面展開，河北對外宣傳顯然還不能適應(yīng)新的形勢，大多數(shù)外宣翻譯活動停留在零散、淺層次的水平，有待于進(jìn)一步系統(tǒng)、深入地研究。

外宣翻譯的含義有很多，總的來說，可以分廣義和狹義兩種。廣義上，外宣翻譯定義包羅萬象，幾乎涵蓋所有翻譯活動，包括各行各業(yè)、各級部門從事對外宣傳有關(guān)的翻譯活動，即人們常說的“大外宣”的翻譯概念。狹義的外宣包括各種政府報(bào)道、政府文件公告、政府及企事業(yè)單位的介紹、公示語、信息資料等實(shí)用文體的翻譯。（張健，2013（1） :19-27） 本文所指的外宣特指狹義外宣，即主要以外國人為宣傳對象,傳播河北的真實(shí)情況,在對外開放中發(fā)揮先導(dǎo)與橋梁作用的各種實(shí)用文體翻譯,其主要任務(wù)是“服務(wù)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)開放、宣傳河北、樹立形象”。本文著眼于河北省文化對外宣傳翻譯領(lǐng)域，通過對河北省，尤其是邢臺市佛教文化的影響力、地位和貢獻(xiàn)進(jìn)行深入挖掘，對佛教文化對外宣傳翻譯活動的實(shí)踐和研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析和總結(jié)，以外宣翻譯的理論與原則為指導(dǎo)，結(jié)合地方實(shí)際，探討如何建立河北省文化外宣翻譯的有效模式和體系建設(shè)。

一、 挖掘邢襄佛教文化，助力河北文化外宣

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào)，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，”并在闡述“新時(shí)代中國特色社會主義思想和基本方略”時(shí)著重指出，“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！敝腥A傳統(tǒng)文化博大精深，河北就是一個(gè)文化大省，文化資源豐厚，在“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。然而，河北省歷史文化資源包羅萬象，應(yīng)該整合優(yōu)質(zhì)文化資源，突出優(yōu)勢，抓住特色，優(yōu)先發(fā)展。河北各地市也應(yīng)結(jié)合地方實(shí)際，把區(qū)域文化振興和我省文化復(fù)興大業(yè)結(jié)合起來，為文化外宣找到新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)，擴(kuò)大燕趙文化研究成果，為塑造我省文化強(qiáng)省形象做出貢獻(xiàn)。

佛教是我國最有影響力的宗教之一，是外來宗教中國化的成功代表。佛教文化對中國文化影響巨大，產(chǎn)生了很多佛教歷史文化遺產(chǎn)，諸如寺廟、經(jīng)幢、碑刻等，河北也如是。河北的佛教文化歷史悠久，臨濟(jì)宗和趙州禪都是發(fā)軔于河北的重要佛教成果。在印度佛教東傳的早期，冀南地區(qū)包括當(dāng)今邢臺、邯鄲一代是佛教活動頻繁的區(qū)域，涌現(xiàn)出一批重要的佛教人物和佛教場所，為印度佛教東漸做出了重要貢獻(xiàn)，起到了積極的推動作用。邢臺的大開元寺和玉泉寺等至今依然是重要的佛教活動場所。邢臺南宮的普彤塔、市區(qū)開元寺內(nèi)的圓照塔遺址等都是研究我國佛教文化的重要?dú)v史見證。邢臺平鄉(xiāng)的竺道生、隆堯的釋彥琮等是我國古代著名的佛經(jīng)譯者。

佛教傳入我國的時(shí)間學(xué)界眾說紛紜，尚無定論。據(jù)信，公元前后，佛教就已經(jīng)古絲綢之路傳入我國。長期以來，洛陽白馬寺被公認(rèn)為中國寺院的發(fā)祥地，是佛教傳入我國后的第一座官辦寺廟，被佛教界譽(yù)為中國的“釋源”和“祖庭”。據(jù)史料記載，東漢永平十年（67），漢明帝劉莊遣使西域拜求佛法并恭迎印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭用白馬馱載佛經(jīng)和佛像抵達(dá)洛陽。第二年（即永平十一年），漢明帝敕令在洛陽建立白馬寺，以紀(jì)念這一佛教界的盛事。而邢臺南宮市普彤寺的普彤塔是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，據(jù)《南宮縣志》、普彤塔建塔碑文和塔內(nèi)佛像銘文等種種史料記載，普彤塔始建于漢明帝永平十年，比河南的白馬寺還早建一年，堪稱中國第一佛塔，它的肇建者即為攝摩騰、竺法蘭等人。攝摩騰和竺法蘭可以說是中國佛教發(fā)展的開啟者，自二人千里迢迢白馬馱經(jīng)以來，佛法在中華大地扎根發(fā)芽，廣泛傳播。雖然南宮普彤塔的肇建時(shí)間以及在佛教界的地位在學(xué)界尚有爭議，但有一點(diǎn)可以明確，南宮是中國佛教文化傳入較早的地方之一，佛教文化淵源深厚。

邢臺的佛教文化遺存豐富。位于邢臺市橋東區(qū)的開元寺是歷代名剎、中國禪宗的重要道場，2006年被列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該寺建于唐朝開元年間，距今已有1200多年歷史。開元寺在開元年間初建時(shí)，香火鼎盛，為我國北方香火鼎盛之最。元世祖忽必烈曾數(shù)幸開元寺，故該寺始建于唐朝，興盛于元代。據(jù)史料記載，自唐、宋、元、明初，該寺有僧?dāng)?shù)千，良田數(shù)頃，游僧、佛徒更是數(shù)不勝數(shù)，“每當(dāng)朝暾初上，暮煙繚繞，僧人唪經(jīng)，撞鐘之聲聞數(shù)十里，” （轉(zhuǎn)引自劉順超，2009：5） 堪稱我國北方的佛教中心。留存的佛教碑刻有《唐十六面大佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢》、《后梁大佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢》等。

佛教傳入我國的過程伴隨著佛典的翻譯。邢臺的佛經(jīng)譯介工作源遠(yuǎn)流長。我國的佛典翻譯工作最初是由皇室組織的自上而下的官方活動。早在后趙時(shí)期（319-351年），西域神僧佛圖澄從西域來到中原，受到后趙皇帝石勒的信賴，以襄國（今邢臺）為中心弘傳佛法，使襄國成為北方佛學(xué)傳播與研究中心。在這樣的背景下，襄國境內(nèi)出現(xiàn)了一位高僧，東晉著名佛教學(xué)者、佛經(jīng)翻譯家竺道生（355－434年）。竺道生是巨鹿（今河北平鄉(xiāng)）人，師從中國佛教三大翻譯家之一鳩摩羅什（其他兩位是真諦與玄奘）翻譯佛經(jīng)，是鳩摩羅什的得意門徒之一。隋代高僧、譯經(jīng)大師彥琮法師（557-610年） 是邢臺隆堯縣堯山人。迄今堯山還保留有他的石棺洞，墓口兩側(cè)刻有“隋國譯經(jīng)法師彥琮遺身”和“大業(yè)六年七月二十四日無?！弊謽?。彥琮法師自幼聰慧好學(xué)，曾師從信都高僧邊法師學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，皇帝請他到皇宮里講經(jīng)。592年，隋文帝下詔請彥琮入京掌管佛經(jīng)翻譯。606年，隋煬帝下詔令彥琮入宮談?wù)摲鸱ú⒃诼尻柹狭衷吩O(shè)立翻經(jīng)館，請彥琮主持翻譯。在彥琮的帶領(lǐng)下，當(dāng)時(shí)的佛經(jīng)傳譯事業(yè)興盛，成果豐碩，用漢文譯出的經(jīng)書有2200多卷。為了使后人更好地學(xué)習(xí)佛經(jīng)，彥琮撰寫了《辯證論》一書，探討譯經(jīng)存在的問題并提出譯經(jīng)師需要具備的條件，為佛經(jīng)翻譯定下了規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。彥琮一生論著豐富，有《天竺記》、 《西域傳》、 《大隋西國傳》等著作。他的貢獻(xiàn)繁榮了東西方佛教界，促進(jìn)了東西方佛教界的交流，尤其是在西南諸國傳播了中國的文明和文化，為溝通中外文化交流起了很大的作用。唐代高僧僧一行（673－727），原名張遂，河北邢州巨鹿人，密宗傳人，也是一位譯經(jīng)家，許多密宗著作都是由他翻譯傳世的，在佛教界有重要影響。此外，后梁乾化年間（911－915年），天竺國（古印度） 高僧空本曾在邢州（今邢臺）開元寺翻譯佛經(jīng)，對中外佛教文化交流，做出了卓越貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)為空本和尚所立的《大佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢》至今仍保存在大開元寺中，成為邢臺佛教文化的歷史見證。

總之，河北省，尤其是邢臺市在佛教東傳早期起到了重要的推動作用，有豐厚的佛教文化遺產(chǎn)，涌現(xiàn)了一批重要的佛教人物，邢臺市的佛教文化值得進(jìn)一步發(fā)掘。

二、邢臺市佛教文化外宣翻譯實(shí)踐和研究現(xiàn)狀

邢臺有深厚的佛教文化資源，然而，筆者通過對邢臺市主要寺廟和佛教活動場所的實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，邢臺市的佛教文化外宣翻譯資料匱乏，數(shù)量和質(zhì)量都不足以滿足日益開放的邢臺形象和發(fā)展需要。以公示語翻譯為例，邢臺市的主要佛教寺廟普遍存在公示語數(shù)量匱乏、內(nèi)容單一、低級語言錯(cuò)誤等明顯問題。公示語翻譯僅限于防火、衛(wèi)生、飲水等標(biāo)牌，而且錯(cuò)誤百出，有語法問題、拼寫錯(cuò)誤、印刷排版問題等，其他的外宣翻譯資料更是乏善可陳。

以邢臺佛教文化為主題詞對知網(wǎng)期刊論文數(shù)據(jù)庫進(jìn)行搜索，可以得出相關(guān)文獻(xiàn)0篇，以邢臺翻譯為主題詞進(jìn)行搜索，可以得到韓廣義的“邢臺翻譯史及翻譯界綜述”等論文2篇，主要涉及邢臺翻譯史綜述和個(gè)別佛經(jīng)譯者介紹等，張秀仿著的《河北省翻譯史專題研究》 （2012） 等著作中提到了部分邢臺佛經(jīng)翻譯家及其活動。邢臺文史專家劉順超編著的《邢臺大開元寺》 （2009）是國內(nèi)第一部系統(tǒng)性、科學(xué)性、通俗性研究邢臺大開元寺的著作。作者在大量調(diào)查的基礎(chǔ)上，深入挖掘歷史文獻(xiàn)資料，就開元寺的發(fā)展歷史、寺內(nèi)各時(shí)代建筑遺留、重要的高僧大德、文化名人、古寺傳說以及開元寺的修復(fù)建設(shè)和邢臺的佛教文化流源進(jìn)行了詳細(xì)地論述。以詳實(shí)的數(shù)據(jù)和圖片，用科學(xué)的方法對邢臺大開元寺的歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行定位，尤其是對中原禪宗文化和邢臺曹洞宗歷史進(jìn)行了梳理和研究，進(jìn)一步肯定了邢臺大開元寺對中國佛教文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，為文物工作者、佛教人士及廣大普通讀者了解邢臺佛教文化提供了途徑。從以上資料分析來看，邢臺佛教文化在中國佛教傳播史上的貢獻(xiàn)及研究還沒有得到足夠的重視，邢臺佛教文化外宣翻譯實(shí)踐顯得相當(dāng)薄弱，邢臺乃至河北的佛教文化外宣翻譯研究基本處于盲區(qū)，有待于進(jìn)一步開發(fā)和深入研究。

三、邢臺佛教文化外宣翻譯體系建設(shè)

邢臺佛教文化的外宣翻譯在擴(kuò)大翻譯實(shí)踐的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重專門翻譯人才的培養(yǎng)，提高外宣傳播途徑的多樣化，加強(qiáng)佛教文化外宣翻譯的跨學(xué)科合作，實(shí)行政府與民間、寺院和個(gè)人、高校與宗教文化界人士相結(jié)合的佛教文化外宣翻譯模式，提高我省外宣翻譯的質(zhì)量和效率。

第一，服務(wù)地方，注重專門翻譯人才培養(yǎng)。提高服務(wù)意識，加強(qiáng)人才培養(yǎng)的針對性是地方高校的人才培養(yǎng)宗旨。佛教文化的外宣翻譯工作也應(yīng)該充分利用地方高校的服務(wù)職能和資源優(yōu)勢，實(shí)行校企聯(lián)合，培養(yǎng)語言能力突出又熟諳邢臺佛教文化的外語人才為外宣翻譯服務(wù)。建立佛教外宣翻譯人才儲備庫，選擇培養(yǎng)語言能力強(qiáng)，熱愛邢臺佛教文化的外語學(xué)生作為志愿者，為邢臺佛教名寺?lián)斡⒄Z導(dǎo)游和解說員。以佛教文化為基點(diǎn)，實(shí)行產(chǎn)學(xué)研一體化的人才培養(yǎng)模式，為邢臺佛教外宣翻譯服務(wù)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，在科研中解決問題并投入實(shí)踐檢驗(yàn)和完善。

第二，合縱連橫，加強(qiáng)外宣翻譯的跨學(xué)科合作。佛教文化博大精深，佛教文化的外宣翻譯不同于單純的英漢語碼轉(zhuǎn)換，需要宗教界人士、文史專家和外語專業(yè)人員的密切合作，實(shí)行政府與民間、寺院和個(gè)人、高校與宗教文化界人士相結(jié)合的佛教文化外宣翻譯模式，提高翻譯合作模式的多元化，才能保證翻譯交際功能的準(zhǔn)確實(shí)現(xiàn)和意義的完整表達(dá)。

第三，多頭并進(jìn)，提高外宣翻譯傳播途徑的多樣化。邢臺佛教文化外宣翻譯應(yīng)突破目前簡單、單一的局面，加大為著名佛教機(jī)構(gòu)和寺廟建立外語網(wǎng)站，提供外語宣傳頁，提供外語導(dǎo)游服務(wù)，建立完善、充分的公示語標(biāo)牌等措施，通過多樣化的傳播途徑，擴(kuò)大邢臺佛教文化的對外宣傳和影響力。

在一帶一路的新形勢下和京津冀一體化的國家戰(zhàn)略中，如何有效提高我省的外宣翻譯工作變得尤為迫切和重要。佛教文化是邢臺市突出的文化特色之一，應(yīng)該充分認(rèn)識到邢臺佛教翻譯在中國佛教翻譯史上的突出貢獻(xiàn)，使邢臺佛教文化的外宣翻譯工作成為邢臺市外宣翻譯工作的重點(diǎn)和亮點(diǎn)。本文通過對邢臺佛教文化外宣翻譯的實(shí)踐和研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其中的短板和問題，為當(dāng)前的我省和我市外宣翻譯工作找出新的著力點(diǎn)，為外宣翻譯實(shí)踐和研究提供借鑒和參考，這有利于擴(kuò)大河北省和邢臺市在國際上的影響，促進(jìn)邢臺形象的全方位提升。同時(shí)，本文結(jié)合我省外宣翻譯的研究成果和國內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，從人才培養(yǎng)、傳播途徑、翻譯合作等方面對我市今后的佛教文化外宣翻譯提供一套全方位、立體化的外宣翻譯體系，對于外宣翻譯研究具有一定的理論指導(dǎo)意義。

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