馬忠玲

(衢州學(xué)院，浙江衢州 324000)

語言具有民族性，“一個(gè)民族的精神特性和語言形成的結(jié)合極為密切，只要有一個(gè)方面存在，另一個(gè)方面必定能完全從中推演出來。語言仿佛是民族精神的外在表現(xiàn)；民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言?！盵1]P17換言之，語言本身有著國家身份認(rèn)同的功能“認(rèn)同是一個(gè)民族或國家區(qū)別于其他民族或國家的根本屬性，是一個(gè)民族或國家的身份?！盵2]P64一個(gè)民族的語言一旦形成，便承載了該民族的精神。在民族主義者看來，語言不僅是民族文化最主要的源泉，也是架在民族和神圣性之間的橋梁[3]P599。就殖民地民族主義理論而言，本尼迪克特·安德森（Benedict Anderson）根據(jù)在印度的經(jīng)驗(yàn)提出“民族是一種想象的政治共同體”，民族主義在不同的階段有著不同的特點(diǎn)，其中最典型的例子就是大英帝國殖民官僚麥考萊在印度推行的英國化政策。殖民政府通過殖民教育培養(yǎng)了一批通曉雙語的殖民地精英，他們接觸了歐洲的歷史，擁有了共同的語言。“民族”的想象在人們心中形成一種強(qiáng)烈的歷史宿命感，使人們?cè)凇懊褡濉钡男蜗笾懈惺艿搅苏嬲裏o私的大我與群體生命的存在[4]p12。1947年，講著流利英語的印度人趕走了英國殖民統(tǒng)治者。然而獨(dú)立后的印度并沒有拋棄殖民者的語言，而是把宗主國的語言這一“奴隸的象征符號(hào)”作為殖民遺產(chǎn)繼承并傳揚(yáng)開來，發(fā)展成為印度的官方語言。這種矛盾的結(jié)果是英語在印度民族主義興起和民族解放運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮的作用帶來的。英語在印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中有著重要的作用，它是印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者接觸自由主義思想和政治民主的途徑，也是印度領(lǐng)導(dǎo)者與英國殖民者進(jìn)行交流的語言，因此，在獨(dú)立之初，印度各領(lǐng)域，尤其是中央層各領(lǐng)域，都無法離開英語而正常運(yùn)轉(zhuǎn)[5]P53。英國殖民統(tǒng)治期間，西方教育被引入印度，大量教育基金被用在英語的普及和推廣上。英語作為受教育者的共同語言之后，印度出現(xiàn)了語言的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一導(dǎo)致了印度的精英階層民族主義意識(shí)的產(chǎn)生。正是英語對(duì)印度民族主義發(fā)展的推動(dòng)作用使英語在殖民者離開之后仍然被保留并發(fā)展成為印度的官方語言。

一、前殖民時(shí)代印度民族主義的空白期

印度是一個(gè)歷史悠久的東方大國，但印度在英國殖民者入侵之前卻一直是一個(gè)不統(tǒng)一的國家，民族意識(shí)覺醒呈遲滯狀態(tài)。印度國內(nèi)缺乏形成統(tǒng)一民族觀念的客觀環(huán)境。首先，“從很古的時(shí)候起，在印度便產(chǎn)生了一種特殊的社會(huì)制度，即所謂村社制度，這種制度使每一個(gè)這樣的小單位都成為獨(dú)立的組織，過著閉關(guān)自守的生活?！盵6]P147這樣的村社制度切斷了各個(gè)地域人們之間的聯(lián)系和交流，造成了印度本地各族大大小小的土邦，它們都是一個(gè)個(gè)行政單元，在經(jīng)濟(jì)利益、文化素質(zhì)、政治意識(shí)和目標(biāo)上各不相同，政治制度上分散、不統(tǒng)一。其次，印度國內(nèi)種族眾多，人種多樣。作為歷史發(fā)展過程的一個(gè)結(jié)果，各種族有各自的語言、傳統(tǒng)和風(fēng)俗。各個(gè)種族之間語言的不統(tǒng)一使印度各地區(qū)和各種族之間交流困難，阻礙了印度社會(huì)的整合。再次，印度國內(nèi)宗教矛盾重重，沖突不斷。印度存在多種宗教，有著不同的文化、語言和習(xí)俗，不同的實(shí)體形成了各種獨(dú)立的民族。就歷史進(jìn)程而言，印度社會(huì)中一直有著多種宗教，如印度教、佛教、耆那教和伊斯蘭教，其中，印度教徒和伊斯蘭教徒被認(rèn)為是“兩個(gè)民族”，它們之間的沖突不斷，而且多是暴力沖突。這導(dǎo)致印度長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)。在印度遭遇外敵入侵時(shí)，民族意識(shí)的缺乏使得印度缺乏抵抗異族的精神力量和物質(zhì)力量，也造成了歷史上印度不斷地遭受外族入侵。不斷的外族入侵又進(jìn)一步加劇了印度的不統(tǒng)一狀態(tài)。在《大不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》中馬克思指出：印度的歷史“就是一次又一次被征服的歷史”[6]P246。最后，長(zhǎng)期存在的種姓制度禁錮了人們的思想，導(dǎo)致印度人民對(duì)民族意識(shí)的淡漠。種姓還決定了人們的宗教和世俗文化生活的模式，影響了各個(gè)社會(huì)集團(tuán)的心理特征，并出現(xiàn)了社會(huì)隔離和高低關(guān)系細(xì)微的教階金字塔（hierarchic pyramid）。在這一制度的禁錮下，人們甘愿屈服于環(huán)境，盲目迷信自然，他們只是向牛虔誠地祈禱以期來世輪回轉(zhuǎn)世到尊貴的種姓。這種惡性循環(huán)使人永遠(yuǎn)不能主宰自身，使社會(huì)處在了長(zhǎng)期的停滯狀態(tài)。它不僅使統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間割裂開來，而且也在下等階層之間造成了隔閡。人們的職業(yè)被固定，命運(yùn)被定型，從而使人的才智被限制，創(chuàng)造力被抹殺，更重要的是使印度人難以團(tuán)結(jié)，四分五裂。總之，“這是一個(gè)不僅存在著伊斯蘭教徒和印度教徒的對(duì)立，而且存在著部落和部落，種姓與種姓的對(duì)立的國家，這是一個(gè)建立在所有成員之間普遍的互相排斥和與生俱來的排他思想所造成的均勢(shì)上面的社會(huì)?！盵6]P246印度社會(huì)在英國殖民者到來之前一直處于四分五裂的狀態(tài)，沒有形成統(tǒng)一民族觀念的條件，更沒有民族主義的形成。

二、英語進(jìn)入印度與印度民族主義的興起

殖民侵略是西方資本主義發(fā)展的海外延伸，殖民者的目的是攫取財(cái)富，擴(kuò)大市場(chǎng)。15世紀(jì)末的地理大發(fā)現(xiàn)揭開了歐洲列強(qiáng)殖民全球的序幕。豐富的物產(chǎn)資源和廣大的市場(chǎng)使印度成為殖民者的掠奪目標(biāo)，印度被卷入這一殖民浪潮中。強(qiáng)大的海上勢(shì)力使英國逐漸在搶奪印度的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。英國政府以東印度公司貿(mào)易為平臺(tái)，在印度中央政權(quán)薄弱、民族和宗教分裂之時(shí)，相繼征服了印度各邦，印度淪為英國的殖民地。英國殖民者的到來消滅了印度的文明，破壞了當(dāng)?shù)氐囊磺?。這種殖民活動(dòng)客觀上對(duì)殖民地的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來了巨大破壞，但同時(shí)促成了殖民地國家民族意識(shí)的覺醒。正是如此，馬克思提出了“雙重使命”：一個(gè)是破壞性的使命；另一個(gè)是建設(shè)性的使命[6]P247。殖民者為了在殖民地區(qū)域統(tǒng)治的便利，對(duì)殖民地的人民進(jìn)行了無情的殺戮和瘋狂的掠奪，破壞了印度生產(chǎn)關(guān)系的正常發(fā)展。較之以前遭遇的災(zāi)難，英國的殖民統(tǒng)治觸及的不再是印度社會(huì)的表面，而是社會(huì)的整個(gè)結(jié)構(gòu)。印度學(xué)者查哈指出：“以前的統(tǒng)治者像屠夫那樣亂砍，而英國人則利用科學(xué)的解剖刀直刺心臟”[7]P44。英國人在印度建立了法治制度和政府機(jī)構(gòu)，帶來了西方的個(gè)人自由觀念。印度也幾乎在沒有什么排斥的情況下全盤接受了英國的改造。這種統(tǒng)治也在無形中實(shí)現(xiàn)了殖民統(tǒng)治的歷史使命的建設(shè)性。在建設(shè)性方面，英國殖民者在掠奪印度人民的同時(shí)把印度帶進(jìn)了世界的交流圈，打破了印度與世隔絕的封閉狀態(tài)。印度在英國的統(tǒng)治之下，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治、教育和社會(huì)觀念的變革，甚至呈現(xiàn)了跳躍前進(jìn)。英國在完成雙重歷史使命的同時(shí)也帶來了雙重的影響：一是促進(jìn)了印度在政治和經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)一以及國家認(rèn)同的形成；二是激活了印度人追求民族獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望。

英語伴隨著英國殖民者的到來開始在印度立足。英語進(jìn)入印度并被廣泛傳播經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段是傳教士階段。東印度公司統(tǒng)治印度從經(jīng)濟(jì)貿(mào)易開始，隨行至印度的傳教士通過英語傳播基督教教義。福音派傳教士查爾斯·格蘭特是最早建議殖民政府推行英式教育的人。他認(rèn)為社會(huì)的惡俗與人民的道德墮落，是“愚鈍與普遍無知的結(jié)果，只有教育，首先是英語教育，方可消除這些現(xiàn)象”[8]P879。傳教士的到來標(biāo)志著英語在印度傳播的開始，尤其是激發(fā)了上層精英對(duì)英語學(xué)習(xí)的欲望。第二階段是18世紀(jì)。這一時(shí)期印度的社會(huì)生活狀況日益惡化，曾是東印度公司職員及議會(huì)議員的查爾斯·格蘭特（Charles Grant） 指出，只有把英語和基督教帶入印度才可以得到改善，只有統(tǒng)治者的語言才可以同化被征服的人們。在這一階段，少數(shù)印度人，尤其是知識(shí)分子，推動(dòng)了英語的傳播。他們掌握了英語和西方先進(jìn)的知識(shí)，并逐步進(jìn)入印度的歷史舞臺(tái)，之后越來越多的印度人呼吁在印度進(jìn)行英語教育，接受西方近代科學(xué)知識(shí)。第三階段是東學(xué)派和西學(xué)派的論辯階段，論辯圍繞印度采取何種教育政策展開并制定相關(guān)的語言政策。1823年，印度近代意識(shí)的先驅(qū)賈·拉莫漢·羅伊（Raja Rammohan Roy） 向總督遞交請(qǐng)?jiān)笗?，呼吁在印度推行英語教育。1835年，印度總督威廉·本廷克宣布英國政府以在印度本地人中提倡歐洲文化和科學(xué)為目標(biāo)，為英語教育撥發(fā)專項(xiàng)款。這是在印度推行西方教育的里程碑，強(qiáng)調(diào)了政府教育的目的是鼓勵(lì)西方文學(xué)和科學(xué)的教育，并指出該教育的傳導(dǎo)媒介應(yīng)是英語。1837年，東印度公司的語言政策做出重大調(diào)整，規(guī)定英語為中央層面的行政語言。1844年，為了更好地開展殖民統(tǒng)治，英國在印度實(shí)行文官考試制度，宣布對(duì)受過英語教育的印度人在行政部門就業(yè)上準(zhǔn)予優(yōu)先，并表明將律師、醫(yī)生、工程師和教師等職業(yè)專門保留給受過英語教育的人。這使得英語成為權(quán)利、財(cái)富和地位的象征，成為印度人謀求高級(jí)職位的階梯。1847年，英語被確立為教學(xué)語言。自此，改革使英語在印度無論法律和行政上都具有了至高無上的地位，不斷為印度人所接受并得到迅速發(fā)展。

三、英語教育與印度民族主義的擴(kuò)散

無論是建立行政制度還是實(shí)施文官制度，都離不開人才的培養(yǎng)。因此，英國人在印度推行的現(xiàn)代西方教育是英國在印度統(tǒng)治的典型特征和重要舉措。語言是開展殖民活動(dòng)的關(guān)鍵因素。為了更好地鞏固統(tǒng)治，英國殖民者到達(dá)印度之后制定了相應(yīng)的語言政策。英國在印度的英語教育鞏固了殖民當(dāng)局的統(tǒng)治，但也正是這些在英國人開辦的教育機(jī)構(gòu)里受過教育的印度人，把西方的知識(shí)和價(jià)值觀念教給自己的同胞，并以此為武器，要求平等地位，其結(jié)果是結(jié)束了英國的統(tǒng)治。“英國在印度所建立的現(xiàn)代教育機(jī)構(gòu)，為英國在印度的殖民統(tǒng)治培養(yǎng)了掘墓人，這一切都是英國殖民者當(dāng)初沒有預(yù)料到的?！盵9]P273精英階層與后續(xù)覺醒的民族主義者一起在英國實(shí)施的英語教育的影響下掀起了印度民族主義的浪潮。

（一）精通英語的精英階層

“人類歷史的大部分時(shí)期都處于精英的統(tǒng)治之下，精英的本意就是最為強(qiáng)大、最為活力、最為有能力的人?！盵10]P13英國殖民者語言政策實(shí)施的重點(diǎn)就是培養(yǎng)一批懂英語的精英階層。英語教育雖然不能全民普及，但是可以造就“一個(gè)在我們與被我們統(tǒng)治的成百上千萬人民之間進(jìn)行翻譯的階級(jí)，一個(gè)在血統(tǒng)和膚色上是印度人，但在愛好、觀點(diǎn)、道德和知識(shí)上是英國人的階級(jí)?！盵11]P14他們成為英國殖民者和印度民眾之間溝通的紐帶。印度民族主義發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是受過良好教育的精英階層在改革中起了引領(lǐng)作用。他們接受西方的先進(jìn)文化，運(yùn)用西方的政治原則和政治手段，通過報(bào)紙、演說、編寫小冊(cè)子和群眾集會(huì)等方式宣傳民族主義。他們通曉英語，學(xué)習(xí)西方思想，并積極引進(jìn)西方教育制度，創(chuàng)辦近代學(xué)校，促使殖民當(dāng)局做出了實(shí)行西方教育的決策。精英階層在殖民地民族主義的興起中扮演著重要的作用。他們擁有識(shí)字能力和雙語能力，這使得他們發(fā)揮了核心作用。這種能力為精英階層接觸歐洲的國家語言和現(xiàn)代西方文化提供了基礎(chǔ)。印度的民族主義首先就表現(xiàn)為雙語精英萌發(fā)的民族主義想象，他們是民族主義運(yùn)動(dòng)的策動(dòng)者和風(fēng)向標(biāo)，印度民族解放運(yùn)動(dòng)中杰出的領(lǐng)導(dǎo)者和理論家。他們發(fā)出了學(xué)習(xí)西方、復(fù)興印度的呼聲，成為領(lǐng)導(dǎo)民族主義運(yùn)動(dòng)的政治代表。他們?cè)诮?jīng)濟(jì)落后和社會(huì)分裂嚴(yán)重的框架下維系了印度的民主政體，創(chuàng)造了“民主的奇跡”[12]。S·坦格里曾說：“如果說在英國和其他一些西方國家，19世紀(jì)社會(huì)革命的首要?jiǎng)恿κ羌夹g(shù)，那么在印度，就像在其他一些不發(fā)達(dá)國家那樣，卻是教育。一小群知識(shí)分子——行政人員、教育家、作家、宗教改革家和其他輿論領(lǐng)袖——承擔(dān)起了推動(dòng)一場(chǎng)重大社會(huì)轉(zhuǎn)變的主要職責(zé)?！盵13]P368

（二）英語普及下的民眾覺醒

印度的國家認(rèn)同的形成離不開英國殖民者在印度開展的英語教育。印度的愛國與民族意識(shí)同西方教育關(guān)系密切?！艾F(xiàn)代印度之父”提拉克指出：“愛國主義不是我們民族性格的一部分，它是英國統(tǒng)治影響帶來的東西。民族主義熱情只能產(chǎn)生于西方式的國家體制；我們從西方得到它，它是西方教育傳播新觀念的結(jié)果”[14]P53。1835年，印度總督參事會(huì)法律參事麥考萊（Macaulay） 將英語規(guī)定為教學(xué)語言引入印度教育，他提出了“向下滲透理論” (Downward Filtration)。在這一方案指導(dǎo)下，政府撥專款建立語言學(xué)校，實(shí)行“公共資金制度” （grant-in-aid system），并對(duì)私人辦學(xué)給予財(cái)政資助。19世紀(jì)中葉，英國在印度的英語教育逐漸成熟。英國政府公布《伍德教育急件》，在印度教育方面作了詳細(xì)的規(guī)劃，確立了印度教育的現(xiàn)代體系。印度各地的殖民政府按照《急件》要求，撥款資助一批中等學(xué)校，并竭力推廣英語式教學(xué)。在整個(gè)英國殖民統(tǒng)治時(shí)期，英語逐漸傳播開來并成為印度最有影響力的外語。英語教育推翻了印度教舊的宗教觀念，引入了個(gè)體尊嚴(yán)和人人平等的信條，從而促進(jìn)了印度國民的覺醒。西方的教育打破了婆羅門對(duì)印度社會(huì)的智識(shí)壟斷。接受教育的精英們成為中產(chǎn)階級(jí)的中流砥柱，成為推動(dòng)印度民族主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要因素。另外，英國殖民者“官僚家長(zhǎng)式的統(tǒng)治，在印度中產(chǎn)階級(jí)中產(chǎn)生了一些潛在的民族主義者”[15]P99。他們一開始的角色是殖民統(tǒng)治者忠實(shí)的代言人，但后來日益成為具有西方思想和知識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者，成為印度的民族主義運(yùn)動(dòng)的儲(chǔ)備力量。

除了推行英語教育，英國傳教士們還在印度創(chuàng)辦了英語報(bào)紙。這一做法使得英語教育影響擴(kuò)大到普通民眾。班吉姆在對(duì)英國在印度的統(tǒng)治做出評(píng)價(jià)時(shí)指出：將英國的殖民統(tǒng)治和歷史學(xué)重構(gòu)的婆羅門統(tǒng)治相比，他不得不承認(rèn)英國的統(tǒng)治建立了更為公正，更為客觀的法律體系，而且至少在原則上，為低種姓的人提供了更多的權(quán)利和地位的機(jī)會(huì)。他們通過學(xué)習(xí)閱讀逐漸參與到民族解放運(yùn)動(dòng)中來。這使得想象的共同體成為可能。在精英們的引領(lǐng)下，新思潮和固有的印度文化被加以比較后產(chǎn)生了民族自決運(yùn)動(dòng)。印度民眾們有了理性的批判能力，由此產(chǎn)生了印度人的自信和真正的信仰。加之印度接觸到的近現(xiàn)代的教育，理性、人道和平等的思想觀念，印度的民族意識(shí)覺醒了?？梢哉f，印度本土的民族主義既有反抗西方殖民主義的基本面，同時(shí)也受到西方社會(huì)政治思想和西方民族主義的激發(fā)和推動(dòng)。[16]P70印度的民族主義思潮就是在英語教育傳播的西方思想影響下產(chǎn)生的。

四、英語官方語言地位的確立與印度民族主義的勝利

從17世紀(jì)初期第一批英國殖民者抵達(dá)印度到1857年普拉西戰(zhàn)爭(zhēng)失敗印度淪為英國的殖民地再到1947年印度獨(dú)立，英國殖民統(tǒng)治者的到來喚醒了印度人追求民族解放的愿望。另外，英國殖民者征服印度全境后第一次實(shí)現(xiàn)了政治上的統(tǒng)一，這成為印度民族主義興起的首要條件。正如印度歷史學(xué)家潘尼迦所言：“英國統(tǒng)治最出色的成就就是印度的統(tǒng)一。”[17]P255為了更好地統(tǒng)治印度，他們?cè)谟《戎趁竦嘏d辦教育、修建鐵路、興修水利、創(chuàng)辦工廠等，這在客觀上促進(jìn)了印度經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。在軍事上，“不列顛的教練班長(zhǎng)組織訓(xùn)練出來的印度人軍隊(duì)，是印度自己解放自己和不再一遇到侵略者就被征服的必要條件。在亞洲社會(huì)里第一次出現(xiàn)主要由印度人和歐洲人的共同子孫所領(lǐng)導(dǎo)的自由報(bào)刊，是改建這個(gè)社會(huì)的新的和強(qiáng)有力的因素?！切┰谟吮O(jiān)督下在加爾各答勉強(qiáng)受到一些很不充分的教育的土著居民中間，正在成長(zhǎng)起一個(gè)具有管理國家的必要知識(shí)并且接觸了歐洲科學(xué)的新階級(jí)?！盵6]P247在政治行政制度上，英國人在印度建立并完善了文官制度，規(guī)定帝國文官由英國人擔(dān)任，省文官和下級(jí)文官則選用印度人。在教育上，大批近代知識(shí)分子的進(jìn)步思想為印度知識(shí)和觀念上的變革準(zhǔn)備了條件?？傊?，有了經(jīng)濟(jì)、政治和軍事的保障，印度的民族意識(shí)產(chǎn)生，民族國家逐漸形成。

另外，英語的長(zhǎng)期統(tǒng)治印度導(dǎo)致印度的本土語言受到壓制。這種統(tǒng)治的結(jié)果就是沒有任何一種本土語言能夠成為邦際交流的媒介，英語就成為自然的選擇，為英語在印度的地位鞏固和印度教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著英國殖民活動(dòng)在印度的深入，英語得到不斷傳播和應(yīng)用，逐漸發(fā)展成為英國對(duì)印度實(shí)行殖民統(tǒng)治的工具，成為印度最有影響力的外語。英語成為母語各異的人們重要的學(xué)習(xí)和溝通媒介，增進(jìn)了他們的了解，促使他們產(chǎn)生了休戚與共的認(rèn)同感。西方的民主和平等觀念得以傳播。英語成為統(tǒng)一印度的語言，“它把英屬印度改變成一個(gè)單一的國家，它使印度人具有一種政治統(tǒng)一的觀念，從而促進(jìn)了民族主義的萌芽?！盵18]P433印度本土的民族主義在這種統(tǒng)一的狀態(tài)下發(fā)展起來。英語在這一過程中起到了重要的作用。它不僅是印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人接觸自由主義思想和政治民主的途徑，是獨(dú)立運(yùn)動(dòng)上層領(lǐng)導(dǎo)者的語言，也是實(shí)現(xiàn)他們與英國殖民者進(jìn)行對(duì)話的語言。獨(dú)立之初的印度各個(gè)領(lǐng)域幾乎都無法離開英語而正常運(yùn)轉(zhuǎn)。英語作為世界語言在印度繼續(xù)使用可以保證印度發(fā)展成為現(xiàn)代化的世俗政體。當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者尼赫魯也認(rèn)為英語不但可以促進(jìn)印度的現(xiàn)代化，而且它對(duì)于國家統(tǒng)一也是必要的，是維護(hù)統(tǒng)一的重要力量，對(duì)于團(tuán)結(jié)南部印度參加到新印度的建設(shè)中來是必須的。英語最終在印度確立了官方語言的地位。

綜上所述，英語進(jìn)入印度并不斷普及的過程與印度民族主義的興起和發(fā)展的過程在很大程度上是平行發(fā)展甚至相互交織的。英語作為共同的交流語言加強(qiáng)了各地區(qū)的相互理解和民族溝通并在此基礎(chǔ)上形成了一種相互類似的社會(huì)信念。接受了西方教育的精英階層開始覺醒并大力興辦民族教育，這又為印度的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的民眾基礎(chǔ)。民族主義意識(shí)在統(tǒng)一的民族情感下覺醒了?？梢哉f，英語的到來喚醒了印度新興的民族主義先進(jìn)分子并促使他們創(chuàng)新了印度的政治體制，為印度的國家獨(dú)立和統(tǒng)一做出了巨大貢獻(xiàn)。正是英語所發(fā)揮的作用使得英語這一殖民語言不但沒有消失在印度的歷史舞臺(tái)，反而不斷發(fā)展成為印度名副其實(shí)的共同語。

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