黃鳴奮

(廈門大學 人文學院，福建 廈門 361005)

魯迅曾說：一部《紅樓夢》，“……單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”[1]這不僅說明像《紅樓夢》這樣的文學經(jīng)典包含了豐富的內(nèi)容，而且表明文學解析深受讀者自身角色的影響。今天，對于網(wǎng)絡(luò)文學的考察同樣為研究者本身的主觀定位所左右。例如，它在網(wǎng)絡(luò)商看來首先是一種增值服務(wù)，在內(nèi)容商看來主要是一種IP形態(tài)，在主管部門看來也許是一種輿情表現(xiàn)，在美學家看來或許代表了一種新的審美意識，在文學批評家看來不過是一種通俗文學，在傳統(tǒng)文學家看來估計是對手兼伙伴，在人工智能研究者看來或許是一種比較容易模擬創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，凡此種種，不約而足?；谏鲜稣J識，我們設(shè)想了機器人、聽琴牛、運營商、科學家、哲學家、評論家、地球母親、外星生物與圣誕老人這九種角色，從不同角度觀察如今已經(jīng)是龐然大物的網(wǎng)絡(luò)文學，揭示它在智能集成、通俗文化、增值服務(wù)、信息資源、潛能表達、迷宮藝術(shù)、互聯(lián)天下、輿情動向和IP形態(tài)方面的特點及其歷史變化。

一、IPV：網(wǎng)絡(luò)文學的社會層面

在社會層面，網(wǎng)絡(luò)文學是智能集成(Intelligent integration)、通俗文化(Popular Culture,)與增值服務(wù)(Value-added services)的統(tǒng)一，簡稱IPV。它正在集成人類智能與人工智能，滿足大眾日益增長的精神文化需要，作為網(wǎng)絡(luò)商所提供的增值服務(wù)而大行其道。分別從主體、對象與中介的角度分析。

1.作為智能集成的網(wǎng)絡(luò)文學：與人工智能息息相關(guān)，將從人類智能為主導轉(zhuǎn)向人工智能為主導

網(wǎng)絡(luò)文學是由人類歷史上第五次信息革命來定義的文學。這次信息革命不僅打造出新的信息平臺，而且開拓了人工智能的發(fā)展道路。在此之前依次爆發(fā)的四次信息革命所定義的文學都以人類智能為主導，不論口頭文學、書面文學、印刷文學和廣電文學都是如此。相比之下，網(wǎng)絡(luò)文學卻與人工智能息息相關(guān)。且不說它所依托的信息網(wǎng)絡(luò)將智能化當成自己的目標，也不說人工智能技術(shù)所支持的寫作實驗已經(jīng)有部分成果融入網(wǎng)絡(luò)文學之中，單就文學觀念而言，網(wǎng)絡(luò)文學所標舉的就是人機共同體協(xié)作發(fā)展的思路。只要有新的可資運用的寫作軟件、數(shù)據(jù)庫和信息處理技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)文學領(lǐng)域就會有人愿意嘗鮮，這是先前文學界見不到的現(xiàn)象。若有人工智能程序自動寫出來的類似于人類文學的產(chǎn)品，放在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中加以發(fā)表，也更容易魚目混珠，因為它們沒有經(jīng)過大眾媒體幾乎必備的人際互動把關(guān)。

如果網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展軌跡是由人類智能版、人工智能版走向機器智能版的話，那么，將來會出現(xiàn)由有智慧的機器人回顧我們當今網(wǎng)絡(luò)文學的時刻。不妨猜猜到時他們會說些什么。答案也許是這樣的：“大約從20世紀末開始，人類以極大熱情向當時被稱為‘互聯(lián)網(wǎng)’的信息基礎(chǔ)設(shè)施‘注水’，由此出現(xiàn)了某些鏈接特別密集、互動特別頻繁、想象特別活躍的區(qū)域，類似于我們今天機器大腦中的興奮區(qū)，其中之一是所謂‘網(wǎng)絡(luò)文學’。正是在這個區(qū)域中，人工智能寫作逐漸大行其道，這有力地促進了機器大腦的形成，進而推動了網(wǎng)絡(luò)文學的更新?lián)Q代?！?/p>

上述答案或許過于科幻，但下述新聞卻是非?，F(xiàn)實的：2017年7月8日，國務(wù)院正式印發(fā)《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，提出“三步走”目標，力爭到2030年把我國建設(shè)成為世界主要人工智能創(chuàng)新中心。在自然語言處理技術(shù)領(lǐng)域，它明確提出：“重點突破自然語言的語法邏輯、字符概念表征和深度語義分析的核心技術(shù)，推進人類與機器的有效溝通和自由交互，實現(xiàn)多風格多語言多領(lǐng)域的自然語言智能理解和自動生成”[2]。這意味著人工智能對網(wǎng)絡(luò)文學的顛覆性影響勢必在不久的將來獲得顯示，不僅由機器自動生成的作品數(shù)量達到可觀的比例，由機器進行自動查找、自動篩選、自動摘要、自動評價、自動排榜、自動推廣、自動改編等現(xiàn)象也將比當下更為常見。這不是網(wǎng)絡(luò)文學界自身的憑空猜測，而是國家戰(zhàn)略層面相關(guān)決策的必然結(jié)果。

2.作為通俗文化的網(wǎng)絡(luò)文學：從跨文化交往轉(zhuǎn)向跨物種交往，將出現(xiàn)跨物種意義上的新品

網(wǎng)絡(luò)文學問世之初所取的是前衛(wèi)姿態(tài)。那些想測試網(wǎng)絡(luò)設(shè)施效用的科技人員拿它當實驗，想迎接網(wǎng)絡(luò)媒體浪潮的文學先鋒拿它搞創(chuàng)新。獲贈免費機時的大學生和其后跟風的志愿者將經(jīng)典文獻搬上網(wǎng)，稱之為“網(wǎng)絡(luò)文學”；向往超文本革命的科技愛好者在各類信息系統(tǒng)中玩文學游戲，也稱之為“網(wǎng)絡(luò)文學”。沒過多少年，網(wǎng)絡(luò)文學就轉(zhuǎn)變姿態(tài)，在商品和資本的大潮沖擊和裹挾之下實現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身，對接淵源有自的通俗文化，將流行性作為自己的旗幟揮舞起來。它在中國格外受到青睞，部分是由于傳統(tǒng)媒體受到嚴格管控，無法為通俗文化的繁榮提供必要的發(fā)展空間。通俗文化背后是大眾日益增長的精神需要。網(wǎng)絡(luò)文學之所以走紅，不能不歸因于擺脫了“曲高和寡”的窠臼。它基本不掉書袋，不故作艱深，不矜持作態(tài)，愿意和大眾的情趣融為一體，在其中尋找自己的動力與歸宿，從而受到大眾的歡迎。

如果說“對牛彈琴”表明了人類對于動物、文人對于文盲、博學對于寡學、高雅對于通俗的鄙視鏈的話，那么，“聽琴?！眲t蘊含了反向的自嘲與自豪。人類再怎么偉大，也是從動物當中分化出來的；文盲做事、干活也許勝于文人，寡學者也許比博學者更是性靈之人；高雅再怎么了不起，也離不開通俗所奠定的基礎(chǔ)。因此，如果真的有能夠領(lǐng)略人類藝術(shù)旨趣的“老?！?，那么，他對于網(wǎng)絡(luò)文學的描述也許是這樣的：“這是比傳統(tǒng)文學更容易喚起社會共鳴的類型，難怪它擁有那么廣泛的讀者面?！?/p>

網(wǎng)絡(luò)文學在我國通俗文化的構(gòu)架中獲得了長足的發(fā)展，而且正沿著跨文化傳播的方向走上國際化道路。與此同時，經(jīng)過讀者大浪淘沙般的選擇，某些網(wǎng)絡(luò)文學作品正在成為經(jīng)典。如果辯證法否定之否定規(guī)律具有普遍適用性的話，那么，未來網(wǎng)絡(luò)文學可能沿著螺旋上升的道路進入新的拐點，出現(xiàn)跨物種意義上的新品。早在2011年，英國開放大學曼西尼(Clara Mancini)就發(fā)表了《動物與計算機交互宣言》，指出這種交互是一個可兼惠于人和動物的領(lǐng)域[3]。例如，讓動物和我們更好的交流，增進對動物認知的了解。可以促進食物生產(chǎn)經(jīng)濟上、倫理上的可持續(xù)性，并推動超出人機交互邊界的想象?；谏鲜鼋换サ淖髌芬呀?jīng)成為新媒體藝術(shù)的一個分支。從技術(shù)開發(fā)與應(yīng)用的角度看，造出“解語花”(植物，不是指楊貴妃)或“聽琴?！毙枰锟萍寂c信息科技的聯(lián)合攻關(guān)，難度與價值不成比例。相比之下，造出“解花語”、“聽牛琴”可能難度較低，價值也較大。讓人類理解世界相對于其他生物的意義，有助于解決地震預報、生態(tài)預警等難題。如果將相關(guān)技術(shù)和理念引入網(wǎng)絡(luò)文學領(lǐng)域的話，那么，我們可以預期其基點由現(xiàn)在的信息網(wǎng)絡(luò)朝未來的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變。畢竟，人類語言和“鳥言獸語”都屬于編碼系統(tǒng)，在更高的技術(shù)基礎(chǔ)上，它們之間的轉(zhuǎn)譯應(yīng)當是可能的，不同類型生物之間的交流有望更進一層。

3.作為增值服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)文學:將從普惠服務(wù)轉(zhuǎn)向精準定制

2017年7月發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》將個人互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用分成五大類：基礎(chǔ)應(yīng)用，含即時通信、搜索引擎、網(wǎng)絡(luò)新聞、社交應(yīng)用；商務(wù)交易，包括網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)上外賣、旅行預定；網(wǎng)絡(luò)金融應(yīng)用，包括互聯(lián)網(wǎng)理財、網(wǎng)上支付；網(wǎng)絡(luò)娛樂類應(yīng)用，包括網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)直播；公共服務(wù)類應(yīng)用，包括在線教育、網(wǎng)約車、共享單車。我們從中大致可以看出網(wǎng)絡(luò)文學作為增值服務(wù)的定位。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學用戶數(shù)量到2017 年6 月已達3.53 億，絕對數(shù)量不可謂不多；另一方面，它的規(guī)模又遠小于同屬網(wǎng)絡(luò)娛樂類應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)游戲(4.22億)、網(wǎng)絡(luò)視頻(5.65億)、網(wǎng)絡(luò)音樂(5.24億)，僅比“小兄弟”網(wǎng)絡(luò)直播(3.43億)略高。

從運營商的角度看，網(wǎng)絡(luò)文學的定位也許是這樣的：“別將文學說得多么崇高，它在網(wǎng)絡(luò)上就是一種娛樂。網(wǎng)絡(luò)文學肇始于網(wǎng)絡(luò)平臺為聚集人氣而開拓的虛擬空間，至今仍然是個人互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的一種基本類型。它能給網(wǎng)絡(luò)帶來相當可觀的流量，但若就用戶群規(guī)模增長而言，它已經(jīng)有點步履蹣跚。經(jīng)過30年左右的積累，人氣只略旺于2016年才宣布進入元年的網(wǎng)絡(luò)直播?！?/p>

在增值服務(wù)的意義上，網(wǎng)絡(luò)文學本是某些網(wǎng)絡(luò)商推出的特色項目，所謂“文學網(wǎng)站”就是從它們當中脫穎而出的。文學網(wǎng)站發(fā)展到一定階段，其特色服務(wù)變成了這一行必備的普通服務(wù)。在這樣的條件下，必須尋找并提供新的特色服務(wù)，才能保證盈利。這些年來，網(wǎng)絡(luò)文學已經(jīng)擁有從收費閱讀、版權(quán)開發(fā)、網(wǎng)絡(luò)廣告到讀者打賞等不同盈利模式，還有一些新的模式正在嘗試中，如基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的精準定制等。從歷史上看，文學網(wǎng)站普惠服務(wù)的特點是無差別地面向大眾，看起來很平等，讓人們可以欣賞到各種類型的在線作品。但是，它不考慮具體讀者的審美標準和興趣所在。為了解決這一問題，出現(xiàn)了與協(xié)同過濾相適應(yīng)的粗放定制。但是，這種定制難以顧及特定讀者已經(jīng)讀過哪些類型的作品、積累了什么樣的閱讀感受。網(wǎng)絡(luò)文學雖然林林總總、不可勝計，但有些讀者已經(jīng)抱怨重復率太高，這從供給端看可能是抄襲問題，從消費端看可能是審美疲勞問題，從傳播側(cè)看則可能是匹配不當問題。在后一意義上，精準定制的要求就是讓特定讀者看到對他們來說最新穎、最有價值的作品。

以上，智能集成、通俗文化和增值服務(wù)分別從供給側(cè)、消費側(cè)與傳播側(cè)說明了網(wǎng)絡(luò)文學在社會層面的特點。大致而言，供給側(cè)由人類智能為主導朝人工智能為主導轉(zhuǎn)變，消費側(cè)從跨文化交往朝跨物種交往轉(zhuǎn)變，傳播側(cè)從普惠服務(wù)朝精準定制轉(zhuǎn)變，是網(wǎng)絡(luò)文學在未來的可能走向。

二、IPM：網(wǎng)絡(luò)文學的產(chǎn)品層面

在產(chǎn)品層面，網(wǎng)絡(luò)文學是信息資源(Information resources)、潛能表達(Potential performance)和迷宮藝術(shù)(Maze Art)的統(tǒng)一，簡稱IPM。它訴諸電子化、信息化、數(shù)字化手段，通過創(chuàng)造性寫作與鑒賞實現(xiàn)文學潛能、豐富文學內(nèi)容，形成了立體交錯、相互鏈接的文學本體。

1.作為信息資源的網(wǎng)絡(luò)文學：未來或許以界面型為主導，帶動相應(yīng)軟硬件產(chǎn)品的發(fā)展

在信息網(wǎng)絡(luò)僅限于實驗室試用的時候，只有少數(shù)技術(shù)人員才有條件經(jīng)常接觸它。信息網(wǎng)絡(luò)既然如此罕見，在“文學”前面加上“網(wǎng)絡(luò)”兩個字，仿佛登時就平添了幾分科技色彩。如今用電腦寫作早就是平常之事，人們也早就明白：在一切網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中，網(wǎng)絡(luò)文學是最缺乏技術(shù)含量的，至少和同屬娛樂類型的網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)直播相比是如此。說容易，碼些字放在網(wǎng)上，只要用的是文學的名義，就叫“網(wǎng)絡(luò)文學”。說不容易，因為網(wǎng)絡(luò)作家可能比科學大腕更為知名。能讓億萬草根自愿掏腰包的，絕對不是科學公式。就此而言，某些網(wǎng)絡(luò)作家確有過人之處。盡管如此，網(wǎng)絡(luò)文學畢竟是憑借科學家所發(fā)明和打造的信息平臺才降生并成長的。在這個平臺上，它作為一種信息資源而存在，依靠搜索引擎被檢索，依靠超媒體通信被集成，依靠大數(shù)據(jù)統(tǒng)計被概括，這一切都有賴于技術(shù)(雖然它們多數(shù)不是專門為網(wǎng)絡(luò)文學所開發(fā))。

如果讓科學家來談網(wǎng)絡(luò)文學，也許他們會這樣說：“很高興網(wǎng)絡(luò)科技找到了一項通往大眾精神生活的應(yīng)用。網(wǎng)絡(luò)文學是在線信息資源的一部分，本來應(yīng)當讓它在信息產(chǎn)業(yè)格局下發(fā)展，可惜它走上了文化產(chǎn)業(yè)的道路?！痹谛畔a(chǎn)業(yè)格局中發(fā)展，科學主義可能占上風。在文化產(chǎn)業(yè)格局中發(fā)展，人文主義可能占上風。前者傾向于將網(wǎng)絡(luò)文學的要旨歸功于計算。只要構(gòu)思出新的算法，就能對現(xiàn)有各種信息資源加以重組，源源不斷地生產(chǎn)出新作品。只要提供足夠樣本，讓具有自學習功能的機器多運行幾十萬、幾百萬甚至更多次，成功便指日可待。后者傾向于將網(wǎng)絡(luò)文學的要旨歸功于幻想。只要不斷展開新的想象，就能讓讀者腦洞大開。關(guān)鍵是頓悟，是直覺，無所依傍。當然，上述兩種傾向既相互競爭，又彼此交織。有些網(wǎng)絡(luò)作家就將重組運用于幻想，長處是高產(chǎn)，流弊是雜湊，甚至侵犯版權(quán)。另一些網(wǎng)絡(luò)作家則將幻想運用于重組，激勵程序員開發(fā)越來越強大的輔助寫作軟件。

在經(jīng)歷由科技型朝人文型的發(fā)展之后，網(wǎng)絡(luò)文學正日益密切地與大數(shù)據(jù)技術(shù)相結(jié)合，這和人文計算的流行是相適應(yīng)的。未來的網(wǎng)絡(luò)文學或許以界面型為主導。換言之，現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)文學基本上是以網(wǎng)絡(luò)為平臺、文學數(shù)據(jù)庫為資源、標準瀏覽器(或閱讀器)為界面的文學。網(wǎng)絡(luò)作家一般不介入界面設(shè)計，后者正是科技含量比較高的。如果他們在寫作的同時考慮到人機界面互動的因素，那么，網(wǎng)絡(luò)文學有可能帶動相應(yīng)軟硬件產(chǎn)品的發(fā)展。

2.作為潛能表達的網(wǎng)絡(luò)文學：社會規(guī)范與創(chuàng)作自由的關(guān)系仍然是無法回避的嚴肅問題

網(wǎng)絡(luò)文學最煽情的宣傳在于充分的創(chuàng)作自由。這一點在它剛剛冒頭的歷史階段或許是成立的，因為當時網(wǎng)絡(luò)治理無法可依。不僅如此，人們更希望知道新興的網(wǎng)絡(luò)能夠做什么，而非不能做什么。如今，不論網(wǎng)絡(luò)設(shè)施或網(wǎng)絡(luò)文學都已經(jīng)擁有數(shù)十年的歷史，網(wǎng)絡(luò)法制日益健全，創(chuàng)作自由的相對性日益清楚地表現(xiàn)出來。不過，雖然網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控實際上比以往任何形態(tài)的監(jiān)控都更嚴密，網(wǎng)絡(luò)文學畢竟擁有比傳統(tǒng)文學更低的門檻，更大的發(fā)表余地(幾乎不受報刊版面、書籍印張的限制)。

人性善惡、社會教化等歷來是哲學(特別是倫理學)的重要議題。微軟公司在2016年3月23日發(fā)布了推特智能聊天程序Tay，主要面向18歲至24歲的青少年，沒想到“她”很快就被“教壞”，微軟只好在16小時后關(guān)閉了它。有關(guān)報道赫然以“種族主義者劫持微軟聊天蟲顯示互聯(lián)網(wǎng)充滿仇恨”為題，揭示出這種現(xiàn)象后面“將冒犯的言論視為娛樂的來源，并將種族主義侮辱作為人權(quán)來發(fā)表”[4]的文化。這一例子從側(cè)面說明網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展所包含的負面可能性。如果我們將創(chuàng)始時的網(wǎng)絡(luò)空間或者網(wǎng)絡(luò)文學當成一張白紙的話，那么，它既可能描繪最新最美的圖畫，也可能像上述個案中的聊天程序一樣被污染。

如果讓哲學家來談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)文學的話，那么，有可能得到這樣的表述：“網(wǎng)絡(luò)文學所展示的是新媒體時代人類的生存方式。盡管如此，社會規(guī)范與創(chuàng)作自由的關(guān)系仍然是無法回避的嚴肅問題?！?/p>

在世界范圍內(nèi)，20世紀90年代中葉是不少國家相繼為網(wǎng)絡(luò)(特別是在線信息傳播)立法的時代。如果說此前的網(wǎng)絡(luò)文學處于“野生期”的話，那么，此后它便逐漸進入了“規(guī)制期”?；ヂ?lián)網(wǎng)本身存在明網(wǎng)與暗網(wǎng)的分化。規(guī)制力量所及主要是能夠通過標準搜索引擎所查找和過濾的明網(wǎng)內(nèi)容，其網(wǎng)頁有固定地址(URL)。暗網(wǎng)內(nèi)容多數(shù)處于規(guī)制之外，其網(wǎng)頁無固定地址，我們雖然可以假定當中同樣有網(wǎng)絡(luò)文學的成分，但卻無法了解其詳情。與此相應(yīng)，不妨將網(wǎng)絡(luò)文學想象為具有不同灰度或明暗有別的存在物。當規(guī)制力量較弱時，它顯得亮一些(進入共享的明網(wǎng)成分多)；當規(guī)制力量較強時，它顯得暗一些(不進入共享的暗網(wǎng)成分多)。

3.作為迷宮藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)文學：未來形態(tài)有廣闊可能性，取決與之結(jié)合的技術(shù)與藝術(shù)類型

大致與作為互聯(lián)網(wǎng)前身的各種電子超文本系統(tǒng)誕生同時，西方后結(jié)構(gòu)主義思想家已經(jīng)表述了將文學視為網(wǎng)絡(luò)的觀念。法國羅蘭·巴特就寫道：“在這理想之文內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)觸目皆是，且交互作用，每一系統(tǒng)，均無等級；這類文乃是能指的銀河系，而非所指的結(jié)構(gòu)；無始；可逆；門道縱橫，隨處可入，無一能昂然而言?！盵5]人們之所以認為網(wǎng)絡(luò)文學有父根、母根，與上述現(xiàn)象有關(guān)。在實踐中，網(wǎng)絡(luò)文學同樣沿著兩條路線發(fā)展：一是重在超文本特性的網(wǎng)絡(luò)立體文學，主要見于西方和我國臺灣地區(qū)；二是重在首發(fā)于網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)平面文學，主要見于我國大陸。其實，二者都具有迷宮藝術(shù)的特征。網(wǎng)絡(luò)立體文學是精致的小迷宮，作品數(shù)量很少；網(wǎng)絡(luò)平面文學是泛化的大迷宮，由海量的作品構(gòu)成，單個閱讀也許不會令人覺得是迷宮，但將眾多作品綜合起來看，便不難悟出大迷宮之所在。

如果讓評論家發(fā)表意見，他們也許會這么說：“網(wǎng)絡(luò)立體文學所著眼的是內(nèi)在于作品的小網(wǎng)絡(luò)，其開拓者企求創(chuàng)立新文類；網(wǎng)絡(luò)平面文學所著眼的是外在于作品的大網(wǎng)絡(luò)，其開拓者企求利用大平臺?！痹趯嵺`中，前者更多依存于具備超文本寫作功能的特殊軟件(如Storyspace)，后者更多依存于日益拓展的各種在線服務(wù)。如何將二者整合起來，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)文學研究者的重要任務(wù)。例如，單小曦發(fā)表長文《網(wǎng)絡(luò)文學的美學追求》，主張以“網(wǎng)絡(luò)生成文學”加以統(tǒng)領(lǐng)[6]。所謂“生成”，包括傳播性生成(媒介增值)、創(chuàng)作性生成(人機結(jié)合的“賽博格作者”)和存在性生成(技術(shù)發(fā)揮解蔽作用)。網(wǎng)絡(luò)平面文學著重于傳播性生成，網(wǎng)絡(luò)立體文學兼而有之。

從發(fā)展角度看，網(wǎng)絡(luò)文學在網(wǎng)絡(luò)與文學聯(lián)姻過程中問世，以網(wǎng)絡(luò)立體文學和網(wǎng)絡(luò)平面文學這對孿生兄弟的形態(tài)前行。至于網(wǎng)絡(luò)文學的未來形態(tài)，很可能將由它(們)所相中并“迎娶”的技術(shù)與藝術(shù)來決定。譬如，如果它(們)同化了衛(wèi)星定位技術(shù)，那么，便可能由此形成網(wǎng)絡(luò)定位文學；如果它(們)同化了實時傳感技術(shù)，那么，便可能由此形成網(wǎng)絡(luò)動態(tài)文學；如果它們同化了增強現(xiàn)實技術(shù)，那么，便可能由此形成網(wǎng)絡(luò)增強文學，等等。如果它們同化了智能圖像、智能音樂、虛擬現(xiàn)實(VR)電影等藝術(shù)，那么，便可能由此形成網(wǎng)絡(luò)智能圖像文學、網(wǎng)絡(luò)智能音樂文學、網(wǎng)絡(luò)VR文學等新媒體類型。

以上，信息資源、潛能表達和迷宮藝術(shù)分別從手段、內(nèi)容和本體的角度說明了網(wǎng)絡(luò)文學在產(chǎn)品層面的特點?？偟目磥?，現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)文學在手段上是數(shù)據(jù)與界面的統(tǒng)一，在內(nèi)容上是明網(wǎng)成分與暗網(wǎng)成分的統(tǒng)一，在本體上是平面型與立體型的統(tǒng)一。至于它的未來走向，很可能是由技術(shù)、需求與規(guī)制等多種力量的博弈決定的。與泛網(wǎng)絡(luò)、泛文學、泛審美等趨勢相適應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)文學具有繼續(xù)泛化或無限擴張的內(nèi)在沖動。不過，如果物極必反是一條普遍規(guī)律的話，那么，這種狀況到一定時期會發(fā)生逆轉(zhuǎn)，外延擴展的主導地位將被內(nèi)涵深化所取代。

三、IPI：網(wǎng)絡(luò)文學的運營層面

在運營層面，網(wǎng)絡(luò)文學是互聯(lián)天下(Interconnected world)、輿情動向(Public opinion)和知識產(chǎn)權(quán)(Intellectual property)的統(tǒng)一，簡稱IPI。它隨網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通而壯大，作為社情民意的表現(xiàn)引發(fā)廣泛關(guān)注，在IP轉(zhuǎn)化的背景中實現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展。

1.作為互聯(lián)天下的網(wǎng)絡(luò)文學：未來物聯(lián)網(wǎng)文學可能出現(xiàn)在一切家用電器界面，成為城市新景觀

網(wǎng)絡(luò)文學從網(wǎng)絡(luò)媒體繼承了互聯(lián)性、互動性、互文性等特征。信息基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)互通，網(wǎng)絡(luò)用戶的在線交互，網(wǎng)絡(luò)資源的互為文本，都成為網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學相區(qū)別的重要根據(jù)。網(wǎng)絡(luò)文學又從文學經(jīng)典繼承了憧憬性、虛構(gòu)性、創(chuàng)造性等特征。對審美理想的追求、在公開申明的假定條件下展開想象、將不可復制的新穎性作為目標，都成為網(wǎng)絡(luò)文學與其他網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的差異所在。

在上述多種特征中，互聯(lián)性當仁不讓地成為網(wǎng)絡(luò)媒體的基本觀念和網(wǎng)絡(luò)文學的首要特征。不論“全世界計算機聯(lián)合起來，因特網(wǎng)就一定要實現(xiàn)”，或者“網(wǎng)絡(luò)就是新生活”，這些信息時代的口號都表明互聯(lián)性是網(wǎng)絡(luò)媒體的題中應(yīng)有之義。不論是借助超文本軟件創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)立體文學，還是依托移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)平面文學，互聯(lián)性都是網(wǎng)絡(luò)文學展示實力的用武之地。屏蔽差異，互聯(lián)互通，消弭對立，追求共贏，這種原則不僅見于信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，而且見于“一帶一路”等倡議。

如果地球母親有知，她或許會這樣說：“若說江河湖海是我的血脈，信息網(wǎng)絡(luò)就是我的靈脈，網(wǎng)絡(luò)文學是我的意脈。對于自己的孩子，我固然欣賞‘思想者的孤獨’，但不希望自閉癥成為人類相親相知的障礙?！?/p>

回顧過去，網(wǎng)絡(luò)文學已經(jīng)依托移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了輝煌業(yè)績。瞻望未來，網(wǎng)絡(luò)文學也許將依托物聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造新的輝煌。現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)集中處理人與人(社交媒體)、人與物(如電商)、人與信息(如搜索引擎)的關(guān)系，物聯(lián)網(wǎng)則瞄準物物互聯(lián)。它正在重塑智能家居、智慧城市，并創(chuàng)造出物聯(lián)網(wǎng)文化。未來的物聯(lián)網(wǎng)文學可能出現(xiàn)在一切家用電器的界面，成為城市景觀的重要組成部分，甚至被映射到天空、大漠與海洋。

2.作為輿情動向的網(wǎng)絡(luò)文學：未來文學有可能從深空探測中演化出來

原始文學或許是從巫術(shù)符咒中分化出來，人類先祖幻想用它來支配自然力，于是有了神話傳說。未來文學有可能是從深空探測中演化出來的，人類后代幻想用它來和外星生物打招呼，于是有了天際問候與表白。如果地球人將以陸地為基點的萬維網(wǎng)擴展到星域，外星生物就可以通過它實現(xiàn)宇宙級的“觀風”和“采風”。

我國上古時期就有“觀樂知政”的理論與實踐，將來外星生物也可能“觀網(wǎng)絡(luò)文學而知地球人”(事實上，即使在當下，網(wǎng)絡(luò)文學也已經(jīng)作為無線信號發(fā)射往地外)。他們假使根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文學作品數(shù)量評定地球不同大陸的狀況，可能將中國定義為最發(fā)達國家。他們最傷腦筋的也許是網(wǎng)絡(luò)文學浩如煙海，因此可能不得不拿所收集的地球網(wǎng)絡(luò)新聞加以印證。若是如此，他們估計比較喜歡標題黨。當然，外星生物也可能覺得網(wǎng)絡(luò)文學具備不可替代的價值，因為它表明地球人發(fā)呆(此處無貶義)時想什么?！暗厍蛉思词狗干?此處無貶義，下同)都還在思考，因此了不得?！边@句話的另一個版本是：“地球人再思考也犯傻，因此沒什么?！?/p>

人類不僅致力于尋找地外智能，而且著手將自身變成外星移民，不論是飛往火星的探測器，或者是在地球建立“火星村”，都是這種嘗試的一部分。包括中國人在內(nèi)的志愿者甚至已在莫斯科的模擬宇宙飛船里生活了520天(2010-2011)。如果他們在那兒通過網(wǎng)絡(luò)寫作與閱讀的話，那么，外空模擬網(wǎng)絡(luò)文學便應(yīng)運而生。如果宇宙飛船將人類宇航員和網(wǎng)絡(luò)基站器材運往火星或類似星球，那么，太空網(wǎng)絡(luò)文學就有可能成為現(xiàn)實。

3.作為IP形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文學：未來IP也許更多被解釋為“我奉獻”(I present)

早期網(wǎng)絡(luò)文學是禮物經(jīng)濟的例證之一。它由寫手通過內(nèi)容商饋贈給網(wǎng)絡(luò)商，再由網(wǎng)絡(luò)商通過內(nèi)容商饋贈給網(wǎng)民，其公式是供給側(cè)的“我奉獻”(I present)。信息包就是圣誕老人的馬車，它走的路遵循互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議(Internet Protocol)。后來，網(wǎng)絡(luò)文學依托微支付實現(xiàn)閱讀收費，公式是消費側(cè)的“我付錢”(I pay)。以此為基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)文學在產(chǎn)業(yè)化過程中突出了知識產(chǎn)權(quán)(Intellectual Property)的價值，公式是傳播側(cè)的“我先付”(I prepay)。

圣誕老人應(yīng)當比較喜歡早期寫手，因為他們和自己一樣給人們帶來快樂，但不收取任何報酬。早期的網(wǎng)絡(luò)文學有點像電子賀卡，但并非每年過節(jié)時才能收到。如今的商業(yè)化網(wǎng)絡(luò)文學有點像預訂牛奶，不應(yīng)時上門還可以催更。沒有圣誕老人送禮物給孩子們帶來的驚喜，有時反而多了“兒童不宜”(毒牛奶)。當然，如果將朋友圈中流行的無名氏作品也計入網(wǎng)絡(luò)文學的話，那么，即使到今天，仍然有大量非盈利或公益性成分。即使是付費閱讀，也是出于用戶自愿，樂在其中。

如果讓圣誕老人來評價的話，他或許會這么說：“正如某些洋節(jié)日成就了中國人的盛典那樣，發(fā)端于西方的網(wǎng)絡(luò)文學演變成為中國人主導的狂歡?！?/p>

網(wǎng)絡(luò)文學在起步階段以公益性為主導，在商業(yè)化階段以盈利性為主導。如今，不論是網(wǎng)絡(luò)作家個人的稿費收入，還是網(wǎng)絡(luò)文學作為行業(yè)的GDP，都是通用的衡量指標。至于今后的走向，美國斯坦福大學教授Lawrence Lessig所倡導的“創(chuàng)造性共有版權(quán)”(Creative Commons licenses)是一種值得重視的選項。它與自由軟件與開放源代碼運動異曲同工，旨在要擴展人們所能得到的創(chuàng)造性作品的范圍，讓作者以外的其他人可以合法地共享這些作品、以之為基礎(chǔ)進行再創(chuàng)作，方法是發(fā)放多種許可證與契約，以避免目前版權(quán)法對于信息共享所造成的問題。經(jīng)過十余年的推廣，它已經(jīng)在國際化方面取得重要進展，很有可能發(fā)揮越來越大的影響。與此相適應(yīng)，未來的IP也許更多地被解釋為I present。

互聯(lián)天下、輿情動向與IP形態(tài)分別從方式、環(huán)境與機制的角度說明網(wǎng)絡(luò)文學在運營層面的特點。網(wǎng)絡(luò)文學已從局域網(wǎng)文學走向互聯(lián)網(wǎng)文學，從PC互聯(lián)網(wǎng)文學走向移動互聯(lián)網(wǎng)文學，將來可能走向物聯(lián)網(wǎng)文學；已從國別網(wǎng)絡(luò)文學走向全球網(wǎng)絡(luò)文學，將來可能走向星際網(wǎng)絡(luò)文學；已從以公益性為主導走向以盈利性為主導，將來可能以互惠性為主導。

上述分析表明：網(wǎng)絡(luò)文學在不同視野中呈現(xiàn)出不同風貌，由此證明了它的多面性。在不同發(fā)展階段表現(xiàn)出不同特點，由此證明了它的歷史性。多維性在客觀上說明網(wǎng)絡(luò)文學的現(xiàn)象極具復雜性，在主觀上說明相關(guān)研究的視角多樣性。雖然網(wǎng)絡(luò)文學已經(jīng)擁有強大的實力和不俗的表現(xiàn)，但仍然具備很強的可塑性，必將隨著時代的變遷而變遷。我們祝愿它不斷給人類帶來驚喜。

[1]魯迅.《絳洞花主》小引//魯迅全集:第八卷:集外集拾遺補編[M].北京：人民文學出版社,1981: 145.

[2]國務(wù)院.新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃.(2017-09-09)[2017-07-20]http:www.gov.cn/zhengce/content/2017-07/20/content_5211996.htm.[2017-9-9].

[3]CLARA M.Animal-computer Interaction: A Manifesto[M].Cover Image, 2011(July + August):69-73.

[4]PAUL M. The Racist Hijacking of Microsoft’s Chatbot Shows how the Internet Teems with Hate.(2016-05-29)[2017-9-8]https://www.theguardian.com/world/2016/mar/29/microsoft-tay-tweets-antisemitic-racism.

[5]巴特.S/Z[M].屠友祥,譯.上海:上海人民出版社，2000:62.

[6]單小曦.網(wǎng)絡(luò)文學的美學追求[J].文學評論.2014(5):144-153.