姚遠(yuǎn) 褚力

摘??要：為了進(jìn)一步做好數(shù)字技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，按政策—資金—知識(shí)產(chǎn)權(quán)—標(biāo)準(zhǔn)—技術(shù)的順序?qū)κ〖?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目壽州窯的數(shù)字化保護(hù)進(jìn)行了一番梳理，結(jié)合近年來各地“非遺”數(shù)字化保護(hù)的得失經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)以下問題：政府指揮協(xié)調(diào)工作有待加強(qiáng);資金籌措困難、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不完善;標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的缺失;技術(shù)手段選擇問題。探討了解決問題的對(duì)策：發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，調(diào)動(dòng)各方參與積極性; 合理籌措使用資金; 推進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)的完善，確保各方合法利益; 建立合理高效的標(biāo)準(zhǔn)化體系; 選擇合理的技術(shù)路線和手段。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);壽州窯;數(shù)字技術(shù);保護(hù)

中圖分類號(hào)：G122????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????文章編號(hào)：1672??1101（2018）06??0007??08

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所” 聯(lián)合國(guó)教科文組織.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約：第一章“總則”。隨著人類社會(huì)現(xiàn)代化、全球化的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境普遍惡化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表了人類文化多樣性，是國(guó)家、民族文化話語權(quán)的體現(xiàn)，因此各國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)越發(fā)受到重視。本世紀(jì)以來，以計(jì)算機(jī)技術(shù)、通訊技術(shù)、智能技術(shù)等為代表的數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承提供了新的思路和方法，受到廣泛關(guān)注。20世紀(jì)90年代以來，發(fā)達(dá)國(guó)家開始非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的嘗試。1990年的“美國(guó)記憶實(shí)驗(yàn)計(jì)劃”，至今已“存儲(chǔ)了總計(jì)900萬件以上記錄美國(guó)歷史和文化的數(shù)字化藏品”[1]。法國(guó)有旨在維護(hù)法國(guó)歷史文化記憶的數(shù)字化生存與發(fā)展的“卡利加”工程，英國(guó)、意大利在“非遺”數(shù)字圖書館網(wǎng)站方面建設(shè)成就突出[2]。在亞洲，日本的“非遺”保護(hù)工作走在前列，上世紀(jì)50年代頒布《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，在數(shù)字化方面，依托國(guó)會(huì)圖書館、亞洲文化中心，建立了亞太非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，堪稱保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的楷模[3]。聯(lián)合國(guó)教科文組織于1992年發(fā)起了“世界記憶工程”，2002年頒布了《數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)指導(dǎo)方針》和《數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)綱領(lǐng)》的草案，為各國(guó)進(jìn)行數(shù)字文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供指導(dǎo)[4]，我國(guó)于2005年發(fā)布了《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，提出了數(shù)字保護(hù)的明確目標(biāo)，以此為契機(jī)，各地廣泛開展“非遺”數(shù)字化保護(hù)工作，如北京故宮博物院的“數(shù)字故宮”、南京大學(xué)的三峽文化遺產(chǎn)數(shù)字化展覽工程、微軟研究院的兵馬俑、山東大學(xué)的考古數(shù)字博物館、浙江大學(xué)的虛擬故宮漫游和敦煌藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)技術(shù)研究等?？偟膩碚f國(guó)內(nèi)相關(guān)研究起步較晚，進(jìn)展迅速，個(gè)別項(xiàng)目成果令人矚目。在取得成果的同時(shí)，也暴露出不少問題。通過調(diào)研各地非遺數(shù)字化研究的開展?fàn)顩r，主要發(fā)現(xiàn)存在以下不足：首先，已經(jīng)建成的非遺數(shù)字化資源與非遺資源總量的比例仍極不平衡，且很多項(xiàng)目成果形式與功能上仍較為單一，以數(shù)據(jù)儲(chǔ)存和簡(jiǎn)單的應(yīng)用為主[5]。其次研究對(duì)象上，像故宮、兵馬俑、敦煌石窟這類知名“非遺”受到追捧，保護(hù)工作開展較為深入成熟，一些知名度不高的“非遺”受到冷落，而后者的生存狀態(tài)更急需保護(hù)。從類型上看，動(dòng)態(tài)的、帶有視覺表演成分或空間展示性質(zhì)的“非遺”更利于通過數(shù)字技術(shù)直觀演繹，因而更受青睞，如舞蹈、戲劇、雕刻、建筑景觀等，相比之下，靜態(tài)的、技藝類的“非遺”獲得關(guān)注較少。從研究成果上看，對(duì)于技術(shù)層面關(guān)注的多，對(duì)于制約數(shù)字保護(hù)的其他因素關(guān)注的少。

本文試以安徽省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目壽州窯陶瓷制作技藝為例，參考其他地區(qū)“非遺”項(xiàng)目的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，分析壽州窯“非遺”項(xiàng)目數(shù)字化保護(hù)中已經(jīng)或?qū)⒁鎸?duì)的問題，并提出對(duì)策，以期為相關(guān)問題的研究提供有益的參考。本文相較其他“非遺”保護(hù)研究有以下創(chuàng)新之處：研究對(duì)象較為新穎，研究?jī)?nèi)容不僅著眼技術(shù)層面，更關(guān)注影響數(shù)字保護(hù)的其他因素。

一、壽州窯“非遺”數(shù)字保護(hù)及研究現(xiàn)狀

壽州窯為隋唐時(shí)期制瓷名窯之一，地跨古壽、潦兩州，遺址主要散布于今安徽省淮南市轄區(qū)內(nèi)，中心窯址在淮南市大通區(qū)上窯鎮(zhèn)，另有少部分窯址位于安徽省鳳陽縣內(nèi)。燒制時(shí)代據(jù)考從“南朝的陳，經(jīng)隋至唐末，歷經(jīng)350年左右”[6]735。晚唐人陸羽在其著作《茶經(jīng)》中云：“壽州瓷黃茶色紫”，將其列為七個(gè)當(dāng)時(shí)全國(guó)最著名的瓷窯之一，中國(guó)陶瓷史上第一批有文獻(xiàn)記錄的瓷器名窯，壽州窯就赫然位列于其中[7]序。2001年，壽州窯遺址被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物單位。壽州窯自唐末停燒以后，燒制技術(shù)在民間流傳[8]，后經(jīng)匠人不斷努力，于2006年成功燒制壽州窯產(chǎn)品[9]，壽州窯陶瓷制作技藝被列為安徽省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

壽州窯“非遺”的數(shù)字化保護(hù)還處于起步階段。在實(shí)踐層面，尚無壽州窯主題的官方網(wǎng)站、數(shù)據(jù)庫或數(shù)字博物館、檔案館。淮南市博物館壽州窯主題實(shí)體展廳中，使用了大屏幕電視、多媒體觸摸屏、幻燈機(jī)等數(shù)字化展示手段，可以視為數(shù)字化保護(hù)的雛形。在理論研究上彭冬梅等人對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的概念、必要性、保護(hù)方法和意義做了提綱挈領(lǐng)地論述[10]，達(dá)妮莎、王愛玲從信息分析的角度對(duì)“非遺”信息的語義結(jié)構(gòu)、模型、邏輯性進(jìn)行了分析，提出了構(gòu)建信息資源描述體系方法[11];項(xiàng)建華以常州亂針秀為例研究了傳統(tǒng)技藝的數(shù)字化，提出了模擬、優(yōu)化、展示的方法和保護(hù)、再現(xiàn)、培訓(xùn)的思路[12];張紅靈從數(shù)字圖書館的建設(shè)角度論述了“非遺”保護(hù)的現(xiàn)狀、機(jī)制和有待解決的問題[13];姜麗從工藝技術(shù)和發(fā)展脈絡(luò)對(duì)壽州窯進(jìn)行了概括， 從設(shè)計(jì)學(xué)的角度進(jìn)行了分析，探討了保護(hù)發(fā)展對(duì)策[14]。這些文獻(xiàn)對(duì)于壽州窯“非遺”數(shù)字化保護(hù)的研究都起到了有益的參考，但現(xiàn)階段還缺少以壽州窯為對(duì)象的有針對(duì)性的數(shù)字保護(hù)研究。

壽州窯“非遺”的數(shù)字化保護(hù)開展的落后，一方面，提醒研究者還有大量工作要做;另一方面，起步晚意味著可以少走更多彎路，從前人教訓(xùn)中汲取經(jīng)驗(yàn)，或可實(shí)現(xiàn)“彎道超車”。未來，壽州窯“非遺”的數(shù)字化保護(hù)傳承進(jìn)程中，或?qū)⒚鎸?duì)以下問題。

二、壽州窯數(shù)字化保護(hù)的問題

（一）政府指揮協(xié)調(diào)工作有待加強(qiáng)

我國(guó)開展“非遺”保護(hù)，有政府主導(dǎo)、“自上而下”的特點(diǎn)，相關(guān)保護(hù)主要圍繞申報(bào)各級(jí)“非遺名錄”開展，而“非遺名錄制度中政府的主導(dǎo)作用往往達(dá)到了‘包辦的程度”[15]。“以‘社區(qū)為主體的非遺持有方在非遺的調(diào)查、申報(bào)和評(píng)審中經(jīng)常處于被動(dòng)參與的地位”[15]61。在官方認(rèn)定的傳承人之外還有一些民間傳承人，對(duì)他們的重視和研究存在不足。商業(yè)化是一把“雙刃劍”，資本的參與能夠?yàn)椤胺沁z”數(shù)字化保護(hù)帶來資金和市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)帶來更多風(fēng)險(xiǎn)。以上種種問題，都需要政府的主導(dǎo)協(xié)調(diào)解決。

權(quán)伯華在《古瓷考略》云：“唐壽州窯在今安徽壽州”，分屬今淮南市、壽縣、長(zhǎng)豐縣內(nèi)部分地區(qū)?！秹壑莞G》一書記敘“壽州窯窯址中心位于安徽省淮南市上窯鎮(zhèn)……與上窯鎮(zhèn)相鄰的鳳陽縣境內(nèi)官塘、武店一帶也有零星分布”[7]4 。壽州窯遺址涉及多地市 鳳陽縣屬滁州市，壽縣曾屬六安市，2015年劃歸淮南，據(jù)國(guó)務(wù)院國(guó)函[2015]206號(hào)。，行政管轄的碎片化將會(huì)給“非遺”的申報(bào)、管理、運(yùn)營(yíng)、收益帶來一系列問題，不利于“非遺”數(shù)字保護(hù)的開展。這些年來，一些地方為了文化遺產(chǎn)歸屬地之爭(zhēng)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，要避免這種情況。

壽州窯身上具有“文物”和“非遺”雙重標(biāo)簽，歷史上曾富盛名，兼有文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，對(duì)北方的白土窯、南方的繁昌窯及宣州窯等產(chǎn)生了重大影響，胡悅謙先生曾盛贊壽州窯“是陶瓷發(fā)展史上一項(xiàng)重大突破，凝聚著陶瓷工匠們的智慧結(jié)晶”[6]746。在筆者看來，壽州窯作為有一定全國(guó)知名度、安徽省首屈一指的陶瓷文化遺產(chǎn)，是有申報(bào)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目潛力的?？上М?dāng)前對(duì)壽州窯“非遺”的數(shù)字化保護(hù)工作在本省內(nèi)尚未獲得足夠的重視。2011年，我國(guó)啟動(dòng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”，安徽省為首批13個(gè)試點(diǎn)地區(qū)之一，遺憾的是壽州窯并沒有被安徽省選為試點(diǎn)的對(duì)象。在數(shù)字化日益成為“非遺”保護(hù)熱點(diǎn)的當(dāng)下，也未見官方對(duì)壽州窯“非遺”項(xiàng)目的數(shù)字化保護(hù)有大的動(dòng)作。

（二）資金籌措困難

從“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”被稱之為“遺產(chǎn)”，就不難品出幾分生存環(huán)境惡劣，經(jīng)濟(jì)狀況困窘的意味?，F(xiàn)階段大多數(shù)“非遺”數(shù)字化保護(hù)的資金來源還是仰賴“自上而下”的撥款。但僅靠撥款對(duì)于數(shù)字化保護(hù)的實(shí)施是不夠的。從商業(yè)角度看，短期內(nèi)“非遺”項(xiàng)目贏利能力普遍很差，吸引商業(yè)投資難度大。筆者采訪一位從事壽州窯制作多年的藝人，他認(rèn)為壽州窯作為商品“進(jìn)行大規(guī)模的日用陶瓷生產(chǎn)已無實(shí)際意義和可能”，而作為工藝品現(xiàn)階段又欠缺藝術(shù)品市場(chǎng)的認(rèn)可。資金不足直接制約了壽州窯“非遺”數(shù)字化保護(hù)工作的開展。

（三）知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不完善

對(duì)于“非遺”知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬，在法律上就存在諸多爭(zhēng)議和“灰色地帶”，目前主要通過《物權(quán)法》和《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》進(jìn)行保護(hù)。近年來很多學(xué)者提出傳統(tǒng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和物權(quán)法規(guī)尚不能完全覆蓋“非遺”的產(chǎn)權(quán)保護(hù)，數(shù)字化保護(hù)后還會(huì)帶來新的法律問題，號(hào)稱中國(guó)第一起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)案的“安順地戲”狀告電影《千里走單騎》侵權(quán)案就是典型的例子。從各地情況來看，非遺傳承人普遍對(duì)數(shù)字化抱有戒心：一方面，擔(dān)心對(duì)核心技藝進(jìn)行的數(shù)字化有泄密的風(fēng)險(xiǎn);另一方面，對(duì)數(shù)字化技術(shù)感到陌生，缺少把握內(nèi)容和質(zhì)量的發(fā)言權(quán)。另外，數(shù)字化后的衍生品和出版物所有權(quán)、收益權(quán)問題，非遺項(xiàng)目權(quán)利主體客體之爭(zhēng)、官方傳承人與民間傳承人的權(quán)利之爭(zhēng)都是擺在壽州窯數(shù)字化保護(hù)前亟待解決的問題。

（四） 標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的缺失

“非遺”數(shù)字化保護(hù)，首先要制定出一套標(biāo)準(zhǔn)。按照標(biāo)準(zhǔn)建立數(shù)據(jù)庫，并使用元數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼。數(shù)據(jù)庫和元數(shù)據(jù)好比構(gòu)建數(shù)字化工程的“底層語言”，在此基礎(chǔ)上可進(jìn)行數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)，發(fā)展出豐富的數(shù)字化成果。同一標(biāo)準(zhǔn)下建設(shè)的數(shù)據(jù)庫、元數(shù)據(jù)，可以實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)整合，資源共享，極大提高數(shù)字化保護(hù)的效率和效果。前些年“由于標(biāo)準(zhǔn)化工作滯后，使得已經(jīng)建立的地域性非遺數(shù)據(jù)庫差異較大，存在巨大的對(duì)接、整合與共享難度”[16]。文化部在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”中明確提出“構(gòu)建統(tǒng)一規(guī)范的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)體系，建立一個(gè)類別齊全、內(nèi)容豐富的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫群”，可惜由于種種原因，很多地方“非遺”數(shù)據(jù)庫建設(shè)未能向“國(guó)標(biāo)”看齊。

（五）技術(shù)手段選擇問題

當(dāng)前我國(guó)的數(shù)字產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入到了蓬勃發(fā)展的階段，“2016年我國(guó)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模已超過了1.6萬億人民幣”[17]，擁有多家世界級(jí)的互聯(lián)網(wǎng)公司。特別是經(jīng)過北京奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)的鍛煉，中國(guó)在數(shù)字展示、數(shù)字交互、虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字博物館的內(nèi)容設(shè)計(jì)、硬件制造方面積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，提升了整體行業(yè)水平。市場(chǎng)上從頂級(jí)到物美價(jià)廉的數(shù)字化設(shè)計(jì)施工團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)有盡有，坦率的說，只要在價(jià)格和訴求上達(dá)成一致，技術(shù)從來不是數(shù)字化實(shí)施中的主要問題。對(duì)壽州窯“非遺”數(shù)字化保護(hù)而言，選擇什么樣的技術(shù)手段或許比技術(shù)手段本身更具有探討意義。對(duì)于壽州窯的數(shù)字化保護(hù)，當(dāng)務(wù)之急是根據(jù)自身能力，選擇一條合理的技術(shù)路線。

三、壽州窯數(shù)字化保護(hù)問題的對(duì)策

（一）發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，調(diào)動(dòng)各方參與積極性

壽州窯“非遺”數(shù)字保護(hù)的開展需要多方參與，如圖1所示。首先必須要發(fā)揮政府部門的指揮管理作用。數(shù)字化保護(hù)涉及到文化、信息、檔案、科技、考古、民俗、法律等多個(gè)部門，對(duì)內(nèi)協(xié)調(diào)好各部門積極配合開展工作;對(duì)外要協(xié)調(diào)好社區(qū)、官方傳承人、其他傳承人、投資者等相關(guān)利益者，使各方因素成為促進(jìn)發(fā)展的積極力量。其次，從縱向上看，要充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)“國(guó)—省—市—縣”四級(jí)制非遺名錄在數(shù)字化保護(hù)中的重大作用，熟悉各類政策法規(guī)和申報(bào)流程，積極爭(zhēng)取各類政策支持。最后，在橫向上與其他地方政府協(xié)調(diào)好，合理規(guī)劃，共同開發(fā)，避免惡性競(jìng)爭(zhēng)、重復(fù)建設(shè)。壽州窯“非遺”傳承人和壽州窯遺址的大部分位于淮南市境內(nèi)，淮南市政府在壽州窯的保護(hù)中應(yīng)承擔(dān)更多的義務(wù)，形成以當(dāng)?shù)卣疄楹诵?，上下左右?nèi)外共同發(fā)力、共同保護(hù)、共同開發(fā)、共同受益。圖1 壽州窯“非遺”數(shù)字化保護(hù)參與因素示意圖

（二）合理籌措使用資金

在壽州窯“非遺”數(shù)字化保護(hù)資金的籌措上，一要積極爭(zhēng)取政府的扶持，爭(zhēng)取入選各類“項(xiàng)目”、“工程”獲取資金扶持。二要有互聯(lián)網(wǎng)思維?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，通過優(yōu)秀的文案宣傳，以打賞、眾籌等手段籌措資金有很多成功的案例可供學(xué)習(xí)借鑒。三是要吸引商業(yè)投資，可以通過政府牽線搭橋，制定優(yōu)惠的政策，吸引商業(yè)資本合作。壽州窯“非遺”商業(yè)開發(fā)中，目前以天寶工藝品制造有限公司較有代表性，不僅開發(fā)出產(chǎn)品，還打造了雙遺文化園區(qū)，獲得了良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。但是在數(shù)字化保護(hù)方面的行動(dòng)還顯不足，未來需加以推進(jìn)。

在資金使用方面要辯證的看待。首先應(yīng)該看到“非遺”的數(shù)字保護(hù)“物美價(jià)廉”的一面，是應(yīng)該堅(jiān)持的正確途徑。普通的數(shù)字設(shè)備如手機(jī)、單反相機(jī)、錄音筆就可以高保真的采集非遺數(shù)據(jù)。一臺(tái)電腦的信息處理能力更是傳統(tǒng)人工不能比擬的。其次，也要看到數(shù)字化保護(hù) “燒錢”的一面。虛擬現(xiàn)實(shí)、大型交互設(shè)備不單需要昂貴的硬件支持，對(duì)場(chǎng)地也有要求，電影級(jí)的動(dòng)畫、特效渲染按幀、秒收費(fèi)，雇傭高水平的數(shù)字技術(shù)人員價(jià)格不菲。在壽州窯的數(shù)字化保護(hù)上，不要盲目追求花哨的形式，而要選擇最實(shí)用的方式，經(jīng)費(fèi)使用上要量力而行。

（三）推進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)的完善，確保各方合法利益

首先，要呼吁推進(jìn)國(guó)家層面的有關(guān)“非遺”數(shù)字化保護(hù)性推進(jìn)法規(guī)、政策的完善，現(xiàn)有的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》屬于行政性法律，側(cè)重于公權(quán)保護(hù)，對(duì)私法保護(hù)少有提及，根據(jù)“非遺”的特點(diǎn)，應(yīng)重點(diǎn)對(duì)數(shù)字化成果的主客體認(rèn)定、可版權(quán)性、利益相關(guān)者、數(shù)字化成果的所有人權(quán)利、非遺數(shù)字化成果的利用限制[18]等爭(zhēng)議點(diǎn)做出規(guī)定或解釋。

第二，可通過地方性立法進(jìn)行保護(hù)。如《寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》、《福建省民族民間文化保護(hù)條例》，對(duì)當(dāng)?shù)氐摹胺沁z”保護(hù)做出了有益的探索。我省于2014年出臺(tái)了《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，但其中關(guān)于數(shù)字化保護(hù)的內(nèi)容涉及較少，有待完善。

第三，做好非遺傳承人的溝通工作，向傳承人普及數(shù)字化保護(hù)的方法和意義;堅(jiān)持尊重原則、堅(jiān)持真實(shí)原則，“不得以歪曲、貶損等方式使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)” 《關(guān)于充分發(fā)揮知識(shí)產(chǎn)權(quán)審判職能作用推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)自主協(xié)調(diào)發(fā)展若干問題的意見》，最高人民法院法發(fā)[2011]18號(hào);充分考慮傳承人的意見;做好數(shù)據(jù)管理和保密工作，消除泄密隱患;在合作中進(jìn)行事前備案，對(duì)于法律尚未明確規(guī)定的內(nèi)容，可采用簽訂合同的形式保護(hù)各方利益。同時(shí)要鼓勵(lì)其他民間傳承人參與數(shù)字化保護(hù)工作，采納合理的建議，建立起合理的利益分配機(jī)制，提高大眾參與的積極性，避免出現(xiàn)非遺傳承人壟斷話語權(quán)的現(xiàn)象。

（四）建立合理高效的標(biāo)準(zhǔn)化體系

壽州窯“非遺”數(shù)據(jù)庫尚未建立，這反倒給其標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)一個(gè)好機(jī)會(huì)，未來進(jìn)行壽州窯“非遺”數(shù)據(jù)庫建設(shè)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

一是要嚴(yán)格按照現(xiàn)有的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)體系進(jìn)行建設(shè)。使用“國(guó)標(biāo)”體系，可能會(huì)增加前期工作量，但能很好的解決數(shù)據(jù)整合、信息交流的障礙，避免重復(fù)建設(shè)，使“非遺”項(xiàng)目長(zhǎng)期受益。

二是要慎重選擇元數(shù)據(jù)的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。數(shù)據(jù)的格式標(biāo)準(zhǔn)容易受到重視，運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)常被忽略，這涉及到元數(shù)據(jù)概念?！霸獢?shù)據(jù)（metadata）是描述某種類型資源（或?qū)ο螅┑膶傩圆?duì)這種資源進(jìn)行定位和管理、同時(shí)有助于數(shù)據(jù)檢索的數(shù)據(jù)”[19]。它對(duì)于數(shù)據(jù)庫信息資源的檢索、組織、運(yùn)用有著重要的作用。我國(guó)“非遺”項(xiàng)目?jī)?nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣，也導(dǎo)致了現(xiàn)階段很難找到一種全國(guó)通用標(biāo)準(zhǔn)方案。對(duì)此學(xué)界做了很多嘗試：有的根據(jù)我國(guó)非遺狀況，提出新的元數(shù)據(jù)模型[20];有的在國(guó)際流行的DC元數(shù)據(jù)方案中進(jìn)行擴(kuò)展和語義修飾[21];有的通過與DC方案的比較，提出了基于我國(guó)非遺資源的元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)。其中許鑫的方案因復(fù)用國(guó)際上成熟的元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)并能夠與《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)書》有關(guān)內(nèi)容對(duì)應(yīng)，在體現(xiàn)和揭示出我國(guó)非遺項(xiàng)目的特色內(nèi)涵的同時(shí)兼顧到了不同類別信息資源可能使用的不同載體類型[22]，較好地實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)有非遺數(shù)據(jù)庫的整合，具有匹配度高、工作效率高的特點(diǎn)，在“國(guó)標(biāo)”方案尚不明確的情況下，最適合壽州窯“非遺”采用或借鑒。

三是要重視研究理論數(shù)據(jù)庫的建設(shè)。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)“非遺”的數(shù)據(jù)往往把注意力投向人、物、技法之上，忽略了理論內(nèi)容的建設(shè)。在壽州窯“非遺”數(shù)據(jù)庫中，應(yīng)當(dāng)開辟理論部分，將理論研究?jī)?nèi)容按標(biāo)準(zhǔn)分類歸檔，供研究者學(xué)習(xí)交流，促進(jìn)數(shù)字化保護(hù)的發(fā)展。

（五）選擇合理的技術(shù)路線和手段

表1列舉了市場(chǎng)上較為常見的數(shù)字化技術(shù)手段，從內(nèi)容、設(shè)備技術(shù)、成本、發(fā)布成果上對(duì)其做了歸納，并從適用于壽州窯“非遺”數(shù)字化保護(hù)的角度給出了優(yōu)先級(jí)，得出技術(shù)路線圖，見圖2。

壽州窯的數(shù)字保護(hù)技術(shù)工作具體開展應(yīng)從數(shù)字記錄入手，建立數(shù)據(jù)庫。數(shù)字記錄的核心內(nèi)容是將“非遺”對(duì)象的實(shí)物、技法、傳承人的語言文字、個(gè)人檔案等信息數(shù)據(jù)化，此外還可以有選擇性的對(duì)少部分精品器物做掃描建模，作為壽州窯陶瓷制作技藝的補(bǔ)充信息供研究展示。這些是構(gòu)建壽州窯數(shù)字符號(hào)庫和開展其他數(shù)字化保護(hù)的基礎(chǔ)。

酒香也怕巷子深，非遺數(shù)據(jù)若只藏于數(shù)據(jù)庫的“巷子”里是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。好的展示能激發(fā)觀眾興趣，獲得更多關(guān)注，推動(dòng)“非遺”的保護(hù)傳承。數(shù)字動(dòng)畫和真人影像在壽州窯“非遺”數(shù)字展示上各有所長(zhǎng)。動(dòng)畫可以打破時(shí)空限制，超越物理阻礙，譬如演繹壽州窯自南朝以來千百年的興衰流變或是燒制過程中窯內(nèi)釉色變化的生動(dòng)景象是動(dòng)畫技術(shù)的拿手好戲。記錄片則貴在真實(shí)，當(dāng)代壽州窯主要傳承人、重大事件的參與者見證人大多健在，場(chǎng)地道具完好，特別適合用鏡頭獲取第一手資料，用自然樸實(shí)的手法講述故事，能夠喚起人們對(duì)民間文化的親切記憶和情感。

數(shù)字交互是數(shù)字保護(hù)的深度體現(xiàn)。它不再是單向的接收信息，而強(qiáng)調(diào)信息的雙向反饋。從手機(jī)、電腦簡(jiǎn)單的指尖交互到使用專用設(shè)備的虛擬現(xiàn)實(shí)，人們?cè)絹碓綕M足于交互性的體驗(yàn)所帶來的沉浸感。壽州窯“非遺”數(shù)字交互起步階段宜從以靜態(tài)為主的圖文交互起步，逐步向動(dòng)態(tài)交互發(fā)展。按照設(shè)備的普及程度，應(yīng)從基于顯示終端的觸摸式交互開始，向增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)交互發(fā)展，見圖3。若場(chǎng)地、資金條件允許，還可以嘗試基于機(jī)械裝置的肢體動(dòng)作交互。數(shù)字記錄、數(shù)字展示、數(shù)字交互的成果還可以經(jīng)過規(guī)劃整合，以網(wǎng)站的形式綜合展示，即數(shù)字博物館。

“自媒體”概念由美國(guó)新聞學(xué)會(huì)媒體中心于2003年提出，指“大眾借助數(shù)字化信息科技，與全球知識(shí)和信息體系相連而展現(xiàn)出來的大眾如何提供與分享他們自身的事實(shí)、新聞的途徑”

[23]。自媒體可以發(fā)布圖片、聲音、文字、影像等內(nèi)容，又可以與粉絲進(jìn)行互動(dòng)，具有展示和交互雙重屬性。由于其在信息傳播中具有強(qiáng)大作用，很多“非遺”研究、保護(hù)單位開設(shè)了自媒體公眾號(hào)。但是不少“非遺”自媒體存在信息更新不足、內(nèi)容無吸引力、粉絲度低、互動(dòng)性差等問題，使實(shí)際傳播效果大打折扣。例如，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金官方微博粉絲關(guān)注數(shù)僅有數(shù)千人，最后一條內(nèi)容更新發(fā)生在三年之前，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)官方微博關(guān)注不足兩千人，多數(shù)內(nèi)容轉(zhuǎn)發(fā)互動(dòng)僅個(gè)位數(shù)。目前壽州窯“非遺”還沒有相關(guān)的自媒體，未來從壽州窯保護(hù)傳承的角度出發(fā)，建立自媒體是必要的，在運(yùn)營(yíng)中要注意向優(yōu)秀的自媒體學(xué)習(xí)，吸取它們?cè)趦?nèi)容建設(shè)、互動(dòng)交流上的經(jīng)驗(yàn)。

（六）人才培養(yǎng)和技術(shù)儲(chǔ)備

技術(shù)手段藉由技術(shù)人才之手實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前“非遺”數(shù)字化中一個(gè)普遍的問題是懂技術(shù)的人不懂“非遺”，對(duì)“非遺”缺少感情?！渡嗉馍系闹袊?guó)》獲得廣泛贊譽(yù)，核心不在于拍攝技巧，而是制作者飽含情感的創(chuàng)作狀態(tài)。壽州窯“非遺”數(shù)字化保護(hù)涉及到民俗學(xué)、文物學(xué)、歷史學(xué)、陶瓷學(xué)、藝術(shù)學(xué)、信息學(xué)、傳播學(xué)等多個(gè)學(xué)科的背景知識(shí)，基于未來壽州窯“非遺”數(shù)字化項(xiàng)目的建設(shè)考慮，要加強(qiáng)企業(yè)、地方高校、研究機(jī)構(gòu)之間的合作，早日做好數(shù)字化人才的儲(chǔ)備工作，培養(yǎng)出既懂技術(shù)又懂“非遺”、對(duì)傳統(tǒng)文化充滿興趣、對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)充滿情感的的復(fù)合型人才。

數(shù)字技術(shù)可以用于壽州窯陶瓷制作技藝從業(yè)者的培養(yǎng)，助力“非遺”的傳承。燒制陶瓷是一件復(fù)雜的過程，工作環(huán)境較為艱苦，還具有一定的危險(xiǎn)性。通過數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、交互技術(shù)進(jìn)行制胚、上色、焙燒等關(guān)鍵制作環(huán)節(jié)的模擬操作，可以在高安全性和低成本的前提下，使初學(xué)者盡快掌握陶瓷制作的工藝技法，為實(shí)踐操作打下基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

壽州窯“非遺”具有一定的知名度，但在實(shí)際保護(hù)中卻又面臨著資金、政策、法律、技術(shù)等諸多因素的掣肘，向上夠不到聞名海內(nèi)外;向下又不至于瀕臨滅絕，這種“高不成低不就”的“非遺”項(xiàng)目在現(xiàn)實(shí)中占有相當(dāng)比例，壽州窯數(shù)字保護(hù)所面臨的問題具有代表性。相信本文在政策、資金、法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)化、技術(shù)等方面提出的解決思路，能夠?yàn)槠渌胺沁z”的數(shù)字保護(hù)提供有益的參考。

壽州窯是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，壽州窯陶瓷制作技藝歷經(jīng)千百年歲月淬煉越發(fā)珍貴。在技術(shù)手段飛速發(fā)展的今天，我們更加有責(zé)任也有能力守護(hù)好它。數(shù)字技術(shù)給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了更多想象的空間，借助這一雙數(shù)字的翅膀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必將翱翔于精神文化家園的藍(lán)天之上。

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