賈愛(ài)蘭

《莊子·漁父》云：“真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！闭Z(yǔ)文教師應(yīng)努力構(gòu)建真實(shí)可感的課堂，以事實(shí)感染人，給學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生情智發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的真性情。

一、無(wú)中生有臉譜化

臉譜化比喻文藝創(chuàng)作中刻畫人物的公式化傾向，什么性格一眼就可以看出來(lái)。一教師在教學(xué)《推敲》中“你為何沖撞我的儀仗隊(duì)？”一句時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生用氣勢(shì)洶洶的語(yǔ)氣朗讀，隨著教師的指導(dǎo)與慫恿，學(xué)生一個(gè)比一個(gè)讀得氣勢(shì)洶洶。齊讀時(shí)，很有官本位的氣場(chǎng)。

這樣的指導(dǎo)看似成功，實(shí)則無(wú)病呻吟。該句教學(xué)非重點(diǎn)，沒(méi)必要著重指導(dǎo)；再者，教師應(yīng)給予人物以歷史的真實(shí)，激發(fā)學(xué)生符合歷史真實(shí)的情感體驗(yàn)。其一，此故事為虛構(gòu)。課文交代的時(shí)間是韓愈任職京城，然此之前，韓愈賈島就在洛陽(yáng)相識(shí)，二人為忘年之交。韓愈被貶潮州刺史，賈島作《寄韓潮州愈》相贈(zèng)，云：“此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭”，可見(jiàn)二人友誼深厚。其二，韓愈在京兆尹任上很有政績(jī)口碑，即使厭惡佛教，也不至于氣勢(shì)洶洶地對(duì)待一個(gè)寒酸和尚。教師的指導(dǎo)偏離了人物的真實(shí)，給韓愈加上了一個(gè)趾高氣揚(yáng)、作威作福的官宦形象。這樣的訓(xùn)練和體驗(yàn)偏離文本，是虛假宣傳，給了學(xué)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，不要也罷。

二、片面解讀標(biāo)簽化

在教材中，因?yàn)楣适虑楣?jié)需要或編者意圖，有些課文的處理偏離了事實(shí)，使人物片面標(biāo)簽化，容易使學(xué)生誤解。

如教學(xué)《小草與大樹(shù)》時(shí)，為突出夏洛蒂永不放棄、愈挫愈勇的精神，理解“逆境成才”的艱辛，教師將騷塞的回信作為重點(diǎn)解讀材料，指導(dǎo)學(xué)生用“冷冰冰”“嘲諷”“訓(xùn)誡”的口吻朗讀外，還進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐——《給騷塞的一封信》。學(xué)生義憤填膺：“您在信里無(wú)比歧視我們婦女，竟然還說(shuō)文學(xué)不是婦女的事業(yè)。你的話已深深地刺傷了我的心，但我會(huì)在羞慚和痛苦中昂起頭來(lái)證明你的無(wú)知……”更有甚者，又繼續(xù)讓學(xué)生寫騷塞給成名后夏洛蒂的回信，又有了“對(duì)不起，我不該輕視婦女……”這些訓(xùn)練本無(wú)可厚非，但卻無(wú)形中給羅伯特·騷塞貼了一個(gè)冷漠無(wú)情、傲慢固執(zhí)的標(biāo)簽。

然而事實(shí)并非如此。翻開(kāi)信件的原文，雖然的確有“文學(xué)創(chuàng)作不可能也不應(yīng)當(dāng)成為女子的畢生事業(yè)”這樣的只言片語(yǔ)，但全文意思可從“千萬(wàn)不要以為我會(huì)瞧不起你擁有的才華，也不要以為我在給你的創(chuàng)作潑冷水。我只是勸你思量一下，如何施展才華以便終生受益。要為詩(shī)歌自身而創(chuàng)作，不要一味模仿，也不要只追求名利：你越淡泊名利就會(huì)越值得擁有它，從而最終如愿以償，這樣寫詩(shī)才會(huì)身心受益。”由這一段可窺出端倪——騷塞很欣賞夏洛蒂的才華和熱情，但作為前輩有責(zé)任指出其創(chuàng)作誤區(qū)；再者，忙碌的桂冠詩(shī)人給籍籍無(wú)名的詩(shī)歌發(fā)燒友回信就已顯示了騷塞博大的胸懷，更何況落款是“你真誠(chéng)的朋友：羅伯特·騷塞”。最后再看夏洛蒂的回信，“可是我必須對(duì)您那友善而睿智的賜教表示感謝。我從來(lái)不敢奢求能收到這樣一封回信：它語(yǔ)氣體貼，讓人精神振奮……”可見(jiàn)夏洛蒂對(duì)于騷塞的來(lái)信是非常感激的，對(duì)于她將來(lái)走上小說(shuō)創(chuàng)作之路起到了至關(guān)重要的影響。

如此看來(lái)，教師的處理就讓騷塞很是冤枉。我們應(yīng)本著實(shí)事求是的原則，在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生讀信件原文，全面解讀信的積極作用——促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的及時(shí)轉(zhuǎn)向等，理解編者藝術(shù)化處理的意圖，給學(xué)生以更豐富、更客觀的身心引導(dǎo)。

三、虛擬體驗(yàn)形式化

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)找準(zhǔn)文本理解與生活體驗(yàn)的落差，引生活之水澆灌感悟之花，但前提是體驗(yàn)應(yīng)真實(shí)可感，否則學(xué)生的理解勢(shì)必如樹(shù)影婆娑，表面存在，實(shí)則虛無(wú)縹緲，使教學(xué)過(guò)程形式化。

如教學(xué)《水》中“勺浴”時(shí)，為引導(dǎo)學(xué)生理解“苦中之樂(lè)”，教師啟發(fā)學(xué)生說(shuō)話——如果是你享受這難得的“勺浴”，會(huì)說(shuō)些什么？學(xué)生一個(gè)個(gè)脫口而出：“舒服！”“爽！”“爽歪歪”……然除此趨同的詞匯外別無(wú)什么。這也難怪，南方學(xué)生難得有洗澡的缺水體驗(yàn)，他們蒼白的回答的背后是虛擬的邏輯推理。其實(shí)作者本人也未必有如此切己的生活體驗(yàn)。馬朝虎生于浙江常山縣，當(dāng)?shù)貧夂驖駶?rùn)，雨量充沛，然其“我出生在一個(gè)缺水的地方”，可見(jiàn)他是在寫小說(shuō)。畢飛宇說(shuō)：“對(duì)于小說(shuō)家，想象力沒(méi)有理解力重要。想象力的背后是才華，理解力的背后是情懷?！蔽覀凅@嘆于作者高超的想象力與才華，但引導(dǎo)學(xué)生理解文本還需要真實(shí)的體驗(yàn)與情感。倘若我們聯(lián)系學(xué)生的切己體驗(yàn)——說(shuō)說(shuō)你口渴難耐、周身邋遢時(shí)的感受和沖動(dòng)，再對(duì)比文本情境，就不難感受到“勺浴”之極樂(lè)體驗(yàn)，課文主旨就更能深入人心。

四、浮于字面機(jī)械化

進(jìn)行文本解讀，應(yīng)結(jié)合社會(huì)時(shí)代背景，仔細(xì)品味語(yǔ)言，把握主旨，使理解體驗(yàn)貼近歷史事實(shí)與故事情境。

如教學(xué)《黃鶴樓送別》時(shí)，一教師將“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”解釋為：“孤零零的一片船帆漸行漸遠(yuǎn)，最終消失在藍(lán)天碧水間，只見(jiàn)無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)江水，滔滔流向天邊?！苯又笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象和言語(yǔ)實(shí)踐——此時(shí)孤獨(dú)的李白和孟浩然心里會(huì)想些什么呢？于是，學(xué)生的思維大多停滯在“孤獨(dú)”上，對(duì)于二人深厚的情誼和依依惜別之情卻少有提及。偌大的江面上真的只有孟浩然的一片帆嗎？二人涌上心頭的真的只是孤獨(dú)嗎？否！煙花三月萬(wàn)物始，揚(yáng)州作為當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江中下游的經(jīng)濟(jì)文化中心，商旅熙熙攘攘，繁華更勝京都。長(zhǎng)江自古又是運(yùn)輸黃金水道，九省通衢，這樣的大商埠，江面怎會(huì)只有一片帆呢？那么這“孤帆”又從何而來(lái)呢？課文第三、四自然段給出了明確的答案。從李白的動(dòng)作“舉”與語(yǔ)言描寫中連用的六個(gè)“您”可見(jiàn)其對(duì)孟浩然的敬仰，“佇立”、“凝視”又可見(jiàn)依依惜別之情，原來(lái)李白是一種“過(guò)盡千帆皆不見(jiàn)，心中唯有孟浩然”的悵惘心境?！肮路笔切闹械墓路丝M繞在心頭的仍然是濃濃的離愁與惺惺相惜的思念之情，如此解讀文本，言語(yǔ)實(shí)踐就應(yīng)改為引導(dǎo)學(xué)生互訴衷腸與祝福，以響應(yīng)離別寄語(yǔ)——“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。

綜上所述，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)該尊重事實(shí)，引領(lǐng)學(xué)生求真、務(wù)實(shí)，向善、向上。正如大教育家陶行知所言：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！眅ndprint