楊釗

《麥克尼爾全球史：從史前到21世紀(jì)的人類網(wǎng)絡(luò)》，約翰·R.麥克尼爾、威廉·H.麥克尼爾著，王晉新等譯，北京大學(xué)出版社，2017

《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》，L.S.斯塔夫里阿諾斯著，王紅生等譯，北京大學(xué)出版社，2017

《全球史綱：人類歷史的譜系》，L.S.斯塔夫里阿諾斯著，張善鵬譯，北京大學(xué)出版社，2017

《現(xiàn)代世界的起源：全球的、環(huán)境的述說，15—21世紀(jì)》（第三版），馬立博著，夏繼果譯，商務(wù)印書館，2017

《太陽底下的新鮮事：20世紀(jì)人與環(huán)境的全球互動》，約翰·R.麥克尼爾著，李芬芳譯，中信出版集團(tuán)，2017

《1916：全球史》，基斯·杰弗里著，徐添譯，海南出版社，2017

《火槍與賬簿：早期經(jīng)濟(jì)全球化時代的中國與東亞世界》，李伯重著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2017

《世界歷史上的蒙古征服》，梅天穆著，馬曉林、求芝蓉譯，民主與建設(shè)出版社，2017

《為中國尋找現(xiàn)代之路：中國留學(xué)生在美國（1900—1927）》（第二版），葉維麗著，周子平譯，北京大學(xué)出版社，2017

全球史觀念自1963年威廉·麥克尼爾在《西方的興起》一書中提出以來，逐漸得到了國際史學(xué)界的認(rèn)可與接受。全球史研究不僅成為一個新興的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而且也成為一種新的研究方法，對很多原有的史學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。在全球化風(fēng)起云涌的時代，以民族國家為框架來書寫和研究的傳統(tǒng)史學(xué)受到了很大的沖擊與挑戰(zhàn)，暴露出了越來越多的弊端與不足，根本無法適應(yīng)時代的需要。在這種情況之下，許多史學(xué)研究領(lǐng)域開始吸收全球史研究的視角和方法來重新審視原來的研究課題，并且出現(xiàn)了眾多新的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)。

著名的意大利歷史學(xué)家貝奈戴托·克羅齊（BenedettoCroce，1866—1952）指出，“一切真歷史都是當(dāng)代史”。在深度融入全球化的今天，中國人對全球化進(jìn)程有著越來越多的現(xiàn)實(shí)關(guān)切。反映到歷史學(xué)領(lǐng)域中，就是學(xué)者們更加注重運(yùn)用全球史的視野和方法來進(jìn)行研究，“全球史”成為中國史學(xué)界近兩年的一個重要學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。2017年，一大批運(yùn)用全球史研究方法或者具有全球史視野的史學(xué)研究著作得以出版，既有像《麥克尼爾全球史》《全球分裂》《全球史綱》這樣貫通各個時段的通史類著作，也有像《現(xiàn)代世界的起源》《太陽底下的新鮮事》《1916：全球史》這樣聚焦某個主題、時段或年份的全球史著作，還有像《火槍與賬簿》《世界歷史上的蒙古征服》《為中國尋找現(xiàn)代之路》這樣具有全球史視野或者運(yùn)用全球史研究方法的專題性研究著作。整個中國史學(xué)界對全球史的譯介與研究呈現(xiàn)出一派方興未艾的繁榮景象。

貫通各個時段的全球史通史類著作

今年最引人矚目的全球史通史類著作當(dāng)屬威廉·H.麥克尼爾（WilliamH.McNeill，1917—2016）和約翰·R.麥克尼爾（JohnR.McNeill，1954—）父子撰寫的《麥克尼爾全球史：從史前到21世紀(jì)的人類網(wǎng)絡(luò)》。該書原名“人類之網(wǎng)：鳥瞰世界歷史”（TheHumanWeb：ABirdsEyeViewofWorldHistory），這一版的中譯本使用“全球史”來命名，反映了全球史研究在中國當(dāng)今史學(xué)界的熱門程度。作者在導(dǎo)論中明確指出：“在人類歷史上處于中心位置的，是各種相互交往的網(wǎng)絡(luò)?！币簿褪钦f，作者把“網(wǎng)絡(luò)”作為書寫全球歷史的一個核心概念，并用它作為統(tǒng)攝全書的解釋框架。在作者看來，網(wǎng)絡(luò)“就是把人們彼此連接在一起的一系列的關(guān)系”，“塑造人類歷史的，正是這些信息、事物、發(fā)明的交換與傳播，以及人類對此所做出的各種反應(yīng)”。[1]

作者認(rèn)為，語言的發(fā)展使人類遠(yuǎn)古的祖先們通過相互之間的交談、信息和物品的交換，在狹小的群體中形成了社會，然后不同的群體之間通過暫時性和偶然性的交往，形成了一種非常松散、非常遙遠(yuǎn)、非常古老的第一個世界性網(wǎng)絡(luò)（the firstworldwideweb）。到距今12000年左右的時候，農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)，各種新型的較為緊密的地方性和地域性網(wǎng)絡(luò)形成，它們通常集中在適于定居生活的地區(qū)。大約在6000年以前，各地的城市發(fā)展起來，使那些地方性網(wǎng)絡(luò)演變成了各種都市網(wǎng)絡(luò)（metropolitanwebs）。大約在2000年前，各種小的都市網(wǎng)絡(luò)逐漸合并，形成了最大的舊大陸網(wǎng)絡(luò)體系（The OldWorldWeb），它囊括了整個歐亞大陸和北非地區(qū)。地理大發(fā)現(xiàn)之后，世界上各個都市網(wǎng)絡(luò)終于連接成了一個唯一的世界性（Cosmopolitan）網(wǎng)絡(luò)。從此之后，隨著電子技術(shù)的飛速發(fā)展，人類越發(fā)成為整個全球性網(wǎng)絡(luò)不可分割的一部分。作者認(rèn)為，“這些相互交往和相互影響的人類網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展歷程則構(gòu)成了人類歷史的總體框架”。[1]4

《麥克尼爾全球史》這部通史類著作無論是從謀篇布局，還是從解釋框架上，都給人耳目一新的感覺。傳統(tǒng)的世界史或文明史著作雖然也會講到國家之間、地區(qū)之間甚至文明之間的交流、互動和沖突，但要么是各個國家、地區(qū)或者文明歷史的拼盤，要么就是對重大歷史事件的鋪陳與描述。麥克尼爾父子的這部著作則徹底打破了傳統(tǒng)通史類著作的敘事模式，用世界上各種“網(wǎng)絡(luò)”的形成與演變，以及其中所蘊(yùn)含的合作與競爭作為歷史發(fā)展的主線。書中不再見到世界主要文明和大國內(nèi)部的歷史演進(jìn)，也不再充斥著地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動、法國大革命、工業(yè)革命這些大家耳熟能詳?shù)臍v史事件，取而代之的是貿(mào)易、交通、疾病傳播、物種交換、宗教擴(kuò)散等能夠反映人類交往與互動的活動。這種真正從全球的視野來“鳥瞰”歷史的敘事方式，將給習(xí)慣于閱讀傳統(tǒng)世界通史類著作的中國讀者以極大的沖擊，使其能夠真正領(lǐng)略全球史研究方法的魅力。

與麥克尼爾父子相比，中國讀者更為熟知的一位全球史大家恐怕就是L.S.斯塔夫里阿諾斯（L.S.Stavrianos，1913—2004）了。他所撰寫的《全球通史》共出了七版，風(fēng)靡全世界。該書在中國也被多次重譯、重印，不僅成為許多大學(xué)世界史課程的必讀書目，而且在普通公眾之中也擁有眾多讀者，許多國人就是通過這本書來認(rèn)識外部世界的。今年，斯塔夫里阿諾斯的另兩部全球史著作《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》《全球史綱：人類歷史的譜系》由北京大學(xué)出版社出版，使大家對他的全球史觀有了更為全面的了解。endprint

《全球分裂》書寫了一部第三世界國家發(fā)展歷程的全球史。作者在該書的導(dǎo)言中對“第三世界”一詞做出了自己的界定，他更多的是從經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵上來使用這個概念的，主要指“那些在不平等的條件下參與最終形成全球性市場經(jīng)濟(jì)的國家或地區(qū)”，包括“整個拉丁美洲，除南非以外的整個非洲，除日本、以色列以外的整個亞洲”。[2]作者借用了著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特（JosephSchumpeter，1883—1950）的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，認(rèn)為第三世界國家處于外緣地區(qū)，它的經(jīng)濟(jì)是宗主國經(jīng)濟(jì)的附庸或補(bǔ)充，并且只能在這種依附和從屬關(guān)系所限定的范圍內(nèi)起作用，這種經(jīng)濟(jì)增長并不是真正的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。作者指出，第三世界是一組關(guān)系———“一種占據(jù)支配地位的宗主國中心與處于依附地位的外緣地區(qū)之間的不平等關(guān)系”。[2]30《全球分裂》一書的主體部分就是從全球史的視野來描述這種不平等關(guān)系的演進(jìn)過程。第一個階段是1400年至1770年，宗主國中心是商業(yè)資本主義形態(tài)，通過特許狀和壟斷權(quán)對南北美洲進(jìn)行殖民活動。第二個階段是1770年至1870年，宗主國中心演變?yōu)楣I(yè)資本主義，主要通過國際自由貿(mào)易來占領(lǐng)市場，不再熱衷于直接攫取殖民地。第三個階段是1870年至1914年，壟斷資本主義成為宗主國的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，宗主國之間的沖突和社會達(dá)爾文主義思潮導(dǎo)致了歐洲列強(qiáng)瓜分殖民地的狂潮，第三世界真正成為一個全球性體系。第四個階段是1914年至20世紀(jì)末，宗主國面對內(nèi)部的矛盾沖突和第三世界的兩波革命浪潮，逐漸采取守勢，放棄了對世界性帝國的政治統(tǒng)治，轉(zhuǎn)而通過新殖民主義的方式保持對原殖民地領(lǐng)土直接或間接的經(jīng)濟(jì)控制。

《全球分裂》是一部不可多得的系統(tǒng)論述第三世界歷史的通史類巨著。作者斯塔夫里阿諾斯沒有把目光僅僅局限在第三世界本身，而是通過把世界劃分成中心地區(qū)和外緣地區(qū)，并描述二者之間不平等關(guān)系的歷史來展開自己的論述。他的這部用全球史的視野來看待第三世界歷史的著作，還借鑒了相當(dāng)多的社會科學(xué)的理論，比如熊彼特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、薩米爾·阿明（Samir Amin1931—）和貢德·弗蘭克（GunderFrank，1929—）的依附論、伊曼努爾·沃勒斯坦（ImmanuelWallerstein，1930—）的世界體系論等，擁有非常豐富的理論工具和解釋框架。此外，作者寫作本書的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷也是具有全球性的。他認(rèn)為第三世界的許多問題，比如失業(yè)、農(nóng)民破產(chǎn)、貧困、政治犯、文化帝國主義等，在第一世界也都不同程度地存在，而且二者的分界線在逐漸模糊，都將遵從全球性市場經(jīng)濟(jì)的指令，因此所有人都需要有“一種共同的認(rèn)識”。

《全球史綱：人類歷史的譜系》原名“源自我們過去的生命線：新世界史”（LifelinesfromOurPast：A NewWorldHistory），是斯塔夫里阿諾斯的收官之作，對作者自己多年來堅(jiān)持的全球史觀進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)。作者在全書的導(dǎo)言中回顧了自己從事歷史研究的心路歷程，指出自己研究歷史的目的“不是為了裝點(diǎn)文化，而是把它當(dāng)作理解社會的工具”。面對“二戰(zhàn)”之后席卷全球的殖民地革命浪潮，他對長期統(tǒng)治美國學(xué)術(shù)界的西方中心論思想非常不滿，于是放棄了自己最為擅長的巴爾干歷史研究，轉(zhuǎn)而開始探索世界歷史的教學(xué)與研究。在他看來，“世界歷史并非國別史或區(qū)域史的總和，而且也不能僅被視為國別史或區(qū)域史的總和，而是必須涵蓋包括世界歷史各個組成部分在內(nèi)的一個全新的整體”。根據(jù)這樣一種歷史觀，作者認(rèn)為一部世界歷史應(yīng)當(dāng)以人類社會的出現(xiàn)作為起點(diǎn)。他把整個人類歷史按照社會性質(zhì)的不同分成三類：氏族社會（公元前3500年以前）、朝貢社會（公元前3500年至公元1500年）和資本主義社會（公元1500年至今），然后從生態(tài)、兩性關(guān)系、社會關(guān)系和戰(zhàn)爭這四個維度來分析上述三種社會制度。之所以選擇這四個維度，是因?yàn)椤八鼈兒w了與當(dāng)下直接相關(guān)的人類經(jīng)歷當(dāng)中最為廣泛的領(lǐng)域，從而可以將我們的過去與我們現(xiàn)在面臨的全球性危機(jī)最大限度地聯(lián)系起來”。[3]

《全球史綱》在結(jié)構(gòu)和思路上都非常具有特色，不僅不同于傳統(tǒng)的世界史著作，甚至與作者的代表作《全球通史》也有很大的區(qū)別。斯塔夫里阿諾斯用極短的篇幅來概括全球歷史，大膽舍棄了相當(dāng)多傳統(tǒng)通史著作中出現(xiàn)的重大事件與重大課題，而取舍的標(biāo)準(zhǔn)就是是否對人類當(dāng)下的境況有啟發(fā)性的意義?！度蚴肪V》形成了歷史與現(xiàn)實(shí)之間的對話，充滿了作者強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。他認(rèn)為每個時代的歷史敘述都要能夠反映那個時代的特定需要，回答時代提出的新問題，都是一種“應(yīng)時之作”，歷史學(xué)的功用也不僅僅是羅列史實(shí)和積累史料，而是要積極地根據(jù)時代需要來闡釋歷史。在全球化浪潮席卷世界的時代，作者認(rèn)為必須要從一個新的全球視角，而不是西方中心的視角來觀察人類歷史，只有這樣才能反映時代的新情況和新需求?！度蚴肪V》集中呈現(xiàn)了作者多年從事全球史研究所形成的思考，是系統(tǒng)了解他的全球史觀的必讀之作。

聚焦某個主題、時段或年份的全球史著作

全球史作為一種全新的歷史撰述方式，不僅應(yīng)用于貫通古今的通史類著作，也應(yīng)用在一些集中探討某個主題、時段或年份的歷史著述中。

馬立博（RobertMarks）的《現(xiàn)代世界的起源：全球的、環(huán)境的述說，15—21世紀(jì)》從全球和環(huán)境的視角重新探討現(xiàn)代世界的起源，提供了一幅與“西方的興起”頗為不同的歷史畫面。傳統(tǒng)西方中心論的歷史解釋認(rèn)為，歐洲人由于在文化價值、環(huán)境因素、技術(shù)因素、政治-軍事因素、人口因素等方面具有特殊性，率先實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，并且建立了民族國家，然后向世界其他地區(qū)擴(kuò)散“現(xiàn)代性”。馬立博則對這種歷史解釋提出了質(zhì)疑，認(rèn)為它遮蔽了亞洲長期是世界中心的畫面，他所做的工作就是讓“原畫再現(xiàn)”。作者是從事中國環(huán)境史出身的學(xué)者，而且任教于美國南加利福尼亞惠蒂爾學(xué)院，深受彭慕蘭（KennethPomeranz，1958—）、貢德·弗蘭克為代表的加州學(xué)派學(xué)術(shù)成果的影響，對中國和印度為代表的亞洲因素極為重視和關(guān)注，以此來平衡以歐洲為中心的歷史敘事。馬立博還以整個世界作為研究的單位，而不是具體的國家或區(qū)域，把像工業(yè)革命這樣的重大歷史事件放到全球的語境中進(jìn)行考察，強(qiáng)調(diào)偶合（conjuncture）的重要性，即“世界不同地區(qū)因各自具體情況而發(fā)生的事件隨之產(chǎn)生了全球性的重要作用”。[4]另外，作者非常強(qiáng)調(diào)環(huán)境因素對歷史發(fā)展的重要影響，比如17世紀(jì)波及世界大部分地區(qū)的“小冰河期”導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)對世界歷史發(fā)展的影響，森林采伐對能源的消耗促使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向化石燃料工業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化，20世紀(jì)人類制造出了超出限制的氮使世界人口猛增等。這些特點(diǎn)使《現(xiàn)代世界的起源》一書給人耳目一新的感覺，成為一部挑戰(zhàn)“西方中心論”歷史敘事的力作。endprint

在《現(xiàn)代世界的起源》第三版的序言中，馬立博特別提到了環(huán)境史學(xué)家約翰·R.麥克尼爾的著作《太陽底下的新鮮事：20世紀(jì)人與環(huán)境的全球互動》一書對他啟發(fā)很大，使其在敘述中融入了生態(tài)主題。[4]1研究環(huán)境的變遷以及人與環(huán)境互動的歷史，本身就是全球史研究中的一個重要領(lǐng)域，尤其是隨著環(huán)境問題日益成為困擾全球的難題，對全球環(huán)境史的研究成為史學(xué)界一個新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。20世紀(jì)是地球環(huán)境變遷強(qiáng)度最高的一個世紀(jì)，而人為因素對環(huán)境變遷的影響又異乎尋常地大，因此作者就把關(guān)注的目光投向這個充滿怪象的“揮霍世紀(jì)”，書寫了一部這個世紀(jì)的全球環(huán)境史。麥克尼爾在書中關(guān)注的重點(diǎn)是環(huán)境的變遷，尤其是由人類所造成的環(huán)境變遷。該書寫于21世紀(jì)初，在眾多回望20世紀(jì)歷史的著作中，麥克尼爾的環(huán)境史視角給讀者呈現(xiàn)了一幅非常不同的20世紀(jì)歷史圖景。他認(rèn)為，環(huán)境變遷的“重要性甚至超越第二次世界大戰(zhàn)、共產(chǎn)主義運(yùn)動、識字率上升、民主運(yùn)動或女性解放運(yùn)動”，“變遷的規(guī)模與強(qiáng)度之大，讓許多在過去千年僅限于地方性的問題，成了全球共同關(guān)注的焦點(diǎn)”。[5]作者在書的前半部分從巖石圈與土壤圈、大氣圈、水文圈、生物圈這四種地球的主要組成部分出發(fā)，細(xì)致梳理了20世紀(jì)全球環(huán)境變遷的經(jīng)過，然后在書的后半部分從人口與城市化，能源、科技與經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及觀念與政治這三方面勾勒出20世紀(jì)環(huán)境變遷與人為因素的互動與關(guān)聯(lián)。這部全新的環(huán)境史著作完全突破了傳統(tǒng)歷史學(xué)著作的結(jié)構(gòu)與思路，從全球的視野呈現(xiàn)20世紀(jì)人類與環(huán)境的復(fù)雜互動，為讀者對20世紀(jì)全球歷史的理解提供了非常重要的環(huán)境維度。

基斯·杰弗里（KeithJeffery，1952—2016）的《1916：全球史》將關(guān)注的目光投向1916年這個一戰(zhàn)中的關(guān)鍵年份，書寫了這一年的全球戰(zhàn)爭史，是一部獨(dú)具特色的全球史著作。對于一戰(zhàn)的歷史，國際史學(xué)界傳統(tǒng)上持一種歐洲中心論的觀點(diǎn)，把關(guān)注的重點(diǎn)放在歐洲戰(zhàn)場和英德矛盾方面，認(rèn)為這場大戰(zhàn)基本上是一場歐洲戰(zhàn)爭。2014年是一戰(zhàn)爆發(fā)100周年，國際學(xué)術(shù)界出版了一大批紀(jì)念一戰(zhàn)的歷史著作，出現(xiàn)了一戰(zhàn)史研究的“全球轉(zhuǎn)向”。國內(nèi)讀者較為熟悉的香港大學(xué)歷史系徐國琦教授近年來先后出版了《中國與大戰(zhàn)》《一戰(zhàn)中的華工》《亞洲與大戰(zhàn)》等國際史著作，強(qiáng)調(diào)中國與亞洲在一戰(zhàn)中所發(fā)揮的重要作用，是這一史學(xué)潮流的重要代表。[6]杰弗里的這部著作以“全球史”命名，表明它也深受這一學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向的影響，重視一戰(zhàn)的全球意義。作者在序言中指出，“我寫作這本書的目的是要將1916年各月所發(fā)生的標(biāo)志性事件作為一系列線索交織起來；通過這些線索，將戰(zhàn)爭經(jīng)歷驚人的范圍性、多樣性和相關(guān)性一起表現(xiàn)出來?！盵7]杰弗里按照時間順序，利用大量的一手史料和研究著作，既講述了廣為人知的加里波利登陸戰(zhàn)、凡爾登戰(zhàn)役、伊松佐河戰(zhàn)役、日德蘭海戰(zhàn)、布魯西洛夫突破、索姆河戰(zhàn)役，也介紹了大家不那么熟悉的都柏林復(fù)活節(jié)起義、俄屬中亞的叛亂、德屬東非的莫羅戈羅爭奪戰(zhàn)、東地中海與巴爾干地區(qū)的戰(zhàn)斗，還梳理了1916年的美國總統(tǒng)大選、沙皇寵臣拉斯普京謀殺案等政治事件，范圍涵蓋了西歐、東歐、中亞、非洲、巴爾干、中東、中國、印度、美國等世界上幾乎所有的重要地區(qū)，內(nèi)容包括了戰(zhàn)爭、起義、選舉和政變，真正從全球的角度立體地展現(xiàn)了1916年一戰(zhàn)的全貌。作者的這種撰述方式，本身就表明他認(rèn)同一戰(zhàn)是一場全球戰(zhàn)爭，是真正的世界大戰(zhàn)。此外，作者也呼應(yīng)了一戰(zhàn)史研究的“帝國轉(zhuǎn)向”，認(rèn)為1916年是歐洲幾大帝國危機(jī)的開始，這一年發(fā)生的諸多事件最終導(dǎo)致了幾大帝國在戰(zhàn)后的崩潰，從而奠定了全球新的政治格局。

具有全球史視野的專題性研究著作

全球史作為當(dāng)今史學(xué)界一個重要的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)，已經(jīng)不僅是一種新的歷史編撰方式，而且成為一種重要的研究方法，已應(yīng)用到具體的史學(xué)研究之中。近年來，一些專治中國史的學(xué)者紛紛開始嘗試使用全球史的研究視野和研究方法，產(chǎn)生了許多新穎的課題與領(lǐng)域。

李伯重教授的《火槍與賬簿：早期經(jīng)濟(jì)全球化時代的中國與東亞世界》是在復(fù)旦大學(xué)“光華人文杰出學(xué)者講座”的五講內(nèi)容基礎(chǔ)上寫作成書的，他將該書定位為“一本體現(xiàn)國際學(xué)術(shù)新潮流、面向社會大眾的全球史研究著作”。[8]他認(rèn)為15—17世紀(jì)中期，中國和世界歷史出現(xiàn)了一個“大變局”，也就是經(jīng)濟(jì)全球化大潮開始出現(xiàn)。這個早期的經(jīng)濟(jì)全球化充斥著新型暴力和商業(yè)利益，作者形象地用“火槍和賬簿”來概括其特點(diǎn)，“其含義是這個時期蓬勃發(fā)展的國際貿(mào)易與暴力有著程度不等的聯(lián)系。為了追求更大的利益，各種利益主體在相互交往中往往運(yùn)用暴力”。[8]394這一時期東亞地區(qū)之所以沒有建立穩(wěn)定的秩序，而是受到“叢林法則”的支配，其中一個很重要的原因就是當(dāng)時的明朝政府未能充分認(rèn)清變化了的國際貿(mào)易新形勢，不僅沒有在建立東亞新秩序的過程中貢獻(xiàn)力量，反而應(yīng)對不力，導(dǎo)致了王朝的滅亡。但作者并沒有孤立地對明朝政府進(jìn)行簡單的指責(zé)，而是將視野擴(kuò)展到全球來看待這一問題。作者發(fā)現(xiàn)，晚明中國沒有成功應(yīng)對新的國際形勢并非偶然和個案，17世紀(jì)的大多數(shù)國家都是如此。中國的危機(jī)其實(shí)是“17世紀(jì)總危機(jī)”的組成部分。在當(dāng)時的歐洲和日本，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、外交等各方面的危機(jī)集中爆發(fā)，少數(shù)國家如荷蘭、英國等成功渡過了危機(jī)，逐步走上了現(xiàn)代化的道路，而西班牙、葡萄牙等大多數(shù)國家都受到危機(jī)的沉重打擊，逐漸在國際競爭中處于不利地位。作者沒有將視野局限在中國歷史本身，而是從經(jīng)濟(jì)全球化和“17世紀(jì)總危機(jī)”的全球史角度，重新審視明清易代和中國近代為何落后于西方的傳統(tǒng)問題，提出了很多新穎而富有啟發(fā)的見解，使相關(guān)領(lǐng)域的研究煥發(fā)了新的生機(jī)。

蒙元史是中國史學(xué)科中非常特殊的一個研究領(lǐng)域，由于蒙古帝國橫跨歐亞大陸，對它的研究很難局限在中國本身，而必須具有跨國史和全球史的視野。近年來隨著“內(nèi)亞視角”成為當(dāng)下中國歷史研究的熱詞，學(xué)者們對蒙古帝國及其世界影響的關(guān)注也越來越多。美國北喬治亞大學(xué)梅天穆（TimothyMay）教授的《世界歷史上的蒙古征服》就集中探討了蒙古帝國的世界史意義這一重大問題。他認(rèn)為，蒙古帝國的征服通過軍事革新、國際貿(mào)易、世界宗教傳播以及技術(shù)和思想的擴(kuò)散，對整個歐亞大陸產(chǎn)生了巨大影響，使其緊密地聯(lián)系在一起。作者還指出，“蒙古時代在歷史上的確是一個關(guān)鍵的甚至是軸心的時代，在很多方面，它是前現(xiàn)代和現(xiàn)代之間的分界點(diǎn)”。[9]與認(rèn)為蒙古征服給歐亞大陸帶來的是落后和專制這樣的傳統(tǒng)負(fù)面觀點(diǎn)不同，梅天穆認(rèn)為蒙古帝國不僅作為催化劑改變了歐亞大陸的政治版圖，而且通過“成吉思汗大交換”（ChinggisExchange）在貿(mào)易、戰(zhàn)爭、行政、宗教、疾病、人口、文化等方面引發(fā)了歐亞大陸國家的顯著轉(zhuǎn)變，其影響力并不亞于被世人津津樂道的“哥倫布大交換”（ColumbianExchange）。該書視野開闊，文字清晰流暢，并且參考了大量的國際最新學(xué)術(shù)成果，是一部用全球史研究方法進(jìn)行蒙古帝國史研究的力作。與之相似，2016年出版的日本學(xué)者杉山正明的《蒙古顛覆世界史》也用全球史的視野審視蒙古帝國的意義，認(rèn)為蒙古時代是世界史上游牧文明的頂點(diǎn)，而且它開啟了世界通往近代的大門，從而顛覆了以西方為中心的世界史敘述。[10]endprint

留學(xué)史是全球史研究中的一個重要領(lǐng)域，它通過考察留學(xué)生在域外的學(xué)習(xí)、生活和人際交往狀況，透視異質(zhì)文化之間在學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、生活方式、價值觀念等方面的交流與碰撞，及其引發(fā)的知識遷移與社會變遷。近年來，隨著留學(xué)國外日益大眾化和普及化，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注留學(xué)史的研究。美籍華裔女學(xué)者葉維麗的《為中國尋找現(xiàn)代之路：中國留學(xué)生在美國（1900—1927）》是以她在耶魯大學(xué)所作的博士論文為基礎(chǔ)改編成書的，今年出版的是該書中譯本的第二版。作者在書中并沒有從教育史的角度切入，把目光局限在留學(xué)生在美國大學(xué)的學(xué)習(xí)狀況，而是把研究的視野聚焦于留學(xué)生在美國成立的學(xué)生社團(tuán)、留學(xué)生在美國的種族關(guān)系、女留學(xué)生在美國的境況、留學(xué)生的愛情生活，以及留學(xué)生在美國的體育生活和戲劇活動等，全景式地展現(xiàn)了留學(xué)生在美國的日常生活。作者的問題意識是關(guān)注20世紀(jì)的中國在西方影響下如何實(shí)現(xiàn)了跨文化的變革，特別是“現(xiàn)代性”是如何引入中國的。在作者看來，“現(xiàn)代性”是作為一種生活方式來體現(xiàn)的。1900—1927年留學(xué)美國的這批留學(xué)生并不是最早具有“現(xiàn)代思想”的中國人，但卻是第一代以“現(xiàn)代”方式來生活的中國人。他們在留學(xué)美國的過程中，不僅學(xué)到了西方的科學(xué)文化知識，更重要的是他們在美國開始嘗試現(xiàn)代的生活方式。當(dāng)他們回國之后，在實(shí)現(xiàn)知識遷移的同時，也把作為生活方式的“現(xiàn)代性”帶回了國內(nèi)。因此作者認(rèn)為，“需要超越政治史和思想史的局限，吸納更廣闊的社會史、生活史和文化史視角，這樣我們才能更加全面地理解這些‘以中國的名義尋找現(xiàn)代之路（seekingmodernityinChinasname）的人———這些賦予現(xiàn)代性以日常生活內(nèi)容的中國人———所起的歷史性作用”。[11]

[本文為“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助”項(xiàng)目“民國時期留美西洋史學(xué)者研究”（2017JJ024）、“民國時期留美人文學(xué)者在美學(xué)習(xí)狀況研究”（2016QD007）的階段性成果。]

注釋

[1]約翰·R.麥克尼爾，威廉·H.麥克尼爾.麥克尼爾全球史：從史前到21世紀(jì)的人類網(wǎng)絡(luò)[M].王晉新等譯.北京：北京大學(xué)出版社，2017：1—2.

[2]L.S.斯塔夫里阿諾斯.全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程[M].王紅生等譯.北京：北京大學(xué)出版社，2017：22，25.

[3]L.S.斯塔夫里阿諾斯.全球史綱：人類歷史的譜系[M].張善鵬譯.北京：北京大學(xué)出版社，2017：4，6，10.

[4]馬立博.現(xiàn)代世界的起源：全球的、環(huán)境的述說，15—21世紀(jì)（第三版）[M].夏繼果譯.北京：商務(wù)印書館，2017：17.

[5]約翰·R.麥克尼爾.太陽底下的新鮮事：20世紀(jì)人與環(huán)境的全球互動[M].李芬芳譯.北京：中信出版集團(tuán)，2017：1，2.

[6]徐國琦.中國與大戰(zhàn)：尋求新的國家認(rèn)同與國際化[M].馬建標(biāo)譯.上海：上海三聯(lián)書店，2008；徐國琦.一戰(zhàn)中的華工[M].潘星譯.上海：上海人民出版社，2014；XuGuoqi.Asia andtheGreatWar：ASharedHistory.Oxford UniversityPress，2016.

[7]基斯·杰弗里.1916：全球史[M].徐添譯.?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?017：3.

[8]李伯重.火槍與賬簿：早期經(jīng)濟(jì)全球化時代的中國與東亞世界[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2017：1.

[9]梅天穆.世界歷史上的蒙古征服[M].馬曉林，求芝蓉譯.北京：民主與建設(shè)出版社，2017：3.

[10]參見杉山正明.蒙古顛覆世界史[M].周俊宇譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2016.

[11]葉維麗.為中國尋找現(xiàn)代之路：中國留學(xué)生在美國（1900—1927）（第二版）[M].周子平譯.北京：北京大學(xué)出版社，2017：6.endprint