王秋芳，王　鵬

(1.吉林師范大學博達學院，吉林 四平 136000；2.吉林師范大學，吉林 四平 136000)

近幾年來，隨著國內外形勢的變化，大學生思想政治教育出現(xiàn)了很多新現(xiàn)象、新情況，同時也暴露出一些問題，其表現(xiàn)為高校思想政治教育的實效性不強，生命力不旺。2016年12月7日，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調：“把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人”。這也要求高校的思想政治教育要回應和關照學生遇到的實際問題，真正提升育人效果。同時，作為高等教育系統(tǒng)重要組成部分的大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育也成為社會各界集中關注點。社會創(chuàng)業(yè)教育作為創(chuàng)業(yè)教育的一種新形式，自產(chǎn)生之初就與思想政治教育有著諸多相同性質，兩者在邏輯、目標、行動中存在契合的條件與可能，可以成為改善大學生思想政治教育價值片面、脫離生活、方法單調等現(xiàn)狀，實現(xiàn)個人價值與社會價值統(tǒng)一的有效載體。

社會創(chuàng)業(yè)(Social Entrepreneurship)也被稱為“公益創(chuàng)業(yè)”，成為當前創(chuàng)業(yè)教育的重要分支和創(chuàng)業(yè)形態(tài)，以解決社會問題為根本目標，以創(chuàng)造社會價值為主要方向并兼顧經(jīng)濟價值，其主要特性為社會性和創(chuàng)業(yè)性。社會性使其區(qū)別于以追求利益最大化為目標的商業(yè)創(chuàng)業(yè)行為，社會性使其區(qū)別于一般的志愿活動和公益行為。高校社會創(chuàng)業(yè)教育肇始于1997年格雷格·迪斯(Greg Dees)在哈佛大學開設第一門社會創(chuàng)業(yè)課程，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，美歐國家?guī)缀跛械纳虒W院都開設了社會創(chuàng)業(yè)類的課程和競賽項目，并呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢，在提高學生公眾社會創(chuàng)業(yè)意識和社會創(chuàng)業(yè)技能等方面發(fā)揮了積極的作用。在當前國家對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)提出多元要求的背景下，社會創(chuàng)業(yè)教育將有助于突破“創(chuàng)業(yè)即就業(yè)”“創(chuàng)業(yè)即財富”的狹隘理念桎梏，鼓勵學生以解決社會問題為出發(fā)點，以創(chuàng)造社會價值為落腳點，這是社會轉型時期對高校人才培養(yǎng)的時代要求，同時也是高校思想政治教育的重要價值立場。

一、社會創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育的邏輯契合

(一)將現(xiàn)實的人作為社會創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育契合的邏輯起點

馬克思指出，唯物史觀的“前提是人……是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人。”[1]馬克思的人學理論成為我們科學把握和認識現(xiàn)實的人的唯一依據(jù)。思想政治教育的對象是“人”，思想政治教育的過程重構的主體是“人”，終極目標是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。而高校社會創(chuàng)業(yè)教育的對象也是“現(xiàn)實的人”，它是具有一定品質、知識和能力的綜合體，是自然存在物和社會存在物綜合體，是精神存在物和物質存在物的綜合體。現(xiàn)實的人的根本特性是實踐性、社會性和利益性，社會實踐是人的生存基礎和存在方式，人是在一定的社會關系中從事交往實踐的存在物，追求利益是人的生存手段和生存過程。社會創(chuàng)業(yè)教育和思想理論教育對于“現(xiàn)實的人”的共同關注，體現(xiàn)在其邏輯關系上的內在一致性。兩者都表現(xiàn)為一種實踐性很強的交往過程，都建立在一定的社會關系之上，思想政治教育作為一種特定的交往方式，人的自然性即各種物質利益的滿足構成了思想政治教育和社會創(chuàng)業(yè)教育契合的自然基礎。

(二)將發(fā)展的人作為社會創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育契合的邏輯終點

關于“人”的發(fā)展與解放是馬克思哲學體系的重要內容。馬克思關于人的邏輯的演變歷程是從“完整的人”的預設出發(fā)，在實踐唯物主義的基礎上，通過對人的實踐本質和歷史的考察，最終提出了“人的全面發(fā)展”理論。雖然名稱不同，但其精神實質和價值內涵是一致的，其內在邏輯是連貫的。人的本性在于渴求發(fā)展，發(fā)展需求是人的一種本質要求[2]。在新的歷史時期中，我們對人的發(fā)展也有了新的認識，人是發(fā)展目的而不是發(fā)展的手段，發(fā)展應該是人的“全面”發(fā)展，而不是傳統(tǒng)的“只見物不見人”的片面發(fā)展，人的全面發(fā)展既包括人自身各種素質的全面發(fā)展，又包括人、自然、社會的和諧發(fā)展[3]。實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展必須建立在社會交往的普遍發(fā)展的基礎上，以交往實踐活動與人的全面發(fā)展的相互關系為基點，是思想政治教育現(xiàn)代性轉向的重要認識論基礎[4]。社會創(chuàng)業(yè)教育和思想政治教育就是要把大學生從“現(xiàn)實的人”轉化為“發(fā)展的人”，實現(xiàn)生存與發(fā)展的統(tǒng)一、適應與改造的統(tǒng)一、個性與整體的統(tǒng)一、素質培養(yǎng)與能力提升的統(tǒng)一、個人發(fā)展與社會進步的統(tǒng)一。

(三)將主體的人作為社會創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育契合的邏輯節(jié)點

馬克思哲學認為，人的主體性是人的本質屬性。人是在主體的對象化過程中實現(xiàn)自身的目的，通過具體的實踐活動來改造世界，從而使自己成為自由發(fā)展的人。人的主體性的實現(xiàn)主要根源于人的社會實踐活動，是主體在現(xiàn)實活動中表現(xiàn)出的對客體的能動性[5]。人的主體性體現(xiàn)在自主支配性、自覺能動性和創(chuàng)新超越性。自主支配性是對人作為實踐主體的地位確證，表現(xiàn)為改造世界過程中的“為我關系”；自覺能動性是人作為實踐主體的本質特征，表現(xiàn)為改造世界過程中的“主動控制”；創(chuàng)新超越性是人的主體性的高級表現(xiàn)。社會實踐是人的主體性生成的基本途徑，對人的主體性發(fā)展產(chǎn)生了必要的、系統(tǒng)的和針對性的影響。發(fā)展人的主體意識，提升人的主體能力是高校思想政治教育和社會創(chuàng)業(yè)教育的內在要求，也是提高教育實效的必要條件，因兩者都是培養(yǎng)和發(fā)展人的主動性的社會實踐活動，這一邏輯節(jié)點的契合為兩者的融合互促提供了先決條件。

二、社會創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育的目標契合

(一)社會創(chuàng)業(yè)教育的“公益性”有助于大學生核心價值觀的內化

當前，經(jīng)濟社會的轉型給大學生價值觀的塑造帶來了沖擊，市場經(jīng)濟中呈現(xiàn)出的個別負面現(xiàn)象使一些大學生出現(xiàn)了政治信仰模糊，功利主義傾向，價值取向歪曲，社會責任消減，道德意識弱化等狀況。2013年底，中央辦公廳印發(fā)了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，其中明確強調要“把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程”，融入大學生思想政治教育全過程。思想政治教育最重要的職能在于為教育對象從思想政治上引導正確的方向[6]。社會創(chuàng)業(yè)教育的公益性特征，強調社會價值的優(yōu)先，從國家層面來看，有助于大學生在未來的發(fā)展中為國家的富強與民主，社會的文明與和諧而努力奮斗。從個體層面來看，大學生社會創(chuàng)業(yè)教育素養(yǎng)的培育中，已經(jīng)將社會主義核心價值觀的愛國教育、誠信教育等包含其中，它不僅要注重一般創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)的培育，更注重大學生思想道德素質的培育。

(二)社會創(chuàng)業(yè)教育的“專業(yè)性”有助于大學生職業(yè)素養(yǎng)的外化

大學生的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)品格和職業(yè)道德教育作為高校思想政治教育的重要組成部分，是在遵循職業(yè)素質養(yǎng)成規(guī)律的基礎上，通過教育、勞動、社會實踐和自我養(yǎng)成等途徑幫助大學生形成和發(fā)展能夠勝任未來職業(yè)需要的內在品質和外在行為方式的綜合實踐活動。大學生思想政治教育就是要著眼于學生“三觀”的形成與改造，通過內化于心和外化于行的教育方式，提升其思想政治素養(yǎng)、道德品質素養(yǎng)和職業(yè)人格素養(yǎng)。社會創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育共同服務于學生的職業(yè)成長需要。社會創(chuàng)業(yè)教育的專業(yè)性就是要將社會創(chuàng)業(yè)引入專業(yè)學習過程中，幫助學生實現(xiàn)由“學校人”到“社會人”的過渡，同時對其成才預期、發(fā)展定位也起到至關重要的支撐作用。社會創(chuàng)業(yè)教育既著眼于學生未來職業(yè)發(fā)展，強化專業(yè)知識的運用，在實踐中將知識內化，也要注重面向公益事業(yè)，在行動中了解社會狀態(tài)，運用專業(yè)知識解決社會問題，承接公益活動，開展公益創(chuàng)業(yè)項目，讓學生在自主創(chuàng)業(yè)的過程中學會生存，學會共處，學會做人，學會共同生活，培養(yǎng)將來可能從事的職業(yè)和工作領域所需要的內在品質、思維方式及外在行為習慣。

(三)社會創(chuàng)業(yè)教育的“服務性”有助于大學生社會責任感的轉化。

社會責任感是道德情感的重要組成部分，是個體對自身在道德活動中需要完成的道德實踐和任務是否滿意的總體的判斷[7]。當前，大學生的社會責任感成為社會各界關注的焦點，在我國“十三五”規(guī)劃綱要和新修訂的《中華人民共和國教育法》中都把社會責任感作為國民教育的重點任務。高等教育作為國民教育最后出口，大學生社會責任感的強烈與否，不僅關系到其自身理想信念的實踐，更關系到國家、民族的前途命運。針對大學生社會責任感缺失的現(xiàn)狀，高校應將思想政治教育與大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等多種渠道相結合，積極引導他們認識身上擔負的使命，堅定為社會服務的信念，并履行相應的社會責任。社會創(chuàng)業(yè)教育的服務性，更強調大學生要參與志愿服務，關注社會，了解民情民生，提高服務能力；在為社會和他人的服務過程中增長才干、奉獻社會，引導大學生樹立社會責任意識，提高承擔社會責任的能力，實現(xiàn)大學生社會責任感的知行轉化。

(四)社會創(chuàng)業(yè)教育的“實踐性”有助于大學生創(chuàng)新精神的養(yǎng)化

創(chuàng)新精神是創(chuàng)新人才進行創(chuàng)新實踐活動的動力源泉。早在1972年聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的報告《學會生存》中就提出：“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。教育要保持一個人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而不放棄把他放在真實生活中的需要。”[8]大學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應該成為高等教育的應有之意，這就要改變傳統(tǒng)思想政治教育只重視大學生思想政治素質的桎梏，應該將思想政治教育作為培養(yǎng)人的載體，而不是培養(yǎng)人的目標，將創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)貫穿于思想政治教育的全過程。社會創(chuàng)業(yè)教育的實踐性既與普通的創(chuàng)業(yè)教育相似，注重學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，但又不同于一般的創(chuàng)業(yè)活動，因為其更側重社會價值的創(chuàng)造。隨著社會公共服務職能的拓展與提升，社會服務質量的優(yōu)劣成為建設和諧社會的條件之一。高校社會創(chuàng)業(yè)教育更加關注大學生社會責任的培養(yǎng)，將個人價值與社會價值相統(tǒng)一，將道德教育與職業(yè)教育相融合，這便有利于創(chuàng)新型人才樹立正確的社會價值取向。

三、社會創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育的行動契合

(一)將制度互撐作為行動契合之頂層設計

頂層設計是運用系統(tǒng)論的方法，從全局的高度，對某項任務或者某個項目的各方面、各層次、各要素統(tǒng)籌規(guī)劃，以集中有效資源，高效快捷地實現(xiàn)目標，其主要特征體現(xiàn)為頂層決定性、整體關聯(lián)性和可操作性。實現(xiàn)社會創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育的行動契合，必須要完善頂層的制度政策支撐，將思想政治教育作為其核心內容貫穿于教育過程的始終。增強頂層設計的決定性，社會創(chuàng)業(yè)教育關注公益企業(yè)家精神的培養(yǎng)，突出創(chuàng)業(yè)的社會價值，要以社會創(chuàng)業(yè)教育為突破口，對學生開展理想信念教育和服務社會教育。加強頂層設計的整體關聯(lián)性，以協(xié)調、動態(tài)、平衡的生態(tài)思維統(tǒng)籌發(fā)展各相關教育要素，對社會創(chuàng)業(yè)教育和思想政治教育進行系統(tǒng)規(guī)劃，在實施方案的制定過程中，充分發(fā)掘兩者的一致性，發(fā)揮各自優(yōu)勢，彼此交融共生。同時，注重頂層設計的可操作性，只有執(zhí)行得力，頂層設計才能轉化為基層動力。社會創(chuàng)業(yè)教育和思想政治教育作為實踐性很強的主體性社會活動，在制度政策的設計過程中必須關注其執(zhí)行效果，明確兩者在互融互促過程中的若干細節(jié)(如社會創(chuàng)業(yè)教育的學科化發(fā)展)，在專業(yè)教育中如何將兩者融入，在方法手段中如何拓展延伸，在考核評價中如何確立標準等。

(二)將內容互通作為行動契合之主要策略

教育內容是教育活動的重要組成部分，是教育者向教育對象實施教育的具體要素，它必須體現(xiàn)教育的根本任務和目的要求。高校社會創(chuàng)業(yè)教育和思想政治教育共同以學生的公民道德教育、理想信念教育、職業(yè)品格教育等為主要教育內容。思想政治教育為社會創(chuàng)業(yè)教育需要的優(yōu)質品格的培養(yǎng)提供重要途徑。然而社會創(chuàng)業(yè)教育以大學生社會事業(yè)心、社會責任感和開拓創(chuàng)新精神為目標，其內容更貼近生活、貼近社會、貼近現(xiàn)實，更有利于促進學生形成投身社會主義事業(yè)建設的信念和決心。由此可見，思想政治教育是社會創(chuàng)業(yè)教育目標實現(xiàn)的前提和保障，社會創(chuàng)業(yè)教育是思想政治教育目的、任務的具體化和內容的傳承和拓展。高校應該從理論講授與實踐參與兩個方面加強教育內容的互通。在思想政治理論課程教學內容中加入社會創(chuàng)業(yè)教育內容，有助于學生公益創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)；在社會創(chuàng)業(yè)教育課程中嵌入思想政治教育內容，有助于完善大學生的知識結構，樹立正確的價值觀和世界觀。在實踐活動中也要注重兩者內容的融合，在實踐中將理論應用于實踐，將知識轉化為技能。高?？梢詫⑸鐣?chuàng)業(yè)教育作為教學改革的突破口，融入思想政治教育內容，形成完善、融合的實踐教學體系。

(三)將方法互補作為行動契合之技術路線

技術路線是教育者為了達到教育目標而采取的技術手段和解決關鍵問題的方法。隨著思想政治教育學科體系的逐漸成熟，思想政治教育在長期的實踐過程中已經(jīng)積累了比較豐富的工作經(jīng)驗，形成并完善了多種教育方法，如榜樣示范法、情境教育法、宣傳激勵法等，而這些方法也為開展社會創(chuàng)業(yè)教育提供了有益的借鑒和參考。多年來，灌輸法一直是思想政治教育的主要方法，也是在某種程度比較有效的教育方法，但是隨著教育環(huán)境、被教育者特征的改變，傳統(tǒng)的方法也暴露出了新問題，如思想政治教育多為單向灌輸，忽視教育對象的主體性轉化，忽視主體間性之間的“對話”等。社會創(chuàng)業(yè)教育的介入，不僅為大學生思想政治教育提供了有效的載體和途徑，而且也是在方法上的新嘗試。社會創(chuàng)業(yè)教育關注社會現(xiàn)實，強調師生互動、課堂與社會的互動，并使用體驗式、調查式、模擬實訓、頭腦風暴式、空間拓展式等教學方法，強調真實情景的體驗，注重學生的知識轉化與生活實踐。創(chuàng)業(yè)團隊與指導教師之間的“對話”是主要的教學方式，可以有效激起教育者和受教育者之間的思維碰撞[9]。社會創(chuàng)業(yè)教育的主要方法既是對思想政治教育的傳承，也為思想政治教育提供了新的途徑與方法。

(四)將平臺互助作為行動契合之實踐保障

實踐性是社會與人的本質屬性，也是思想政治教育的本質特征[10]。思想政治教育是以交往實踐為基礎而形成的關于人的思想觀念與行為改造的實踐活動，其源于實踐、發(fā)展于實踐、見效于實踐。社會創(chuàng)業(yè)教育同樣具有很強的實踐性，強調理論與實踐的聯(lián)系與互動?？梢姡瑑烧叨际峭ㄟ^實踐來實現(xiàn)預期的教育目標，因此堅持實現(xiàn)手段的“實踐導向”，構建互動的實踐平臺將為兩者的行動契合提供必要的條件保障。社會創(chuàng)業(yè)教育是“生存”教育與“發(fā)展”教育的統(tǒng)一，有條件的高校尤其是創(chuàng)業(yè)型大學可以開設社會創(chuàng)業(yè)教育專業(yè)以培養(yǎng)專門人才，其他高?？梢耘c公益企業(yè)、慈善組織等聯(lián)合培養(yǎng)學生。同時在思想政治理論課中增加社會創(chuàng)業(yè)教育，深化學生對這一新事物的理解與認同。高校應充分整合校內外社會創(chuàng)業(yè)資源，廣泛建立校內外社會創(chuàng)業(yè)實踐基地和公益創(chuàng)客空間等，依托大學生科技園、大學生創(chuàng)業(yè)園、區(qū)域內志愿組織、公益社團等平臺資源，讓學生了解社會并選擇自己合適的實踐項目。同時，高校應充分利用學生社團、科技活動、公益創(chuàng)業(yè)大賽等途徑，設立公益創(chuàng)業(yè)基金，配備創(chuàng)業(yè)導師和思政導師，引入社會資源，培育和扶持具有較強社會價值并兼顧商業(yè)價值的企劃項目。

(五)將文化互融作為行動契合之價值引導

校園文化在高校人才培養(yǎng)過程中發(fā)揮著重要的作用，它應該是能夠保持永恒魅力的，它能夠激發(fā)學生激情，喚起學生高尚的人格和道德追求。校園文化將對思想政治教育和社會創(chuàng)業(yè)教育開展的成效起到潛移默化的影響。高校應加強社會創(chuàng)業(yè)教育的宣傳，在當前思想政治教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育都轟轟烈烈開展之際，作為一種尚處于起步階段新的創(chuàng)業(yè)教育形式。無論是頂層設計還是具體實施都處于摸索階段，這就需要高校通過現(xiàn)有的實體和虛擬等文化傳播平臺來擴大社會創(chuàng)業(yè)教育的知名度和導向性。同時，可以借用思想政治教育的“榜樣示范”引領作用，邀請對社會公益事業(yè)做出貢獻的優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者進行講座，激發(fā)大學生服務社會、創(chuàng)造公益的熱情。通過組織各類公益創(chuàng)業(yè)大賽、社會調查報告征文、志愿服務事跡報告等方式，幫助學生樹立關注社會民生、服務人民大眾的價值導向。高校要在加強思想政治教育、工商、金融、管理、法律等學科教師的知識融合和素質整合的同時，有針對性地對學生開展社會創(chuàng)業(yè)能力的培訓，降低創(chuàng)業(yè)風險，增進社會效益。

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