代建軍

（江蘇師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 徐州221116）

當(dāng)前教育改革的重心已經(jīng)從課程變革走向教學(xué)變革。經(jīng)過(guò)多年的探索，教學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但教學(xué)理論研究對(duì)實(shí)踐的變化缺乏有效的回應(yīng)，這在一定程度上制約了課程改革的推進(jìn)。民間教學(xué)變革研究，立足教學(xué)變革的真實(shí)場(chǎng)域，直面教學(xué)實(shí)踐中的真實(shí)問(wèn)題，肯定教師的教學(xué)創(chuàng)新。它特有的實(shí)踐品性，有利于消解“抵制”，增進(jìn)認(rèn)同，從而保證課程改革的持續(xù)深入推進(jìn)。民間教學(xué)變革已經(jīng)成為教育改革的一支重要力量，當(dāng)下，我們亟待探尋民間教學(xué)變革的具體路徑，并從中挖掘原創(chuàng)思想資源，發(fā)現(xiàn)教育變革的路向，從而為中國(guó)特色教學(xué)論流派的創(chuàng)生奠定理論基石。概括起來(lái)，我國(guó)的民間教學(xué)變革主要有以下幾種路徑：

一、個(gè)體突圍：教學(xué)名師的自發(fā)行動(dòng)

教育理論是做出來(lái)的，而非臆想出來(lái)的，理論只有在行動(dòng)中才能被創(chuàng)造出來(lái)，脫離了豐富的實(shí)踐背景，理論只是干癟的說(shuō)教。民間教學(xué)變革的田野研究，注重真實(shí)、細(xì)節(jié)、個(gè)人實(shí)踐知識(shí)以及意義構(gòu)建，它力圖尋找一種合適地呈現(xiàn)和揭示生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥链┩附?jīng)驗(yàn)的話語(yǔ)方式或理論方式，在此基礎(chǔ)上，才有可能梳理和提煉具有本土特色的原創(chuàng)性教學(xué)思想。民間教學(xué)變革中，一線教師是最大的創(chuàng)新主體，這一群體在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)生出許多寶貴的教育經(jīng)驗(yàn)。以小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科為例，近幾十年來(lái)，該學(xué)科名師輩出，他們通過(guò)自發(fā)的行動(dòng)，凝練出許多具有學(xué)科特色的教學(xué)模式。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)?！保?］于漪老師是蘇霍姆林斯基的“同行者”，她在常年的教學(xué)實(shí)踐中形成了“情感教育”的教學(xué)風(fēng)格。于漪老師認(rèn)為，語(yǔ)文教育要直面于“人”，植根于“愛(ài)”，發(fā)軔于“美”，著力于“導(dǎo)”，作用于“心”。她認(rèn)為好的教學(xué)應(yīng)具備三個(gè)核心要素：一是要“披文以入情”。教師若要把課上得情思橫溢，要使學(xué)生學(xué)有勁頭、學(xué)有所得，首先要進(jìn)入角色，根據(jù)作品提供的具體形象展開豐富的想象，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)、生活知識(shí)來(lái)豐富和補(bǔ)充作品中的形象，真正把作者寄寓的情思化為自己的真情實(shí)感。二是要“授之以趣”。教學(xué)的趣味性是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的一個(gè)重要因素。于漪老師認(rèn)為，一位語(yǔ)文教師，如果能把課上得趣味盎然，給學(xué)生以栩栩如生之感，學(xué)生就會(huì)印象深刻、難以忘懷，就會(huì)產(chǎn)生一種持續(xù)不斷地探索語(yǔ)文知識(shí)寶庫(kù)的求知欲。三是教學(xué)語(yǔ)言要“準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)”。教學(xué)是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的，教師的語(yǔ)言是撥動(dòng)學(xué)生心弦、激起學(xué)習(xí)興趣的主要手段，因此，于漪上課非常講究教學(xué)用語(yǔ)的準(zhǔn)確、生動(dòng)。［2］于漪老師的“情感教育”不僅重情，而且倡理，她的教學(xué)以課例為載體，通過(guò)理論學(xué)習(xí)、情境設(shè)計(jì)、行為反省、同伴互助，打通了教學(xué)理念向教學(xué)行為轉(zhuǎn)化的通道，為教學(xué)的持續(xù)改進(jìn)注入了理性的力量。

錢夢(mèng)龍老師的“三主四式”教育，秉持“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線”的理論主張，這一主張因?yàn)椤坝?xùn)練”慣有的“機(jī)械化”特質(zhì)備受爭(zhēng)議。但是，錢夢(mèng)龍老師的“訓(xùn)練為主線”并不是簡(jiǎn)單的習(xí)題訓(xùn)練，而是通過(guò)以“師生雙向活動(dòng)”為特征的“訓(xùn)練”，達(dá)到教學(xué)過(guò)程中“學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用和諧統(tǒng)一”，可見“訓(xùn)練”是連接教師“善導(dǎo)”和學(xué)生“善學(xué)”的中介。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，錢夢(mèng)龍老師提倡“四式”教育，即“自讀式”“教讀式”“練習(xí)式”“復(fù)讀式”?！白宰x式”以學(xué)生自學(xué)為主，主要依靠學(xué)生自主閱讀實(shí)踐完成，重在掃清障礙、明確重點(diǎn)；“教讀式”以教會(huì)學(xué)生讀書為目標(biāo)，重在方法指點(diǎn)、以教導(dǎo)讀；“練習(xí)式”以鞏固、運(yùn)用知識(shí)為目的，重在通過(guò)多種形式的練習(xí)，讓學(xué)生內(nèi)化規(guī)律；“復(fù)讀式”是一種復(fù)習(xí)性的閱讀訓(xùn)練形式，它把若干篇已教過(guò)的課文按一個(gè)中心組成“復(fù)讀單元”，指導(dǎo)學(xué)生讀、想、議、練，從而起到溫故知新、知識(shí)整合的目的。錢夢(mèng)龍的“三主四式”教育有機(jī)地整合了教學(xué)主體、教學(xué)形式和教學(xué)課型的關(guān)系，為語(yǔ)文教學(xué)提供了一種可行的操作路徑。

李吉林老師借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)文化中“境界說(shuō)”的“真”“情”“思”“美”的思想精髓，融合了杜威“活動(dòng)教學(xué)”的教育理念，吸收了建構(gòu)主義“情境教育”的教學(xué)主張，創(chuàng)造性地構(gòu)建了富有本土特色的情境教育模式。它以“情”為紐帶，以“思”為核心，以“兒童活動(dòng)”為途徑，以“美”為境界，以“周圍世界”為源泉，有機(jī)實(shí)現(xiàn)了兒童的學(xué)習(xí)興趣、認(rèn)知興趣、審美興趣的合一?；谇榫辰逃倪@種教育理念，李吉林在課堂教學(xué)方面，以“情”為經(jīng)，以“境”為緯，形成了“形真、情切、意遠(yuǎn)、理寓其中”的教學(xué)風(fēng)格。李吉林的情境教育，從教學(xué)的場(chǎng)域營(yíng)造入手，實(shí)現(xiàn)了情感主線與認(rèn)知主線的有機(jī)融合，為學(xué)生的成長(zhǎng)插上了“智慧”和“激情”的翅膀，同時(shí)也為語(yǔ)文改革指出了一條獨(dú)特的路徑。

于永正老師認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)就是言語(yǔ)交際。語(yǔ)文教學(xué)是通過(guò)師生之間、生生之間、學(xué)生與文本、學(xué)生與作者之間的言語(yǔ)交際過(guò)程，提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言交際能力的活動(dòng)?；谶@種理解，于永正提出了“言語(yǔ)交際”的語(yǔ)文教學(xué)思想。于永正的“言語(yǔ)交際”語(yǔ)文教學(xué)思想包括四個(gè)核心要素：其一，兒童立場(chǎng)。于永正強(qiáng)調(diào)“蹲下來(lái)看學(xué)生”，對(duì)童心、童趣、童真百般呵護(hù)，尊重、理解每位兒童的內(nèi)在需求，將培養(yǎng)兒童言語(yǔ)交際能力與精神成長(zhǎng)融為一體。其二，語(yǔ)用旨向。于永正提出“教語(yǔ)文就是學(xué)語(yǔ)言，用語(yǔ)言”，即語(yǔ)文是言語(yǔ)的交際活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)交際的應(yīng)用性，注重朗讀感悟、語(yǔ)言積累、讀寫遷移和習(xí)慣培養(yǎng)。其三，情趣教育。于永正在語(yǔ)文言語(yǔ)交際教學(xué)過(guò)程中形成獨(dú)樹一幟的“情趣教育”教學(xué)風(fēng)格。他的課堂民主平等，充滿靈性，具有游戲化、活動(dòng)化特質(zhì)，兒童個(gè)性得到了充分發(fā)展。其四，活動(dòng)教學(xué)。于永正的教學(xué)立足“寫好字，讀好書，做好文”的能力目標(biāo)，以活動(dòng)為主線，以對(duì)話為載體，引導(dǎo)學(xué)生在豐富的課堂活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言、發(fā)展智能、訓(xùn)練思維，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。于永正的“言語(yǔ)交際”教育思想基于兒童本位，扎根學(xué)科特點(diǎn)，立足語(yǔ)言本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)“立言”“立人”教育訴求的統(tǒng)一。

我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)有著鮮明的代際傳承效應(yīng)，新生代的語(yǔ)文名師在繼承老一輩的教育智慧的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，如竇桂梅的主題教育、孫雙金的情智教育、薛法根的板塊教育等，在強(qiáng)調(diào)立足學(xué)科特點(diǎn)的同時(shí)，更注重探尋教學(xué)背后的學(xué)理支撐，力圖使語(yǔ)文教學(xué)更符合科學(xué)規(guī)律。

在民間教學(xué)變革中，一線教學(xué)名師的經(jīng)驗(yàn)與智慧是本土原創(chuàng)思想創(chuàng)生的素材，但是，他們的探索多停留在學(xué)科層面，還缺乏更宏觀思想層面的思考。因此，我們需要學(xué)者的理論介入。教育學(xué)者應(yīng)該在一線教學(xué)名師探索的基礎(chǔ)上，從理論的視角對(duì)實(shí)踐的變革進(jìn)行有效回應(yīng)，通過(guò)挖掘有價(jià)值的思想因子，然后凝練和升華，從而形成具有本土特色的教育理論。

譬如，上述的諸位語(yǔ)文名師，雖然教學(xué)風(fēng)格各不相同，但是他們共有的特征是比較重視“情”的價(jià)值，無(wú)論是于漪老師的“情感教育”、李吉林老師的“情境教育”、于永正老師的“情趣教育”還是孫雙金老師的“情智教育”，都特別強(qiáng)調(diào)情感的教育價(jià)值。為什么我國(guó)的教師在教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)出“重情”的特征呢？究其深層原因，可能與傳統(tǒng)文化的基質(zhì)有關(guān)，中國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)慣于向內(nèi)追尋生命意義，而情是安頓心靈、探尋生命意義的關(guān)鍵要素。研究情感的學(xué)者蒙培元認(rèn)為，中國(guó)儒家哲學(xué)以“性—情—欲”為主的結(jié)構(gòu)，構(gòu)建起中國(guó)人體認(rèn)生命、追尋價(jià)值的哲學(xué)思維方式。因此，某種意義上，中國(guó)哲學(xué)可以稱為情感哲學(xué)。［3］任何教學(xué)變革都基于特定的文化背景，情感是人類文化血脈中一直流淌并深刻影響人格特征和思維方式的“文化基因”，因此，一線教學(xué)名師的教學(xué)改革才會(huì)浸染“情”的底色，這是我們研究民間教學(xué)變革必須正視的一個(gè)問(wèn)題。民間教學(xué)變革的這種研究范式把我們從外在的宏大敘述，拉回到具體的生活實(shí)踐中，通過(guò)對(duì)教育個(gè)體和群體教育生活的透視，可以發(fā)現(xiàn)隱藏在具體事件和對(duì)象背后的真實(shí)的教育意蘊(yùn)，揭示教師的日常行為背后所內(nèi)隱的思想，為教師的行為尋求到理論的支撐和思想的框架，最終從中萃取出理論原型。

二、學(xué)校變革：學(xué)校啟動(dòng)的自主革新

學(xué)校是教育變革的基層單位，學(xué)校能不能變革，愿不愿變革，直接決定著教育變革的成敗。故而，當(dāng)學(xué)校擁有了變革的自主權(quán)之后，是否能基于發(fā)展的愿景，自主地進(jìn)行“自下而上”的教育革新，就形成了教育變革關(guān)注的話題。30多年來(lái)，中小學(xué)在課堂教學(xué)層面展開了有益的探索，教學(xué)實(shí)踐所發(fā)生的變化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了我們當(dāng)前理論研究的邊界，這些教學(xué)創(chuàng)新蘊(yùn)含著豐富的原創(chuàng)性理論資源。因此，走入田野，聚焦學(xué)校變革，對(duì)學(xué)校中的草根化實(shí)踐進(jìn)行更細(xì)致、更全面、更深入的挖掘和提煉，仍然是一項(xiàng)亟待研究的重要課題，教育變革的真正“秘密”也許就隱藏在學(xué)校變革的日常教育實(shí)踐之中。概而言之，當(dāng)前學(xué)校層面的民間教學(xué)變革主要可以分為以下幾種形態(tài)：

第一，基于教學(xué)方式的變革。20世紀(jì)80年代以后，我國(guó)逐漸擺脫蘇聯(lián)凱洛夫教育學(xué)框架，開始進(jìn)行本土教學(xué)方法的革新和探索，上海市育才中學(xué)的“讀讀、議議、練練、講講”八字教學(xué)法、遼寧省盤錦三中的“六步教學(xué)法”，就是這一背景的產(chǎn)物。上海市育才中學(xué)的“讀讀、議議、練練、講講”教學(xué)法的基本精神是突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生在課堂上自己讀書，互相議論，逐步了解教材的內(nèi)容；然后，教師進(jìn)行重點(diǎn)講解，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生理解教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)；最后學(xué)生在課堂上進(jìn)行必要的練習(xí)，當(dāng)堂理解、消化和鞏固所學(xué)內(nèi)容。八字教學(xué)法中，“讀”是基礎(chǔ)，“議”是關(guān)鍵，“練”是應(yīng)用，“講”是主線。八字教學(xué)法在承認(rèn)教師“教”的重要性的基礎(chǔ)上，開始關(guān)注學(xué)生“學(xué)”的價(jià)值，它有效解決了教與學(xué)的平衡問(wèn)題。遼寧省盤錦三中“六步教學(xué)法”的主要倡導(dǎo)者是魏書生，“六步教學(xué)法”主要遵循以下邏輯路線：“定向”，即確定課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)；“自學(xué)”，即學(xué)生自學(xué)課本，獨(dú)立思考，自己解決問(wèn)題；“討論”，即學(xué)生把自學(xué)中不能解決的問(wèn)題記下來(lái)，四人一組互相討論；“答題”，分組討論仍沒(méi)有解決的問(wèn)題，提交全班解決；“自測(cè)”，學(xué)生根據(jù)定向內(nèi)容，擬出一組十分鐘的檢測(cè)題，自測(cè)、互測(cè)，搶答?！叭战Y(jié)”，即學(xué)生在下課前對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)過(guò)程和主要收獲進(jìn)行總結(jié)。20世紀(jì)80年代以后我國(guó)的民間教學(xué)變革，松動(dòng)了“教為主導(dǎo)”的課堂生態(tài)，肯定了學(xué)生和學(xué)習(xí)的價(jià)值，為創(chuàng)生“學(xué)為主導(dǎo)”的課堂教學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基石。

第二，基于課堂教學(xué)的變革。2001年國(guó)家啟動(dòng)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，基于建構(gòu)主義的教學(xué)理論，我們開始從“教為主導(dǎo)”向“學(xué)為主導(dǎo)”的課堂教學(xué)全面轉(zhuǎn)型，“自主、合作、探究”成了課堂改革的高頻詞。在這種背景下，涌現(xiàn)出一批新型名校，它們?cè)趪?guó)家課程改革的框架下，基于學(xué)校自身的特點(diǎn)，創(chuàng)生出獨(dú)具特色的課堂樣態(tài)，其中典型的代表是育才中學(xué)的“后茶館式教學(xué)”和杜郎口中學(xué)的“三三六模式”。

育才中學(xué)的“后茶館式教學(xué)”是繼承與發(fā)展的產(chǎn)物，它的課堂教學(xué)主要形態(tài)是“讀讀、議議、講講、練練、做做”。它是對(duì)“讀讀、議議、練練、講講”八字教學(xué)法的發(fā)展，其中，“讀讀”是指教師要引導(dǎo)學(xué)生自主讀書，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣，它是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)；“議議”是指學(xué)生自覺(jué)設(shè)疑，主動(dòng)探討問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，這是課堂教學(xué)的關(guān)鍵；“練練”是指運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決具體問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題解決能力；“講講”是指講解、解惑，可由教師講，也可由學(xué)生講，變“一言堂”為“群言堂”，目的是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力；“做做”是通過(guò)學(xué)生的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的融合，目的是培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。育才中學(xué)的“后茶館式教學(xué)”以學(xué)生學(xué)力的培養(yǎng)為核心，通過(guò)多種形式的教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)思維、學(xué)習(xí)能力的“合晶”，最終提升學(xué)生的綜合學(xué)力。

杜郎口中學(xué)的“三三六模式”是突圍與創(chuàng)新的代表，圍繞自主學(xué)習(xí)，杜郎口中學(xué)的“三三六模式”具有以下特點(diǎn)：其一，明確了自主學(xué)習(xí)的三個(gè)特點(diǎn)，即立體式、大容量、快節(jié)奏。所謂“立體式”是將學(xué)習(xí)任務(wù)落實(shí)到每個(gè)人、每個(gè)小組，充分調(diào)動(dòng)每位學(xué)生的主體性，發(fā)揮每個(gè)學(xué)習(xí)小組的集體智慧，產(chǎn)生不同層次、不同角度的思考與交流?！按笕萘俊笔且越滩臑榛A(chǔ)，拓展、演繹、提升，通過(guò)多種課堂活動(dòng)形式展現(xiàn)豐富的學(xué)習(xí)資源。“快節(jié)奏”是指在單位時(shí)間內(nèi)，緊扣目標(biāo)任務(wù)，通過(guò)周密安排和師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，達(dá)到預(yù)期效果。其二，構(gòu)建了自主學(xué)習(xí)三模塊，即預(yù)習(xí)、展示、反饋?！邦A(yù)習(xí)”包括知識(shí)構(gòu)建、儲(chǔ)備、搜集信息及情感體驗(yàn)，目的是明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，生成重點(diǎn)和難點(diǎn)，它是展示的基礎(chǔ)?！罢故尽笔墙涣黝A(yù)習(xí)模塊的學(xué)習(xí)成果，進(jìn)行知識(shí)的遷移運(yùn)用，它是對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)的延伸與檢測(cè)，目的是通過(guò)全員合作學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)質(zhì)量?！胺答仭笔欠此己涂偨Y(jié)，是對(duì)預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行回歸性的檢測(cè)，通過(guò)“兵教兵”“兵練兵”“兵強(qiáng)兵”對(duì)展示過(guò)程中的死角予以進(jìn)一步解決，保障人人達(dá)標(biāo)。其三，設(shè)計(jì)了課堂展示六環(huán)節(jié)，即預(yù)習(xí)交流、明確目標(biāo)、分組合作、展現(xiàn)提升、穿插鞏固、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。即通過(guò)學(xué)生交流預(yù)習(xí)情況，明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)；通過(guò)分組合作，教師將學(xué)習(xí)任務(wù)平均分配到小組；通過(guò)展現(xiàn)提升，各小組根據(jù)組內(nèi)討論情況，對(duì)本組的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行講解、分析等；通過(guò)穿插鞏固，各小組結(jié)合組別展示情況，對(duì)本組未能展現(xiàn)的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行鞏固練習(xí)；通過(guò)達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)，教師以試卷、紙條的形式檢查學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的掌握情況。杜郎口中學(xué)的“三三六模式”以自主學(xué)習(xí)為核心理念，通過(guò)改造組織形式、變革課堂結(jié)構(gòu)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)放置在一個(gè)互助互幫的“場(chǎng)域”之中，盡最大可能地挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，進(jìn)而提升教學(xué)質(zhì)量。

基于課堂教學(xué)的學(xué)校變革，是當(dāng)前學(xué)校層面民間教學(xué)變革的主要形式。21世紀(jì)前十年的變革，就是基于“學(xué)生發(fā)展本位”的理念，在“學(xué)習(xí)型”課堂構(gòu)建方面進(jìn)行的多樣化教學(xué)探索。

第三，基于課程的整體變革。隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深化，我們逐漸意識(shí)到，課程是教育變革的核心，課程不變，學(xué)校就不可能發(fā)生根本性的變化?；谶@種認(rèn)識(shí)，有一批學(xué)校開始進(jìn)行課程的整體變革，北京市第十一中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“北京十一中”）和東北師大附小就是其中典型的代表。

每一位學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的世界，他們有不同的發(fā)展可能與成長(zhǎng)路徑，教育就是讓每一位學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、成就自我，因此，如何“適性揚(yáng)才”，進(jìn)行差異化教學(xué)就成了現(xiàn)代學(xué)校轉(zhuǎn)型的方向?；谶@種時(shí)代要求，北京十一中以課程的整體變革為核心，啟動(dòng)了教學(xué)的全面革新，其教學(xué)變革的核心可以概括為“選課走班”。北京十一中意圖通過(guò)對(duì)課程的構(gòu)建和開發(fā)，盡最大努力滿足不同學(xué)生的成長(zhǎng)需求，現(xiàn)在的北京十一中已形成了“分層、分類、綜合、特需”的課程體系。分層課程科目有數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物；分類課程科目有語(yǔ)文、英語(yǔ)、歷史、地理、政治、體育、技術(shù)；綜合課程科目有藝術(shù)、高端科學(xué)實(shí)驗(yàn)、綜合實(shí)踐、游學(xué)課程；特需課程科目有書院課程、援助課程、特種體育。北京十一中目前開設(shè)了265門學(xué)科課程、30門綜合實(shí)踐課程、75門職業(yè)考察課程、272門社團(tuán)課程、60門學(xué)生管理學(xué)院崗位課程。除17門必修課程外，其他的全部為選修課，4000多名學(xué)生就有4000多張課程表，每一位學(xué)生都能根據(jù)自己的發(fā)展可能選擇相應(yīng)的課程。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校全面實(shí)施走班上課和個(gè)性化教學(xué)，針對(duì)同一門課程，學(xué)生可以選擇不同的班級(jí)和不同的學(xué)習(xí)方式。

東北師大附小在個(gè)性化教育方面的主要特色是探索“基于課程整合的個(gè)性化教學(xué)”，該校通過(guò)學(xué)科課程的改造、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開發(fā)，構(gòu)建了“分科課程為主、綜合課程為輔”的校本課程體系。在此基礎(chǔ)上，他們進(jìn)行了個(gè)性化教學(xué)的探索。具體來(lái)說(shuō)，個(gè)性化教學(xué)的思想精髓主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，教學(xué)目標(biāo)具體化，單元教學(xué)目標(biāo)要具化為學(xué)習(xí)活動(dòng)目標(biāo)，而且設(shè)計(jì)的時(shí)候要考量目標(biāo)的可達(dá)成度；其二，教學(xué)時(shí)間彈性化，改變傳統(tǒng)40分鐘一節(jié)課的固定化時(shí)間分配制度，根據(jù)課程特點(diǎn)實(shí)行“長(zhǎng)短課時(shí)制”：低年級(jí)的學(xué)科課程實(shí)施30分鐘小課時(shí)，美術(shù)、音樂(lè)、科學(xué)、社會(huì)、綜合實(shí)踐等課程，則可根據(jù)教學(xué)需要，靈活設(shè)置為60分鐘甚至80分鐘的大單元課時(shí)；其三，教學(xué)模式靈活化，根據(jù)不同學(xué)科、不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域、不同學(xué)習(xí)內(nèi)容、不同學(xué)生情況，選擇和運(yùn)用不同的教學(xué)模式。東北師大附小的改革以校本課程和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開發(fā)為實(shí)施載體，為個(gè)性化學(xué)習(xí)提供了課程資源平臺(tái)，使個(gè)性化教學(xué)的推進(jìn)有了扎實(shí)的課程支撐。

基于課程的整體變革，是一種更具理性的學(xué)校革新，課程開發(fā)作為專業(yè)性很強(qiáng)的變革活動(dòng)，對(duì)于許多學(xué)校來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)，從人才培養(yǎng)規(guī)格定位、課程結(jié)構(gòu)、課堂教學(xué)到評(píng)價(jià)體系都需要科學(xué)設(shè)計(jì)，因此，基于課程的整體改革需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)具有先進(jìn)的理念、改革的魄力和高超的教育智慧。目前這種變革形態(tài)還屬少數(shù)，但是已經(jīng)有一批先行者開始探索。我們有理由相信，這種變革將為未來(lái)的教學(xué)形態(tài)創(chuàng)生提供更多樣的選擇。

學(xué)校啟動(dòng)的自主革新是民間教學(xué)變革的一種重要路徑，縱觀我國(guó)學(xué)校變革的歷程，學(xué)校變革經(jīng)歷了從局部到整體、從教學(xué)到課程的逐步深化過(guò)程。在這一過(guò)程中，學(xué)校自主變革的主要特點(diǎn)用一句話來(lái)概括，即“被動(dòng)中的主動(dòng)”。一般來(lái)講，學(xué)校變革的最初動(dòng)力是時(shí)代革新的需要，它是基于國(guó)家教育改革的基本精神的“被動(dòng)性”反應(yīng)。但是在具體的變革形態(tài)上，改革型學(xué)校都充分考慮了自己的辦學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)愿景，最后選擇最適合自己的變革路徑。民間教學(xué)變革研究，就是要研究這種主動(dòng)選擇中的創(chuàng)新，它為新型教學(xué)形態(tài)構(gòu)建以及原創(chuàng)思想萌生提供了學(xué)理資源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

三、教育實(shí)驗(yàn)：學(xué)者引領(lǐng)的整體變革

民間教學(xué)變革是一種“自下而上”的草根化實(shí)踐活動(dòng)，它是教育一線教師深度卷入的變革行為，但這并不意味著教育學(xué)者的“缺席”。葉瀾教授曾說(shuō)，“深入到教育的根本問(wèn)題，越不拘泥于方法層面，就越需要理論。”［4］民間教學(xué)變革中，學(xué)者引領(lǐng)的整體變革也是一種重要的路徑。葉瀾教授引領(lǐng)的“新基礎(chǔ)教育”改革運(yùn)動(dòng)、朱永新先生倡導(dǎo)的“新教育實(shí)驗(yàn)”都是規(guī)模比較大、影響比較深遠(yuǎn)的改革運(yùn)動(dòng)，目前已經(jīng)產(chǎn)生一批富有創(chuàng)見的研究成果，為我們研究民間教學(xué)變革提供了豐富的思想滋養(yǎng)。

葉瀾教授從20世紀(jì)90年代起，針對(duì)“知識(shí)本位”課堂的諸多弊端，提出“生命教育”的理念，并發(fā)起了“新基礎(chǔ)教育”改革，圍繞“如何讓課堂教學(xué)重新煥發(fā)生命活力”的主題，“新基礎(chǔ)教育”的課堂倡導(dǎo)：把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命的活力；把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)的氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)?；谶@種課堂生態(tài)的理解，葉瀾教授確定了七條課堂教學(xué)規(guī)則：保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間；關(guān)注每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；實(shí)現(xiàn)師生之間的民主與平等；培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難；促進(jìn)師生的有效互動(dòng)；實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；注意教學(xué)行為的反思與重建。葉瀾教授的“新基礎(chǔ)教育”改革，是對(duì)教育理念的根本性革新，它回到教育的原點(diǎn)，從“生命教育”的高度高舉教學(xué)倫理性品質(zhì)的旗幟，賦予教學(xué)教育性思想本土性的文化內(nèi)涵。

朱永新的“新教育實(shí)驗(yàn)”于2002年啟動(dòng)，至今已經(jīng)走過(guò)十幾年的歷程?！靶陆逃龑?shí)驗(yàn)”以教師發(fā)展為起點(diǎn)，以“為了一切的人，為了人的一切”為理念，以讀書為切入點(diǎn)，以寫作為突破口，通過(guò)“營(yíng)造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)”六大行動(dòng)，改變學(xué)生的生存狀態(tài)，改變教師的行走方式，改變學(xué)校的發(fā)展模式，改變教育科研的范式，幫助新教育共同體成員過(guò)上幸福完整的教育生活。在“新教育實(shí)驗(yàn)”的旗幟下，經(jīng)過(guò)多年的探索與實(shí)踐，他們提煉出“理想課堂”應(yīng)該具備的六個(gè)核心要素：其一，參與度。理想的課堂在教學(xué)過(guò)程中要做到全員參與、全程參與和有效參與，課堂教學(xué)不能是教師的表演，不能是事先預(yù)設(shè)程序的再現(xiàn)，更不能是教師的“滿堂灌”。學(xué)生的參與是激發(fā)其思維的基本前提；其二，親和度。理想的課堂上，師生之間有愉快的情感溝通與智慧交流，“情不通則理不得”，理想的課堂應(yīng)該是愉悅、歡樂(lè)和合作的，良好的合作是課堂成功的基礎(chǔ)；其三，自由度。理想的課堂應(yīng)該充滿自由輕松的氛圍和暢所欲言的安全感；其四，整合度。理想的課堂切忌過(guò)度的“分析主義”，把完整的知識(shí)支離為碎片，而應(yīng)該注重知識(shí)的關(guān)聯(lián)與綜合；其五，練習(xí)度。理想的課堂不在于它的有條不紊，不在于它的流暢順達(dá)，而在于它是否真正地讓學(xué)生練習(xí)和實(shí)踐，讓學(xué)生在課堂上動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，通過(guò)觀察、模仿、體驗(yàn)，在互動(dòng)中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)；其六，延展度。理想的課堂能夠在知識(shí)整合的基礎(chǔ)上向廣度與深度延展，從課堂教學(xué)向社會(huì)生活延伸，為學(xué)生的進(jìn)一步探究留下空間。朱永新的“新教育實(shí)驗(yàn)”緊扣“閱讀”和“寫作”兩大載體，為教師發(fā)展尋求到一條適切的路徑，以教師改變帶動(dòng)教學(xué)改變，它不拘泥于定式，但符合教育規(guī)律，它承認(rèn)個(gè)性，但關(guān)注共識(shí)。

學(xué)者引領(lǐng)的整體變革是當(dāng)前民間教學(xué)變革的新型力量，學(xué)者基于深厚的理論學(xué)養(yǎng)，緊扣時(shí)代命脈，通過(guò)對(duì)當(dāng)前教育現(xiàn)狀的“把脈問(wèn)診”，力圖探尋一種改變現(xiàn)狀的教育良方和突圍路徑。他們解決問(wèn)題的思路雖然存在差異，但是其共有的特點(diǎn)是重學(xué)理依據(jù)、重科學(xué)實(shí)驗(yàn)、重系統(tǒng)設(shè)計(jì)、重經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)。這種民間教學(xué)變革更具持續(xù)發(fā)展能力，它是中國(guó)特色教學(xué)理論流派創(chuàng)生的“種子”。

民間教學(xué)變革作為一種“草根化”的實(shí)踐創(chuàng)新，多是一群實(shí)踐者基于教育良知和勇氣而自發(fā)的創(chuàng)新性行動(dòng)。他們?cè)谥贫仍试S的框架內(nèi)，主動(dòng)尋求突破和改變。當(dāng)前，隨著各種力量的介入，民間教學(xué)變革路徑呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)，但是，教學(xué)改革的復(fù)雜性和場(chǎng)域性特點(diǎn)決定了只有立足現(xiàn)場(chǎng)、直面問(wèn)題、理性分析，才能探尋到最適切的路徑，民間教學(xué)變革的生命力才能得以彰顯。