孫 浙

（中國農(nóng)業(yè)大學 北京 100083）

家庭這個名詞，人類學家普遍使用時，是指一個包括父母及未成年子女的生育單位[1]。家庭（家族）是自人類出現(xiàn)以來最為古老的單元。中國人所說的家，基本上也是一個家庭，但它包括的子女有時甚至是成年或已婚的子女即我們通常說的三世同堂或四世同堂。有時，它還包括一些遠房的父系親屬，構(gòu)成一個擴大了的家庭——家族。中國人無論是被拋入世還是被拋離世都離不開家庭這個場所，個人的一切行為也始終被打上作為個人人格主要塑性場所的家庭的印記?！凹摇笔且匝夑P(guān)系為紐帶形成的生產(chǎn)集團。社會可謂是多個作為血緣關(guān)系集團的“家”的聯(lián)合體。

改革開放四十年來，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導下，中國人民憑著一股逢山開路、遇水架橋的闖勁，憑著一股滴水穿石的韌勁，成功走出一條中國特色社會主義道路。中國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的輝煌成就，人民生活水平顯著提高，國際地位大幅提升。經(jīng)過近四十年的快速發(fā)展，改革開放創(chuàng)造“中國奇跡”，實現(xiàn)了從低收入國家到中等偏上收入國家的歷史性跨越。改革開放四十年來，中國靠著投資、出口、消費這“三駕馬車”拉動經(jīng)濟的快速增長。龐大的中國社會始終保持穩(wěn)定，家庭雖不像前三者那樣對經(jīng)濟增長有著直接的促進作用，但卻是經(jīng)濟增長不可或缺的重要原因之一。那么，作為儒家思想的大一統(tǒng)思想是如何影響家庭教育思想，又是以什么樣的方式促進社會穩(wěn)定的呢？

一、大一統(tǒng)思想的歷史價值探究

中國是一個有著五千年悠久歷史的文明古國。中華民族以自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了幾千年來不曾斷流的璀璨文明。儒家思想是中華文明最具代表性的思想體系，對中華民族產(chǎn)生著深遠的影響。大一統(tǒng)思想又是儒家政治哲學核心組成部分。大一統(tǒng)是中國之軸，失去了大一統(tǒng)，中國也就失去了整體存續(xù)的基礎(chǔ)和價值[2]。大一統(tǒng)“使中國社會的發(fā)展保持了長期的歷史連續(xù)性，使中華文明成為世界上唯一不曾中斷的文明”[3]。“禹之時，天下萬國；至于湯，而三千余國。”（《呂氏春秋。民用》）“昔者周，蓋千八百國?！保ā稘h書。賈山傳》）揭示了中國社會發(fā)展走向大一統(tǒng)的總趨勢。作為中國古代政治哲學重要范疇的大一統(tǒng)思想源于孔子的《春秋》并由公羊高最先提出。《春秋經(jīng)》開篇首句就是：“（魯隱公）元年，春，王正月”?！洞呵?。公羊傳》中注釋道：“元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也”。國家統(tǒng)一是中華民族重要的價值取向，詩經(jīng)中“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”就體現(xiàn)了天下一統(tǒng)的思想?？鬃右惨越⑵鹨粋€“四海之內(nèi)皆兄弟”（《顏淵》）；“老者安之，朋友信之，少者懷之”（《公冶長》）的大一統(tǒng)國家為最大志向。

在孔子后的幾千年時間里，大一統(tǒng)思想不僅在理論上得到了充分發(fā)展，并且在實踐中也顯示出了強大的生命力。兩千多年來，華夏大地雖經(jīng)歷改朝換代、政權(quán)更迭、地方割據(jù)、外敵入侵，但統(tǒng)一始終是歷史發(fā)展的主流。正如臺灣學者李威熊所指出：“它給我們帶來了一個安詳而有層次的社會，使我們的國家2000多年來始終維持大一統(tǒng)的局面，不像面積和中國等大的歐洲，一直四分五裂，國家居然有二三十個之多，由這一點可以看出儒家文化的博大能容?！盵4]。歷史不止一次地告訴我們，“國家大一統(tǒng)、民族大團結(jié)，是民富國強的重要條件。”沒有了這個前提條件，社會的和諧與穩(wěn)定也就沒有了保障。

二、大一統(tǒng)思想的當代價值探究

傳統(tǒng)的大一統(tǒng)思想是以國家統(tǒng)一、中央高度集權(quán)、和皇權(quán)至高無上為基本特征。秦始皇繼承了儒家大一統(tǒng)思想，并在統(tǒng)一六國的實踐中確立了大一統(tǒng)的政治制度和理論體系。有學者認為，大一統(tǒng)思想只存在于中國古代社會，現(xiàn)代社會根本沒有什么大一統(tǒng)思想；還有學者認為大一統(tǒng)思想只存在于中國傳統(tǒng)封建統(tǒng)治制度中，并隨著傳統(tǒng)封建統(tǒng)治制度的崩解而消失。而本文認為，以帝制和皇權(quán)為核心的大一統(tǒng)思想長期延續(xù)，已不僅僅存在于封建王朝的統(tǒng)治制度之中，更以思想意識形態(tài)、文化的形式存在于當代家庭教育思想和社會之中，構(gòu)成中華民族生存和發(fā)展的組織方式。漢代的董仲舒在闡述公羊?qū)W說的大一統(tǒng)思想時說，“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”[5]。

儒家哲學特別關(guān)注家庭，儒學，尤其是最初的孔孟儒學，認為家庭就是一個小社會，強調(diào)家庭（家族）成員之間的責任和倫理。中國歷來有“集家成國之說”，儒家哲學并沒有家庭局限于血緣關(guān)系，而是積極地將它于非血緣關(guān)系的“國”相聯(lián)結(jié)，強調(diào)家國同構(gòu)。從這個意義上講，大一統(tǒng)思想是形成于家庭教育思想之中的。因此不論封建政權(quán)如何更替，由無數(shù)個具有根深蒂固大一統(tǒng)思想的家庭組成的社會始終保持穩(wěn)定性和連續(xù)性。儒家哲學的最高境界是“和”。子曰“君子和而不同”（《子路》）。有若說：“禮之用，和為貴?！保ā秾W而》）這種和的哲學在國家層面表現(xiàn)為采取和平方式實現(xiàn)統(tǒng)一，在社會層面，則表現(xiàn)為社會的和諧與穩(wěn)定；在家庭教育方面，則表現(xiàn)在家庭成員之間的穩(wěn)定團結(jié)的倫理關(guān)系。

中華民族五千年文明史，就是一個個家族史的集合，家庭和親情一直是貫穿其中的重要元素。中國民族自古以來重視家庭、重視親情，“家和萬事興，家齊國安寧”就是儒家“和”思想的現(xiàn)實寫照。在現(xiàn)代社會，雖然大一統(tǒng)的封建政治統(tǒng)治早已崩解，但作為中華民族生存和發(fā)展方式的大一統(tǒng)的組織形態(tài)以一種深厚的文化意念在家庭教育思想中一直傳承延續(xù)至今，影響著家庭中的個人成長過程中的價值觀念的形成，并對社會穩(wěn)定起著重要作用。