黃羨蓉

【摘要】為實(shí)際生活服務(wù)的說(shuō)明文除了具備傳遞知識(shí)的實(shí)用功能外，也具有鮮明的審美價(jià)值。主要表現(xiàn)為內(nèi)容的生活美、思想美和形式上的語(yǔ)言美和結(jié)構(gòu)美。充分認(rèn)識(shí)說(shuō)明文的審美特質(zhì)，對(duì)于一線教師的教學(xué)以及學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作都大有裨益。

【關(guān)鍵詞】說(shuō)明文；教學(xué)；審美價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

說(shuō)明文屬于實(shí)用文的一種，是用以客觀地說(shuō)明事物、闡明事理的一種文體。教學(xué)的目的是讓學(xué)生以科學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)事物的方法?，F(xiàn)行語(yǔ)文教科書(shū)中有不少說(shuō)明文。以初中人教版教材為例，共有13篇說(shuō)明文，占教材選文總量的7.7%。與其他實(shí)用類文體的入選篇目相比，比重最大，可見(jiàn)說(shuō)明文在初中階段的重要性。

雖然《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)科“工具性和人文性”的雙重性質(zhì)，但實(shí)際上說(shuō)明文的“人文性”性質(zhì)卻常常被忽視。從教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，老師在說(shuō)明文課堂上以理清說(shuō)明順序、教學(xué)說(shuō)明方法等為主，往往只注重教學(xué)說(shuō)明文的本質(zhì)特征——實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)工具性。鮮少有會(huì)提到說(shuō)明文的審美價(jià)值和情感功能。到底是說(shuō)明文根本不具有人文性？還是其審美價(jià)值被教師忽略了呢？筆者認(rèn)為顯然是后者。我國(guó)現(xiàn)代著名的美學(xué)家朱光潛曾對(duì)此作過(guò)比較準(zhǔn)確的論斷?！皩?shí)用性和藝術(shù)性不互相排斥而是相輔相成的。實(shí)用性的文章也要求能產(chǎn)生美感。正如一座房子不但要能住而且要美觀一樣?！北娝苤?，能被選入教材的作品，大多是文質(zhì)兼美，堪稱科學(xué)小品文的說(shuō)明文選篇。其審美價(jià)值是不言而喻的。下面筆者將從以下幾個(gè)角度分析說(shuō)明文的審美價(jià)值。

一、真實(shí)美

俄國(guó)美學(xué)家車爾尼雪夫斯認(rèn)為“美是生活”?？陀^現(xiàn)實(shí)中存在著各種各樣的美，說(shuō)明文的誕生就是為了反映真實(shí)社會(huì)生活，因此說(shuō)明文的內(nèi)容必然也要反映現(xiàn)實(shí)美。其次，說(shuō)明文可以闡釋真實(shí)的科學(xué)道理。如《落日的幻覺(jué)》一文，作者沒(méi)有像散文家一樣運(yùn)用華麗的辭藻來(lái)形容落日美景，而是直接點(diǎn)出“這些奇異的景象竟然大多是幻覺(jué)”，揭示落日的本質(zhì)。讓讀者獲得真實(shí)的知識(shí)。這種美不是靠作品優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)的，而是讀者在作者對(duì)事物的真實(shí)解說(shuō)中感悟的。通過(guò)閱讀說(shuō)明文我們不僅可以明晰中國(guó)古代燦爛的文明，還可以了解現(xiàn)代生活實(shí)踐，掌握科學(xué)知識(shí)。總之，說(shuō)明文從內(nèi)容來(lái)看，反映的都是我們身邊的事物，蘊(yùn)含著極強(qiáng)的審美價(jià)值。

二、思想美

以2011版本的人教版初中語(yǔ)文教材為例，其中就編撰了一些文藝類說(shuō)明文。在作品中作者運(yùn)用嫻熟的文筆向我們介紹了中國(guó)的建筑和文物，字里行間透露出對(duì)人們偉大創(chuàng)造力的贊嘆。如《中國(guó)石拱橋》中，作者茅以升先生就直接點(diǎn)明了“中國(guó)石拱橋擁有這樣光輝的成就，在于我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞和智慧”，學(xué)習(xí)完這些文章，自然會(huì)激起學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感，使他們受到思想和情感上的感染和熏陶。此外，那些實(shí)用性強(qiáng)的說(shuō)明文也蘊(yùn)含著美?？萍颊f(shuō)明文說(shuō)明的主要對(duì)象是科學(xué)知識(shí)。豐富的科學(xué)知識(shí)不僅開(kāi)闊了學(xué)生的視野，還體現(xiàn)出了作者的理性思考和學(xué)術(shù)思維，讓學(xué)生可以更理性地看待生活中的事物。新課標(biāo)中明確規(guī)定，閱讀科技作品，要注意領(lǐng)會(huì)作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法。如《奇妙的克隆》一文，作者在講述克隆技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有盲目樂(lè)觀，而是展現(xiàn)出了學(xué)者的批判思維，提出要對(duì)克隆技術(shù)牽扯的道德問(wèn)題進(jìn)行嚴(yán)峻思考。此外，本文還展現(xiàn)了作者的積極思考和執(zhí)著的探索精神。這些都是中學(xué)階段的學(xué)生應(yīng)該要學(xué)習(xí)的精神和態(tài)度?？傊f(shuō)明文中不缺少美，關(guān)鍵是教師在教學(xué)中如何發(fā)掘說(shuō)明文中美的內(nèi)涵，呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)美的世界。

三、語(yǔ)言美

說(shuō)明文的語(yǔ)言也有獨(dú)特的美。劉勰在《文心雕龍》中提出，語(yǔ)言應(yīng)以“文約為美”。說(shuō)明文的重要特點(diǎn)之一就是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，在說(shuō)明文中，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠迷~可以保證信息交流的正確性，避免不必要的誤解。從審美的角度來(lái)看，只有經(jīng)過(guò)作者多次斟酌的嚴(yán)謹(jǐn)用詞才能更準(zhǔn)確地表達(dá)作者想要描述的事物和情感。其次，說(shuō)明文語(yǔ)言之美在其生動(dòng)形象。作者為了要向讀者介紹事物，闡釋事理并使得讀者能夠理解，說(shuō)明文的語(yǔ)言必須是通俗易懂的。作者會(huì)盡量避免使用一些專業(yè)詞匯，也多會(huì)運(yùn)用“下定義”或“打比方”的方式進(jìn)行闡釋。如《看云識(shí)天氣》一文中，作者就將“卷云、卷積云”比作“羽毛、魚(yú)鱗”等。這種說(shuō)明方法形象生動(dòng)、深入淺出地介紹了云的種類，將云的千姿百態(tài)、變化無(wú)常的特點(diǎn)描寫(xiě)得栩栩如生?？芍^是融知識(shí)性和審美愉悅性于一體。

四、結(jié)構(gòu)美

結(jié)構(gòu)是作者思路的外化，說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)往往很清晰。如文學(xué)小品文《蘇州園林》采取總分的結(jié)構(gòu)，葉老先從游覽者的角度來(lái)概括蘇州園林的特點(diǎn)，再?gòu)膱@林亭臺(tái)軒榭布局、假山池沼的配合、花草樹(shù)木的映襯、遠(yuǎn)景近景的層次來(lái)介紹蘇州園林的特點(diǎn)，深入淺出，不蔓不枝，娓娓寫(xiě)來(lái)。在獲得知識(shí)的同時(shí)給人一種美的享受和熏陶。再如《奇妙的克隆》作者還劃分了四個(gè)小標(biāo)題，先講清克隆的含義，接著介紹克隆實(shí)驗(yàn)，克隆技術(shù)的發(fā)展，最后是克隆技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和思考。結(jié)構(gòu)完善，說(shuō)明脈絡(luò)和邏輯層次清楚。

五、結(jié)語(yǔ)

中學(xué)語(yǔ)文審美教育滲透在各種常用文學(xué)文體的教學(xué)中。本文結(jié)合初中人教版教材中的課文，分析了說(shuō)明文中真實(shí)美、思想美、語(yǔ)言美和結(jié)構(gòu)美。但這并非代表筆者認(rèn)同在說(shuō)明文教學(xué)中需要以審美教育為主。說(shuō)明文的審美活動(dòng)，總是和獲得新知識(shí)這一實(shí)用目的相聯(lián)系，教師在教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)分清主次。

希望本文能為說(shuō)明文的教學(xué)提供新思路，幫助教師在實(shí)際教學(xué)中注意兼顧說(shuō)明文的審美特點(diǎn)，讓學(xué)生在說(shuō)明文的學(xué)習(xí)中也能感受到美的熏陶。帶領(lǐng)學(xué)生享受到說(shuō)明文的美，凸顯語(yǔ)文的美育功能。

（編輯：龍賢東）