牛銳

現(xiàn)在一些人每逢過(guò)年時(shí)常常發(fā)出這樣的感慨：“現(xiàn)在過(guò)年除了食物豐富以外，年味卻越來(lái)越淡了！哪像小時(shí)候過(guò)年有意思哪！”

其實(shí)細(xì)想想，這話說(shuō)的也有一定的道理。古人過(guò)年，與現(xiàn)今并無(wú)大異，圖得就是一個(gè)吉祥。然而，古代文人更喜賞風(fēng)弄月，因而在詩(shī)詞歌賦里也是可以窺探豐富多樣的年味的。華夏中國(guó)神傳文化，傳統(tǒng)節(jié)日形式多種多樣，黃歷新年是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是歷代詩(shī)人著力描寫(xiě)的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)意義上的黃歷新年一般從臘月初八的臘祭或臘月廿三、廿四的祭灶直到正月十五日元宵節(jié)，其中以除夕和正月初一為高潮，人們都要舉行各種活動(dòng)，這些活動(dòng)均以敬仰神明、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。

小時(shí)候過(guò)年最深切的感受是大人在這一段時(shí)間里要敬仰神明、祭奠祖先。新年到了，意味著春天將要來(lái)臨，萬(wàn)象更新，草木復(fù)蘇。敬神、祭祖、拜年是人神關(guān)系、人倫關(guān)系的確證，這些儀式也是我們中國(guó)文化開(kāi)端的象征。古詩(shī)詞中描述了很多“敬神”禮俗的代代傳承和各種慶賀場(chǎng)面。如描寫(xiě)祭灶風(fēng)俗的有：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事……”（范成大《祭灶詩(shī)》）。描寫(xiě)掃塵風(fēng)俗的有：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號(hào)除殘”（蔡云《吳歈》）。描寫(xiě)除夕夜通宵不寐，把燭迎新的有：“故節(jié)當(dāng)歌守，新年把燭迎。冬氛戀虬箭，春色候雞鳴”（杜審言《除夜有懷》）、“燎暗傾時(shí)斗，春通綻處芬。明朝遙捧酒，先合祝堯君” （曹松《除夜》）。描寫(xiě)正月初一慶賀場(chǎng)面和禮儀的有：“元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲。咸奏萬(wàn)年觴，小大同悅熙”（辛蘭《元正》）、“一片彩霞迎曙日，萬(wàn)條紅燭動(dòng)春天。稱(chēng)觴山色和元?dú)?，端冕爐香疊瑞煙”（楊巨元《元日呈李逢吉舍人》）。清代孔尚任在《甲午元旦》中寫(xiě)的：“聽(tīng)燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年”。生動(dòng)細(xì)致地描述了新年來(lái)臨的場(chǎng)景，待第一聲雞啼響起，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開(kāi)始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先拜天地、敬神佛，再給家族中的長(zhǎng)者拜年，然后出門(mén)走親訪友，相互拜年。

新年里，人們最期盼的事就是平平安安，和諧順利，因此也講究在新年期間驅(qū)除邪魔。唐代來(lái)鵠在《早春》中寫(xiě)道：“新歷才將半紙開(kāi)，小庭猶聚爆竿灰”。歲末年初，家家爆竹，戶(hù)戶(hù)焰火，不絕于耳，氣勢(shì)如虹。古時(shí)人們?nèi)挤疟竦哪康氖球?qū)除邪魔怪獸、避邪祈福、敬迎神明等。膾炙人口的爆竹詩(shī)有：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符”（王安石的《元日》），雖只短短四句，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村燃放爆竹、飲屠蘇酒、更換桃符，節(jié)慶氣氛躍然紙上；“天花無(wú)數(shù)月中開(kāi)，五彩祥云繞絳臺(tái)。墮地忽驚星彩散，飛空旋作雨聲來(lái)”（瞿佑《煙火》），描寫(xiě)了節(jié)日煙花的絢麗多姿。宋代范成大在《爆竹行》中描述了除夕夜燃放爆竹的過(guò)程，也描繪出人們迎新春時(shí)的喧鬧景象和內(nèi)心祈禱：“兒童卻立避其鋒，當(dāng)階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。”

除夕夜常有“五更分二年”之說(shuō)，也就是在這一夜里，人們不僅要辭去舊歲，還要迎接新年。在中國(guó)古代，人們把黃歷新年稱(chēng)為“元旦”。元是“初”、“始”的意思；“旦”，象形字，象征太陽(yáng)從地平線上冉冉升起，即一日的開(kāi)始。人們把“元”和“旦”兩個(gè)字結(jié)合起來(lái)，就引申為新年開(kāi)始的第一天。歷代古人的守歲詩(shī)都有描繪人們徹夜不眠，辭舊迎新的過(guò)年景象：如唐代的杜審言在《守歲侍宴應(yīng)制》中寫(xiě)道：“季冬除夜接新年，帝子王臣捧御筵。宮闕星河低拂樹(shù)，殿廷燈燭上熏天?！贝嗽?shī)描寫(xiě)了皇宮守歲的盛況；宋代蘇軾在《守歲》中寫(xiě)道：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。坐久燈燼落，起看北斗斜”，將除夕夜孩子們歡聚守歲的形態(tài)刻劃的淋漓盡致；宋代陸游在《已酉元旦》中寫(xiě)道：“夜雨解殘雪，朝陽(yáng)開(kāi)積陰，桃符呵筆寫(xiě)，椒酒過(guò)花斜”，一夜的細(xì)雨融化了殘雪，太陽(yáng)放晴，將陰天一掃而光，在這清新的日子里，把酒寫(xiě)聯(lián)，辭舊迎新。

當(dāng)然迎接新年最主要的目的還在于人們對(duì)來(lái)年美好的希望，新年是人們表達(dá)美好愿望的最好時(shí)宜，人們相互拜年致以賀詞，寫(xiě)春聯(lián)、貼福字、掛年畫(huà)等年俗。如唐代包佶在《元旦觀百僚朝會(huì)》中寫(xiě)道：“萬(wàn)國(guó)賀唐堯，清晨會(huì)百僚。衣冠蕭相府，繡服霍嫖姚。壽色凝丹碧，歡聲徹九霄”，描寫(xiě)了文武百官元旦朝會(huì)的景象，也反映了當(dāng)時(shí)的盛唐氣象。宋代的王十朋在《元日》中寫(xiě)道：“元旦年年見(jiàn)，天涯意故長(zhǎng)”、“弟兄互拜處，歸去顧成行”，描寫(xiě)出兄弟們互相拜年、共賀新歲的情景。相傳唐太宗李世民過(guò)年時(shí)，曾親制賀卡，御書(shū)“普天同慶”，賜予大臣。此后，這一形式便迅速在民間普及。宋代時(shí)已用名片拜年，稱(chēng)為“飛帖”，各家門(mén)前貼一紅紙袋，上寫(xiě)“接?！?，即承放飛貼之用。到了明、清，“飛帖拜年”非常流行，如明代文征明在《拜年》詩(shī)中寫(xiě)道：“不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿敝廬”。每逢佳節(jié)倍思親，因飄泊在外、客居他鄉(xiāng)在除夕不能回家與親友團(tuán)聚的游子，則別有一番滋味在心頭，如唐代的白居易在《除夜》中寫(xiě)道：“歲暮紛多思，天涯渺未歸”、在《除夜寄洺州》中寫(xiě)道：“家寄關(guān)西住，身為河北游。蕭條歲除夜，旅泊在洺州”；唐代劉長(zhǎng)卿在《新年作》中寫(xiě)道： “鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然”，這些詩(shī)都流露出詩(shī)人的思親懷鄉(xiāng)，渴望團(tuán)聚。endprint