梁威

[提 要]紅色歌曲具有強烈的時代氣息與精神力量，從一個側(cè)面體現(xiàn)著中國時代的發(fā)展縮影，顯現(xiàn)出了社會主義核心價值的重要內(nèi)容。隨著社會經(jīng)濟、文化、科學技術(shù)的發(fā)展，紅色歌曲在傳播模式上不再是單一、片面的傳播模式，而是通過各種數(shù)字化方式與平臺進行傳播。

[關(guān)鍵詞]紅色歌曲;數(shù)字化傳播;舊歌新編;影視歌曲

紅色歌曲承載了中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的奮斗史、可歌可泣的英雄史，體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。習近平總書記多次強調(diào)“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好。”[1]新形式下，必須深入挖掘紅色資源、紅色傳統(tǒng)的時代價值，進一步傳承紅色基因。隨著社會經(jīng)濟、文化、科學技術(shù)的發(fā)展，紅色歌曲在傳播模式上不再是單一的，而是通過各種數(shù)字化方式與平臺進行傳播。

一、舊歌新編的傳播模式

依靠現(xiàn)代的音樂制作技術(shù)對“舊歌”進行“新編”是紅色歌曲數(shù)字化傳播的一個特點。早期的紅色歌曲在其音樂的表現(xiàn)形式、整體編配以及音響效果上都顯得較為單薄。誠然，這是時代的局限性，每個時代皆有其自身所固有的特征。但隨著時代的進步、科技、經(jīng)濟文化的發(fā)展，紅色歌曲在其表現(xiàn)的種種形式上也應(yīng)隨時代的發(fā)展而發(fā)展，從而促成其適應(yīng)大眾的現(xiàn)代化、新型的傳播模式。

所謂舊歌新編，在這里指的是將革命歷史進程中所形成的膾炙人口的紅色歌曲（當然也包括現(xiàn)下所創(chuàng)作、符合時代主旋律、反映當下時代發(fā)展的歌曲）在音樂表現(xiàn)形式上將其進行重新制作，從而符合當下時代的審美需求，有利于其推廣、傳播。另外，每一個音樂作品都有其自身的時代烙印，對于音樂作品的新編形式也要遵循其歷史性與時代性的統(tǒng)一。根據(jù)美學中的審美原則，也要求我們在改編過程中既要符合時代審美的傳播形式又要遵循歷史的真實性與嚴肅性。

社會的發(fā)展、科技的進步，極大地便利了音樂的創(chuàng)新。計算機音樂這一專業(yè)的興起，也有利于推動舊歌新編的進程。研究者可以根據(jù)當今大眾的審美需求重新編配舊有的紅色歌曲，加入時尚化的元素，同時又保留其本質(zhì)的意義，再通過各大音樂平臺進行推廣，從而對紅色歌曲的傳播起到了積極的推進作用，擴大受眾范圍。

大眾所熟知的《紅軍阿哥你慢慢走》，早期是由革命烈士的后人江滿鳳所演唱的，是一種無任何伴奏的原聲態(tài)唱法，因而在傳播力度上并不普及。但是當此旋律被重新制作與演繹之后，則迅速被人們所接受與傳唱。尤其是由歌手姚貝娜的天籟之聲演繹之后，各年齡段的人都愛上了這首歌。在了解這首歌的同時，又會去了解歌曲背后的故事，進而就形成了眾多旅客上井岡山旅游時必然去找江滿鳳了解歌曲的來龍去脈、傾聽其原聲演唱。

成功的紅歌改編不僅符合當代的客觀審美條件，而且對其傳播與普及都有極大的推廣與促進作用。人們通過對紅歌的了解，重溫歷史，而更加珍惜當下的美好生活。

二、影視歌曲的傳播模式

影視是一門視聽的藝術(shù)，影視歌曲在影視中占據(jù)著極為重要的地位，從某種意義上來說，影視歌曲可以是影視的靈魂體現(xiàn)。往往在很多時候，一部電影或者電視劇已經(jīng)逐漸被人們所淡忘，但是伴隨著影視的歌曲卻時常在大眾的耳畔回響，從影視中脫離出來的歌曲精品，易被后人一直傳唱與延續(xù)。同時，影視與歌曲的相互融合、相互補充，使得人們對影視中的歌曲又有著更為深刻的理解。

在我國的影視歌曲中，對于紅色歌曲的體現(xiàn)有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，自20世紀30年代開始，聶耳與冼星海等人民音樂家就根據(jù)當時的許多影視題材創(chuàng)作了大量反應(yīng)抗日救亡、中華民族不屈不撓的戰(zhàn)斗精神的影視歌曲。眾多的歌曲已經(jīng)成為經(jīng)典作品，時至今日仍然作為典范被人們學習與傳唱，如《畢業(yè)歌》、《鐵蹄下的歌女》、《義勇軍進行曲》、《青年進行曲》等。

進入新中國時期，伴隨著影視業(yè)的發(fā)展，又涌現(xiàn)出了許多經(jīng)典的紅色歌曲。1961年上映的電影《英雄兒女》，使電影中的主人公王成成為了經(jīng)典的熒幕英雄。同時，電影的主題歌曲《英雄贊歌》（劉熾作曲，公木作詞）也伴隨著電影情節(jié)的深入人心而在一夜之間幾乎成為全國所有人傳唱的歌曲，歷經(jīng)沉淀，經(jīng)久不衰?！队⑿圪澑琛放c影視情節(jié)交相呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代的英雄，為了革命事業(yè)，不畏個人生死的偉岸形象，成為了電影《英雄兒女》的靈魂之所在。除此之外，還有電影《上甘嶺》的插曲《我的祖國》（劉熾作曲，喬羽作詞）;電影《冰山上的來客》主題曲《花兒為什么這樣紅》（雷振邦詞、曲）;電影《小花》中的插曲《妹妹找哥淚花流》（王酩作曲，凱傳作詞）、《絨花》（王酩作曲，劉國富、田農(nóng)作詞）等。這些紅色歌曲無不伴隨著電影的情節(jié)內(nèi)容而深入人心，以至于可以脫離影視這一“母體”而獨立存在，在社會上廣泛傳播。

隨著影視業(yè)的繁榮發(fā)展，影視題材內(nèi)容的豐富多樣化，近年來也產(chǎn)生了許多新創(chuàng)作的紅色歌曲，同時也使得許多經(jīng)典的紅色歌曲再次在熒幕上大放異彩。比如2009年的電視劇《人間正道是滄?！分械钠睬缎叛觥?2005年的電視劇《亮劍》的主題曲《中國軍魂》;2005年的電視劇《長征》的主題曲《七律·長征》以及片尾曲《十送紅軍》等。

影視歌曲是音樂藝術(shù)的一種體裁，同時也是影視中的重要組成部分。伴隨著影視的內(nèi)容，在影視中所形成的紅色歌曲更能直接體現(xiàn)大眾最內(nèi)在的心理以及情感變化，這些經(jīng)典的旋律句句深入人心。同時使得這些歌曲更加的平易近人，更易于傳播與接受，仿佛再一次回到了紅色歌曲的歷史進程及深刻內(nèi)涵之中。

三、書籍著作的傳播模式

書籍著作是紅色歌曲必然的傳播媒介，也是數(shù)字化傳播的一種手段。各種有關(guān)紅色音樂資源的研究、音樂曲集、作品集都需要通過這一媒介來進行傳播。書籍的重要性不言而喻，人類偉大的思想都是在那些偉大的書籍里所呈現(xiàn)的，這些書籍供全世界的人民從中汲取營養(yǎng)?！懊恳粋€民族、每一個時代精神的精華，人類美好的創(chuàng)造都匯集于書籍之中，其中的一部分經(jīng)過歷史的篩選，成為了民族與人類的經(jīng)典?！盵2]書籍也是人類探源溯流的基本工具，正如人類對音樂起源的探索。比如我國歷史上第一部音樂美學論著《樂記》，問世不久，便成為了經(jīng)典之作，在音樂美學思想上占據(jù)著統(tǒng)治地位，至今仍在傳播與研究。這也足以說明書籍傳播模式的廣泛性、深刻性以及重要性。

自新中國成立伊始，紅色歌曲的相關(guān)書籍著作迅速增加并且廣泛傳播。如1956年由中央音樂學院民族音樂研究所集體出版的《中國革命民歌選》（音樂出版社）。所選歌曲幾乎包含了全國的各個地區(qū)，既精煉又經(jīng)典。當大眾在翻看了解這本歌曲集時，既可以通過這些歌曲了解不同地區(qū)的民風、民情，又可以了解不同時期的革命狀態(tài)等，在當時受到人民大眾的高度青睞。此外還有1962年由上海文藝出版社編輯并出版的《萬歲，紅色的祖國創(chuàng)作歌曲選》;1972年由上海人民出版社編輯并出版的《革命現(xiàn)代舞劇白毛女、紅色娘子軍歌曲選》;1979年由上海文藝出版社編輯并出版的《井岡笑迎阿里山》;1980年由人民音樂出版社編輯并出版的《五月的鮮花·五四以來歌曲選》等。這些歌曲集里的紅色歌曲是革命文化的一個縮影，不僅在當時對革命斗爭起著積極的配合作用，而且其本身的藝術(shù)和技巧方面也為當下的研究者提供了許多學習與借鑒的經(jīng)驗，具有重要的現(xiàn)實意義。除去這些曲集，在《中國近現(xiàn)代史》、《中國音樂史》等史論著作中也都有相關(guān)的紅色歌曲部分。

進入2000年之后，隨著科技、網(wǎng)絡(luò)、印刷出版業(yè)的繁榮發(fā)展，相關(guān)“紅色”的研究亦隨之繁榮，各種紅色理論著作紛紛出世。對紅色歌曲研究的專門著作或者相關(guān)著作也紛紛問世，這些著作在研究上則更為深刻，內(nèi)容也更為豐富，在學習與傳播上也更為系統(tǒng)與廣泛。

比如由沈陽音樂學院劉輝教授主編的《紅色經(jīng)典音樂概論》（2015年西南師范大學出版社出版），“普及了紅色經(jīng)典音樂，重申了主旋律音樂文化的歷史價值，將塵封的歷史資料進行重新整合與辨析，讓其煥發(fā)出了新的歷史價值與光彩”。[3]《紅色經(jīng)典音樂概論》一書還作為教材在沈陽音樂學院本科生中進行教學實踐，教學成果顯著，在紅色音樂（歌曲）的傳播上實現(xiàn)了理論與實踐相結(jié)合。

近年來，有關(guān)紅色歌曲方面的專著、曲集亦是豐富，如《中央蘇區(qū)歌曲集》（2015）、《井岡山的紅色歌曲》（2016）、《遵義紅色歌曲精選》（2015）等?！凹t色經(jīng)典音樂是同中國革命前進的腳步結(jié)伴而行的，他在其中生生不息和不斷發(fā)展，并作用于近代以來中國革命的各個時期和難忘的歷史瞬間?！盵4]這里所指的紅色經(jīng)典音樂當然亦包含紅色歌曲，紅色歌曲的相關(guān)著作記錄了其音樂本體特征、發(fā)生、發(fā)展過程，使人民大眾透過這一層面了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的先進思想與政治主張，加深對中國革命歷史各個時期的深刻記憶。

四、結(jié)語

紅色歌曲是在紅色政治背景下產(chǎn)生的音樂資源，具有強烈的時代氣息與精神力量?！凹t色”二字則承載了中國共產(chǎn)黨立足于中國實際，在馬克思中國化的歷史進程中不斷改革創(chuàng)新的精神，紅色歌曲有其重要的歷史意義與時代價值。社會的進步，科學技術(shù)的發(fā)展以及時代審美觀念的轉(zhuǎn)變，都促使了紅色歌曲的傳播模式向著數(shù)字化的方向進行。無論是“舊歌新編”、“影視歌曲”還是“書籍著作”都是紅色歌曲數(shù)字化傳播中的一個體現(xiàn)。數(shù)字化的傳播，對紅色歌曲起到了極大的推廣作用。

[參考文獻]

[1]姚亞平.傳承紅色基因滋養(yǎng)精神家園[N].人民日報，2015-02-15（5）.

[2]朱永新.閱讀的力量：“天下第一件好事還是讀書”[J].圖書館雜志，2014，（4）.

[3]王安潮.永遠的紅色旋律 經(jīng)典的音樂史評——評《紅色經(jīng)典音樂概論》[J].樂府新聲，2017，（2）.

[4]劉輝主編.紅色經(jīng)典音樂概論[M].重慶：西南師范大學出版社，2015.

[責任編輯：黃貝如]