世界上，任何民俗節(jié)慶，都有其歷史的淵源、文化內(nèi)涵以及地域的特征。

——題記

狂歡，源可溯

徜徉在廣州北京路，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，廣州百貨商店、新大新商店、五月花商店等高檔商店霓虹閃爍云集在此;太平館、陶陶居、幸運(yùn)樓等百年老店古色古香點(diǎn)綴其中;你會(huì)發(fā)現(xiàn)，藥洲、大佛寺、五仙觀、天字碼頭等名勝古跡，隱蔽在古樹(shù)參天的濃蔭里;更讓人想不到的是：也許你一不小心，便會(huì)踏上千年古道，腳下不知埋藏著多少價(jià)值連城的瑰寶！

嶺南，地處華夏之南，橫亙千里的五嶺，把它與中原隔絕。曾一度被稱為“南方蠻荒的化外之地”，秦朝統(tǒng)一中國(guó)，把嶺南劃入秦朝版圖。嶺南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心在廣府地帶，而廣府的中心則在廣州。廣州是塊風(fēng)水寶地，北有霞飛嵐繞的白云山，南有穿城而過(guò)的珠江水，番禺兩山猶如兩座綠島，飛峙在古樹(shù)蔽天的古城之中。廣州，既有山的脊梁與風(fēng)骨，亦有水的柔情與靈氣。早在2000多年前，南?？な兹螄叹蛯⑵渥鳛榭ぶ?，史稱“任囂城”，地址就在如今的北京路。公元前204年趙佗建立南越國(guó)，建筑了具有王國(guó)都城氣派的城池，史稱“趙佗城”，其地域也在北京路，只不過(guò)在任囂城的基礎(chǔ)上予以擴(kuò)充;后梁南海王劉龑在番禺稱帝，建號(hào)“大越”，其都城中心亦在北京路。到三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)大將步騭把交州刺史治所遷到番禺城，只不過(guò)在被焚毀的趙佗城基礎(chǔ)上重新建起宮殿，并把番禺二山削低，把城南拓至珠河畔，城的中心依然是北京路，這種格局800年基本不變。宋代滅南漢后，拆南城墻建“雙闕”，1244年建雙門(mén)樓，從此北京路中段被改作雙門(mén)底，漸成為商業(yè)區(qū)，以賣(mài)書(shū)坊、古董市、花市為著名。北京路，雖歷經(jīng)十多個(gè)朝代的變遷，以及兩千多年滄桑洗禮，其在廣州的中心地位始終沒(méi)變，是廣州最繁華的商業(yè)集散地和歷史文化最集中的區(qū)域。這一奇特的現(xiàn)象，不僅創(chuàng)造了國(guó)內(nèi)外城市建設(shè)中罕見(jiàn)的歷史景觀，同時(shí)也造就了這片土地燦爛的歷史文化。在世界歷史上城市的中心千年不變的只有羅馬、亞力山大和廣州。在國(guó)內(nèi)它與北京王府井、上海南京路、南京新街口以及哈爾濱中央大街，并稱為中國(guó)五大古道。

北京路雖說(shuō)是一條路，其實(shí)是一個(gè)區(qū)域，被命名為北京路文化核心區(qū)。它北起廣衛(wèi)路，南到沿江中路，全長(zhǎng)1400多米。目前，經(jīng)過(guò)前后五次擴(kuò)容的北京路步行街已突破2000米，是一個(gè)集文化、娛樂(lè)、商業(yè)于一體的街道，是廣州市的中軸地帶，也是最繁華的地帶，日均人流量約40萬(wàn)人次，節(jié)假日達(dá)60萬(wàn)人次，高峰期達(dá)百萬(wàn)人次。2017年國(guó)務(wù)院正式公布，廣州北京路文化核心區(qū)為第一批國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。

嶺南，自然條件優(yōu)越，她面臨大海，江河如網(wǎng)，水路可通五湖四海，使之長(zhǎng)期擁有全國(guó)外來(lái)貿(mào)易的中心地位;歷史方面，嶺南文化起步遲于中原，也源于中原，在歷史長(zhǎng)河中雖有短暫封建割據(jù)的南越、南漢，但這些王朝的政治模式，文化原動(dòng)力其實(shí)都來(lái)自中原。因此嶺南文化的發(fā)展，從一開(kāi)始就不自覺(jué)地接受海外先進(jìn)文化和中原優(yōu)良的傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)和影響，為嶺南社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)極強(qiáng)的推動(dòng)力。海外文化與中原文化在這里的撞擊，使嶺南文化，特別是廣府文化產(chǎn)生這么一些特征：開(kāi)放，務(wù)實(shí)，善變。開(kāi)放是這民系的環(huán)境特征，這種特征內(nèi)含兼容與并蓄;務(wù)實(shí)是這民系的本質(zhì)特征，這種特征內(nèi)含重商與求實(shí);善變是這民系的表現(xiàn)特征，這種特征內(nèi)含改革與創(chuàng)新。作為嶺南政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心的廣府地區(qū)，這些文化特質(zhì)尤為明顯。

民俗文化，是這種文化的一種表現(xiàn)形式。廣府的民俗文化，既有與中原民俗相通之處（如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等），亦有它濃烈的地方特色。如宋代詩(shī)人郭祥正在他的《廣州越王臺(tái)呈蔣帥待制》詩(shī)中記述了廣州人每年二月初二游越秀山越王臺(tái)的風(fēng)俗：“邦人每逢二月二，熙熙載酒傾城來(lái)?！痹谄淞硪辉?shī)《蒲澗奉呈蔣帥待制》中則記載廣州人春游白云山菖蒲澗的風(fēng)俗：“傾城盡作蒲澗飲，美俗眷戀神仙鄉(xiāng)?！睆脑叫闵接卧酵跖_(tái)，到白云山游蒲澗之俗，可以看出北宋時(shí)廣州地區(qū)就有游山玩水的優(yōu)雅節(jié)俗，從此可以看出廣州地區(qū)生活水平較高、商業(yè)較為發(fā)達(dá)，民眾有熱愛(ài)大自然、眷戀山水花草的閑情逸致。直到如今廣州盛行的除夕“行花街”、元宵“逛廟會(huì)”，以及由此而派生的深秋“游古道”三大民俗，被稱為廣府三大嘉年華！

除夕，行花街

嶺南，夏天酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，雨量充沛，土壤濕潤(rùn)，一年四季，花木蔥茂。在繁浩的中華古史典籍中，雅稱牡丹城的洛陽(yáng)和稱作春城的昆明均以花事興盛稱于世，但廣州作為美麗南方城市，“海上絲綢之路”開(kāi)通后，異邦的奇花異草最早移入，使得這里草香花韻的故事，百代罕有匹敵，尤其是“行花街”作為獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)民俗，自古名揚(yáng)四海。

廣府人，最早喜歡的是素馨花。早在西漢時(shí)期，陸賈以門(mén)客身份跟高祖平定天下，出使南越時(shí)，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，嶺南人喜種花、養(yǎng)花、賞花、戴花，屋前屋后種滿花，廳堂房?jī)?nèi)擺滿花，嫁女坐花轎，探親訪友送籃花，便贊譽(yù)嶺南是“彩縷穿花”之地，于是把西域帶來(lái)的耶悉茗贈(zèng)與南越王趙佗。趙佗本是北方人，有種濃烈的思鄉(xiāng)情結(jié)，便令人在城內(nèi)廣為種植。這段歷史，清李調(diào)元在《南越筆記》記述：“廣州是百花生長(zhǎng)之地，女士們喜用西域傳來(lái)的素馨花、茉莉花彩線穿花心，以為首飾。”疍家女還把素馨花串掛于艇中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去仿如艇上飄逸著一串串銀白的流蘇。每當(dāng)農(nóng)歷七巧節(jié)，一艘艘掛滿素馨花的花艇，穿梭于珠江河上，江風(fēng)徐來(lái)，暗香浮動(dòng)，煞是一道亮麗的風(fēng)景。城內(nèi)老字號(hào)志慶，店鋪掛滿用素馨花編成的花燈。盛夏時(shí)令，人們喜歡把素馨花掛在帳中驅(qū)暑，故有俗諺曰：“檳榔驅(qū)寒，素馨辟暑?！彼剀盎ㄟ€可提煉花油，素馨油往發(fā)髻一抹，頭發(fā)頃刻油光滑亮幽香撲鼻，深得女性喜愛(ài)。

素馨花名與五代南漢時(shí)一位宮女之死有關(guān)，據(jù)說(shuō)在五代十國(guó)南漢（1000多年前）時(shí)代，南漢王劉鐵的寵姬素馨，原本是珠江南岸慶村的一名種花女，素馨被選入宮后，實(shí)在看不慣伺養(yǎng)假花的做作之舉，把種花的技藝也帶進(jìn)宮中，劉王為博姬歡心，令宮中廣種耶悉茗，宮女也要佩戴此花。上千宮女每天起來(lái)梳洗時(shí)，花瓣順著溪水流走，也便有了“流花橋”的典故。素馨死后葬在城西北部十里的三角市，南漢王悲傷不已，為懷念這位愛(ài)姬，便將耶悉茗植于其冢，并將該花改名為素馨花。

在唐代，廣州南岸便有專門(mén)種花為業(yè)的村莊，在唐末南漢時(shí)近郊已出花墟，常年花市大約形成于明朝中期。那時(shí)花市大都是以零售為主的城門(mén)花市，其中五仙門(mén)市場(chǎng)最具代表性，五仙門(mén)是明代擴(kuò)建的一個(gè)城門(mén)，遺址在現(xiàn)在海珠廣場(chǎng)西側(cè)藝景園?；ㄘ渹儚闹榻习痘ㄌ镔I(mǎi)花后，用船載至北岸，再拿去各城門(mén)擺賣(mài)。五仙門(mén)對(duì)岸的珠江南岸碼頭因此得名“花渡”。

屈大均在《廣東新語(yǔ)》說(shuō)：“廣東有四市（羅浮是藥市、東莞的香市、廣州的花市、廉州的珠市），其一為花市，在廣州的七門(mén)?！痹缙诨ㄊ芯驮凇捌唛T(mén)”城門(mén)和藩署前（今北京路財(cái)廳前）、西湖路、三角市一帶，后來(lái)才向城西擴(kuò)展。起初花市多為早市，后來(lái)在藩署前的照壁與方岳木牌坊下（今省財(cái)廳前）出現(xiàn)全日花市。到了乾隆盛世，廣州就有了除夕花市。《壬申南?？h志》稱，“花市在藩署前，燈月輝，花香襲，炎敲尤，稱麗景！”清張心泰在《粵游小志》記載了除夕花市盛景：“每屆年暮，廣州城內(nèi)雙門(mén)底賣(mài)吊鐘花與水仙花，如云如霞，大家小戶，售供座幾，以?shī)蕷q華……”晚清徐澄溥也有《歲暮雜詩(shī)》為證：“雙門(mén)花市走幢幢，滿插籮筐大樹(shù)秾。道是鼎湖山上采，一苞九個(gè)倒懸鐘?！彪p門(mén)底就是現(xiàn)在北京路青年文化宮地段，由此可見(jiàn)到這時(shí)期，花市不僅范圍有所擴(kuò)展，且品種由單一素馨花發(fā)展到吊鐘花與水仙花。吊鐘花，仿如一串串銅鈴在搖曳，奏響迎春的樂(lè)韻。水仙花，碧葉如帶，芳花似杯，幽香沁人肺腑，是冬令時(shí)花之極品，被稱作“凌波仙子”。從中可以看出羊城人對(duì)花的需求在擴(kuò)大，審美意識(shí)在不斷提升。

大規(guī)模的“除夕花市”定型于1920年以后，與以前的花市有所不同，年宵花市只限在年前幾天擺賣(mài)，每年農(nóng)歷臘月二十八開(kāi)始搭架布置，每年初一凌晨準(zhǔn)時(shí)拆架。一旦搭了架，花市就陣勢(shì)非凡，那高低錯(cuò)落的柵架，仿如一條盤(pán)踞在十里長(zhǎng)街的巨龍。一旦四鄉(xiāng)花農(nóng)趕來(lái)擺滿花果，花市頃刻又變成一條彩色的河。頓時(shí)，“水仙凌波，吊鐘搖鈴，劍蘭飛霽，金菊含春”，賣(mài)花者，摩肩接踵，笑臉迎人;買(mǎi)花者，騎著博馬，擎著風(fēng)車(chē)，笑語(yǔ)喧天，花市，又頓時(shí)變成一片沸騰的海。

廣州人對(duì)花和“除夕花市”可謂鐘情至極，即使在抗戰(zhàn)期間，政府依市民要求，“除夕花市”仍舊舉行。那時(shí)天天有飛機(jī)在天上飛，隨時(shí)都有扔炸彈的可能，但市民還是照樣行他們的花街。有一年除夕，突然響起了警報(bào)，花市上的人并沒(méi)驚慌失措四處逃竄，有些人依然優(yōu)哉游地挑他想買(mǎi)的花……

新中國(guó)成立后，廣州“除夕花市”有三大鼎盛期：二十世紀(jì)六十年代之初;改革開(kāi)放之初的二十世紀(jì)八十年代;新世紀(jì)黨的十八大之后。上世紀(jì)六十年代之初度過(guò)三年經(jīng)濟(jì)困難，廣州人緩過(guò)氣來(lái)，除夕花市隨之興旺，苦怕了的廣州人講“意頭”的意識(shí)更濃烈了，花市的“金桔”“桃花”“富貴竹”隨之躥紅?！敖鸾邸比∑洹凹槿缫狻敝鳎疤一ā眲t寓“大展宏圖”，而“富貴竹”則表示“花開(kāi)富貴，竹報(bào)平安”。家中擺盆“金桔”，頗有“滿堂吉興”之輝。捧回一樹(shù)桃花，整座屋宇燦若丹霞，而未婚男女則希冀借此帶來(lái)“桃花運(yùn)”，找到一稱心的伴侶。揣盆“富貴竹”放在屏風(fēng)處，則平添一抹富貴與典雅之氣！

長(zhǎng)期居在羊城的大散文家秦牧更是對(duì)花市情有獨(dú)鐘，動(dòng)筆寫(xiě)了系列散文，《花城》《花市徜徉錄》《花街十里一城》，讓花城一下便成為羊城的別稱，完全可以與洛陽(yáng)和昆明的別名媲美。

二十世紀(jì)八十年代之初，領(lǐng)改革開(kāi)放風(fēng)氣之先的花城，居民生活水平陡增，西風(fēng)東漸日盛，“除夕花市”也隨之進(jìn)入第二個(gè)鼎盛期，這個(gè)時(shí)期花市最大的亮點(diǎn)是引進(jìn)國(guó)內(nèi)外的花卉，國(guó)外引進(jìn)的有荷蘭的“郁金香”、南美的“仙人球”、南非的“五代同堂”、來(lái)自亞熱帶雨林的“蝴蝶蘭”，還有來(lái)自東南亞的“富貴鳥(niǎo)”“豬籠草”等等。從外省引進(jìn)的花卉也多，什么洛陽(yáng)的牡丹、江西的金邊蘭、吉林的君子蘭、福建的水仙花等等。

這批花為花市陡增斑斕。荷蘭的郁金香，花態(tài)剛勁挺拔，葉色素雅秀麗，荷花似的花朵端莊動(dòng)人，在歐美視為勝利和美好的象征，被荷蘭、伊朗、土耳其視為國(guó)花。南美的仙人球形態(tài)奇特，花色鮮艷，花朵側(cè)生，呈喇叭狀，渾圓的球體長(zhǎng)滿錦毛，這種在茫茫的荒漠中開(kāi)出的花，象征著“奇跡的出現(xiàn)和生命之光”，其寓意跟廣府人敢于拼搏的文化暗合，深得廣州人所喜愛(ài)。來(lái)自熱帶雨林的蝴蝶蘭，它從葉腋中抽出長(zhǎng)長(zhǎng)的花梗，并長(zhǎng)出形如蝴蝶的花朵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去仿如一群彩蝶在花叢中翻飛，實(shí)在惹人喜愛(ài)，它被譽(yù)為“蘭花公主”“洋蘭皇后”。此外，蝴蝶蘭不同的花色有不同的花語(yǔ)，白色：愛(ài)情純潔;紅色：仕途順暢;黃色：生意興隆;紫色：甜蜜溫馨。蝴蝶蘭是講求意頭的廣州人除選“金桔”“桃花”之外必選之花，大有取代水仙花之勢(shì)。

進(jìn)入上世紀(jì)八十年代，“除夕花市”已不再是一枝獨(dú)秀，除了花地芳村，還有順德的陳村、南海的平洲、從化的花島等一批花場(chǎng)，每個(gè)花場(chǎng)面積都數(shù)以百畝計(jì)，且以引進(jìn)和培植世界各地的奇花異草為主業(yè)。它們既是“除夕花市”最大的供應(yīng)商，也是平日花店的供應(yīng)商。因?yàn)橛袑I(yè)花場(chǎng)供貨，花店也就像雨后春筍般開(kāi)遍花城每個(gè)角落，平日各式花卉與嶺南盆景也開(kāi)始進(jìn)入平常百姓家。羊城的馬路街道本已四季常青，如今更是繁花似錦，你可以看到一排排火炬般的紅棉矗立路邊，可以看到一片片紫氣橫流的紫荊飛架天橋，可以看到一叢叢流霞般的桃花與梅花在庭院吞吐芳華，可以看到大街小巷與公園種滿歐洲的薰衣草、比利時(shí)杜鵑、墨西哥的波斯菊。只要登上羊城任何一座旋轉(zhuǎn)餐廳，作個(gè)360度角的瞭望，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，遍布全城的花卉仿如天邊飛落一道道彩虹和一片片云霞，整座羊城簡(jiǎn)直是花的海洋，花城！花城！羊城，真的成了個(gè)“花花世界”。1981年我省成立的文藝出版社，被出版界有識(shí)之士命名為“花城出版社”，成了中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)最具影響力的文學(xué)出版社之一，其創(chuàng)辦的大型文藝期刊《花城》也業(yè)績(jī)不凡，被稱為中國(guó)文藝期刊的“四大名旦”，這是中國(guó)文壇一大奇觀！

進(jìn)入二十一世紀(jì)，“除夕花市”進(jìn)入了第三個(gè)鼎盛期。這個(gè)時(shí)期最大的亮點(diǎn)是把“除夕花市”從賣(mài)場(chǎng)逐步打造成一張文化名片，用廣府的文化元素，增加花市的文化含金量。首先是精心設(shè)計(jì)花市的牌樓，牌樓可是花市文化的靈魂景觀。2015年花市牌樓設(shè)計(jì)成“五仙觀”，它坐落于惠福西路，是一座祭祀五仙的谷神廟。相傳周夷王時(shí)，有五位仙人騎著含谷穗的五羊飛臨廣州，把谷穗贈(zèng)給廣州人，祝愿廣州永遠(yuǎn)豐衣足食，然后騰空而去，羊則化為石羊，故廣州又叫羊城，這設(shè)計(jì)突顯廣府深厚的歷史文化底蘊(yùn)。2016年迎春花市牌樓設(shè)計(jì)為“大東門(mén)”，大東門(mén)又稱正東門(mén)，是廣州古城八大城門(mén)之一，它高昂雄渾，四角飛檐，頗有小天安門(mén)之勢(shì)態(tài)，斜陽(yáng)一照，又頗得“紫氣東來(lái)”之氣韻！它既揭示廣州古城的雄偉，又暗示改革開(kāi)放花城前景的光明。2017年迎春花市的牌樓是“鎮(zhèn)海樓”，鎮(zhèn)海樓巍巍然雄踞越秀山蹯龍崗，虎視著白云海珠，氣勢(shì)不同凡響，它建于明洪武十三年（1380年），是廣州文化史上引人注目的一顆明珠，被譽(yù)為嶺南第一勝景，寓有“雄鎮(zhèn)海疆，國(guó)泰民安”之意，借古喻今，頗得廣府文化之精髓。

元宵，逛廟會(huì)

元宵逛廟會(huì)，是花城第二個(gè)狂歡節(jié)。

辛卯年（2011年）正月十五日，元宵節(jié)悄然而至，剛露一抹淡清曙色的羊城，飄著綿綿細(xì)雨，刮著凜冽寒風(fēng)，可并不影響羊城春色的嫵媚與市民喜慶的心境。農(nóng)講所那一排排紅棉，如火如虹般怒放;路邊那一簇簇盛開(kāi)的三角梅，像天邊灑落一道絢麗的彩霞。在它西側(cè)中山四路城隍廟前的忠佑廣場(chǎng)，彩旗飛舞，氣球蔽空。沉寂百載后，廣府廟會(huì)即將再次與世人見(jiàn)面。離開(kāi)幕式點(diǎn)火儀式還有一個(gè)多小時(shí)，這里已聚集了黑壓壓的人群，連與之一墻之隔的中山四路的騎樓上也人擠著人，臨街的陽(yáng)臺(tái)上更是架滿長(zhǎng)槍短炮，攝影發(fā)燒友在占領(lǐng)最佳位置，瞅準(zhǔn)最佳機(jī)會(huì)拍下這具有歷史意義的精彩瞬間。

在一陣激越的鑼鼓聲中，一群南粵“雄獅”躍上舞臺(tái)，騰挪歡舞，盡展雄風(fēng)，隨著鑼鼓聲韻，觀眾們揮動(dòng)著手擎的風(fēng)車(chē)齊聲高呼：“同心轉(zhuǎn)運(yùn)，祈福羊城，廣府廟會(huì)，幸福相約！”好一個(gè)“廣府廟會(huì)，幸福相約”，它喊出了廟會(huì)的主題，也喊出了羊城人的心聲！舞臺(tái)上節(jié)目輪番上演，高潮迭起，有絕活變臉，有驚險(xiǎn)雜技，有典雅漢服表演，有南北名嘴說(shuō)相聲，有粵劇名伶經(jīng)典的演繹……讓臺(tái)下觀眾大喊：“過(guò)癮！”

“廟會(huì)、廟會(huì)，有廟便有會(huì)！”廟會(huì)又稱“廟市”或節(jié)場(chǎng)，是中國(guó)民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗，一般在農(nóng)歷新年元宵節(jié)、二月初二龍?zhí)ь^舉行，其形式與發(fā)展和地廟的宗教活動(dòng)有關(guān)，多設(shè)在廟內(nèi)及其附近，進(jìn)行祭神、娛樂(lè)和購(gòu)物等活動(dòng)。廟會(huì)，早在唐朝已流行于全國(guó)各地，明朝尤為鼎盛。廟會(huì)也是中國(guó)民間廣為流行的一種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。民俗，是一個(gè)國(guó)家中被廣大民眾所享用和傳承的生活文化。廟會(huì)，就是這種生活文化的有機(jī)部分，它的產(chǎn)生、存在和演變與老百姓的生活息息相關(guān)。

說(shuō)起“廣府廟會(huì)”，得從廣府城隍廟說(shuō)起。廣州城隍廟始建于明朝洪武三年（1370年），是明清時(shí)期嶺南地區(qū)最大、最雄偉的城隍廟。城隍作為古代中國(guó)宗教文化中被信眾普遍祭祀的重要神祗之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是中國(guó)民間和道教信奉的守護(hù)城池之神。有專家甚至說(shuō)，其實(shí)廣州城隍廟唐代便有，其依據(jù)是唐代《太平廣記》中記載了一則傳奇：唐人崔煒無(wú)意闖入南越王的墓穴，得到了羊城使者的幫助，得以返回人間。當(dāng)時(shí)崔煒答應(yīng)羊城使者為其更換衣服屋宇，以作酬謝。后來(lái)崔煒經(jīng)過(guò)城隍廟，才知道使者就是廣州城隍，于是粉飾了神像，擴(kuò)建了廟宇。據(jù)歷史記載，廣州府的城隍由于受省級(jí)長(zhǎng)官謁拜，地位比本省其他府州城隍廟高，到了雍正年間，廣州府城隍廟升格為管轄全省城隍廟的城隍高廟，廣州城隍廟升格為都城隍廟。原城隍廟有外門(mén)、中門(mén)、群亭、大殿，拜亭左右還設(shè)有廊廡、齋宿營(yíng)、廳房等建筑。當(dāng)時(shí)城隍廟坐落于林蔭蔽日的番、禺兩山之間，附近有香火繚繞的關(guān)帝廟，有書(shū)聲朗朗的禺山書(shū)院，可謂一塊清幽之地，其規(guī)模比得上北京的城隍廟，在明清時(shí)期為廣州標(biāo)志性的建筑，清代曾被評(píng)為“羊城八景”之一。

1920年拆廟建街時(shí)，拆去拜亭前的建筑，鋪成了一條長(zhǎng)達(dá)2800米的大街，城隍廟也拆得只剩大殿和拜亭。廟宇遺址曾有一段時(shí)間改作民居、食堂和工廠，工廠將其當(dāng)作車(chē)間來(lái)使用，使廟內(nèi)的文物和藝術(shù)品均被破壞，工廠后被空置?！俺勤驈R會(huì)”也就沉寂了一個(gè)多世紀(jì)，在廣州舉辦亞運(yùn)會(huì)前夕，廣州市政府為了突顯嶺南文化，便要求將城隍廟與南越王宮諸古跡進(jìn)行連片規(guī)劃與保護(hù)，珍惜王宮、佛寺、道觀等古跡所沉淀的城市歷史與廣府文化，城隍廟依據(jù)“修舊似舊”的原則，在亞運(yùn)會(huì)前已修復(fù)完好并向市民開(kāi)放。亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上一首具有濃郁廣府文化韻味的民謠——《落雨大》，引起了國(guó)際上的強(qiáng)烈反響，也加速了廣府廟會(huì)的復(fù)蘇。

首屆廣府廟會(huì)以城隍廟忠佑廣場(chǎng)作為始發(fā)點(diǎn)，以北京路為中軸向四周輻射，其支點(diǎn)有中山四路、惠福東路、學(xué)府西街、大佛寺、五仙觀、天字碼頭。首屆廣府廟會(huì)內(nèi)容真可謂豐富多彩。

城隍大巡游。2月17日10時(shí)許，醒獅隊(duì)、城隍隊(duì)、廣府華彩隊(duì)、嶺南英綸隊(duì)，腰鼓隊(duì)、扇子隊(duì)、舞龍隊(duì)七個(gè)方陣，組成的廣大民族文化大巡游隊(duì)伍，從忠佑廣場(chǎng)出發(fā)，城隍出巡陣勢(shì)不小，八個(gè)壯漢抬一尊微縮版城隍爺，前有羅扇遮風(fēng)擋雨，后有八位紅衣道長(zhǎng)相隨誦經(jīng)，中間還有一位德高望重的壇會(huì)協(xié)事揣著朝筒默念經(jīng)書(shū)，香爐、鮮花、油燈、清水、柚子，五大城隍廟護(hù)法施主各執(zhí)一吉祥物，跟在神像后面祈福：“五谷豐登，護(hù)國(guó)保民?！边€有兩個(gè)宮女揣著花燈尾隨于后。頃刻羊城萬(wàn)人空巷，爭(zhēng)睹城隍爺?shù)娘L(fēng)采，并冒著雨向城隍作揖祈福，并與城隍合影留念。廣府華彩隊(duì)的雞公欖隊(duì)，其廣府特色占盡風(fēng)頭，巡游者頭戴竹笠，身穿彩袍，騎著竹編的雞公，邊吹嗩吶，邊望街邊人群，瞅準(zhǔn)了有需要的顧客把手一揚(yáng)，雞公欖準(zhǔn)確無(wú)誤地飛落顧客的懷中，難怪人們叫它“飛機(jī)欖”?！靶郦{”以跳躍騰拿的雄姿開(kāi)路，英綸隊(duì)、扇子隊(duì)、腰鼓隊(duì)以優(yōu)美的舞姿，活躍在中陣。舞龍隊(duì)以駕霧騰云般的激越斷后，每隊(duì)盡顯廣府文化的風(fēng)采！加入巡游的人越來(lái)越多，其中不乏歐美與非洲朋友，整支隊(duì)伍像一條巨龍?jiān)谟蝿?dòng)，從文德路、文明路、北京路、中山四路又回到忠佑廣場(chǎng)。

美食街，設(shè)在中山四路府學(xué)西街。一百多家熱氣騰騰的小食攤檔在街的兩邊一字形排開(kāi)，既有廣府的九江煎堆、和味龍虱、西樵大白餅、石岐杏仁餅、西關(guān)牛雜碎、東山太爺雞、龜崗妙棧鵝，還有從外地招來(lái)的北京糖葫蘆，天津狗不理、長(zhǎng)沙臭豆腐、上海灌湯包，湖北鴨脖子、蒙古烤肉、朝鮮打糕，計(jì)有全國(guó)80多家老字號(hào)參與，廣州品牌當(dāng)然是主打，皇上皇、蓮香樓、寶生園、致美齋醬園，還有廣州酒家、泮溪酒家一批百年老店。食街還沒(méi)開(kāi)檔，早已人頭涌涌，把整條街圍得水泄不通，他們邊行邊看，邊挑邊食，大享口福。歡聲笑語(yǔ)，一浪高過(guò)一浪。

“非遺”展示，設(shè)在中山四路中段。這段路騰出一排臨街的鋪位，臨時(shí)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——廣繡的展示區(qū)。廣繡與蘇繡、潮繡、蜀繡并稱為中國(guó)四大名繡，廣繡是以廣州為中心的珠江三角洲民間刺繡工藝的總稱。廣繡流傳至今已有一千多年的歷史。在唐代蘇鄂的《杜陽(yáng)雜記》已有記載，唐玄宗節(jié)度使張力皋進(jìn)獻(xiàn)精品廣繡給楊貴妃而獲加官三品，可見(jiàn)廣繡之珍貴。廣州是“海上絲綢之路”的始發(fā)港，早在明代就廣繡暢銷(xiāo)歐美，清初英王查理也很倡導(dǎo)在英倫三島傳播廣繡藝術(shù)。英、法、德、美博物館均藏有廣繡。上世紀(jì)50年代末，廣繡《紫荊孔雀》就入選人民大會(huì)堂展出。此次廣繡展有《孔雀開(kāi)屏》《錦雞牡丹》《魚(yú)游淺底》《梅蘭菊竹》《春夏秋冬》《雪地即景》等作品，真可謂琳瑯滿目，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去仿如一軸軸風(fēng)景，走近細(xì)品又精細(xì)非常，構(gòu)圖飽滿，繁而不亂，色彩艷鮮，頗有富麗堂皇之感！當(dāng)天我們看到一位中年的藝術(shù)者，神態(tài)優(yōu)雅在飛針走線地表演，她深有感觸地說(shuō)：“日本侵華，廣繡被破壞得厲害，建國(guó)初期有所復(fù)蘇，‘文革又遭重挫，現(xiàn)在依然有后繼乏人之憂?！彼制诖ㄟ^(guò)這次廟會(huì)展示廣繡，讓這非物質(zhì)遺產(chǎn)能得到傳承與發(fā)展。

同是“非遺”展示點(diǎn)的五仙觀廣場(chǎng)，則是民俗工藝品制作現(xiàn)場(chǎng)。糖畫(huà)、捏面人、剪紙的技藝傳人均登場(chǎng)獻(xiàn)技。糖畫(huà)藝人取用一勺一鏟，隨著糖液縷縷灑下，不到一分鐘，飛禽走獸，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，均活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在你的眼前。捏面人藝術(shù)，早在漢代就已有文字記載，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，技人們以蒸熟的面團(tuán)為原料，當(dāng)場(chǎng)捏成各種戲劇人物，惟妙惟肖，被稱為“中國(guó)的雕塑”。外籍人員圍觀的特別多，千萬(wàn)別小觀它，它可是研究歷史、考古、民俗、雕塑、美學(xué)不可忽視的寶貴藝術(shù)。剪紙檔前，廣州剪紙大師葉潤(rùn)生登場(chǎng)，他從事剪紙已50余年，一把剪刀，一張紅紙，便可變幻出各種不同的圖案，他剪蝴蝶更是出神入化，從一個(gè)單面變化為立體，無(wú)論從哪個(gè)角度看，剪出的蝴蝶，感覺(jué)瞬間能輕盈地飛起來(lái)。

花燈展，同樣設(shè)在五仙觀廣場(chǎng)。元宵賞花燈是中華民族數(shù)千年古俗，也是羊城的千年古俗，這次花燈展，讓人尋回鬧元宵的感覺(jué)。平日異常幽靜的五仙觀，夜幕還沒(méi)降臨，已經(jīng)是華燈璀璨。百余盞彩燈，剔透玲瓏，巧奪天工：沙頭角的魚(yú)燈閃耀著迷蒙的美，新興的繞燈閃耀著游走的美，大浦的獅燈閃耀著雄渾的美，東莞的千角燈閃耀著折射的美，江門(mén)的龍鳳宮燈閃耀著呈祥之美，廣式的紅木宮燈閃耀著典雅的美，還有潮州、英德、樂(lè)安、佛山等等一批各式花燈，均呈現(xiàn)各自的風(fēng)采與韻味，它們像走馬燈般，有的展示出“白蛇傳”“西游記”“八仙過(guò)?！薄芭骄饶浮钡冉?jīng)典故事;有的展示出“龍行天下”“白水飛瀑”“夜游珠江”“鼎湖秀色”等現(xiàn)代氣息;有的展示出“總統(tǒng)山”“金字塔”“萊茵河”“凡爾賽宮”等域外風(fēng)情，真讓人目不暇接。穿插其中的澄海的燈謎，閃耀著迷離的笑意，讓興致勃勃賞燈的游客，平添幾分余興。燈海中，最大那盞廣府八角紅木宮燈，以18萬(wàn)元的身價(jià)，被五仙觀納入館內(nèi)收藏。

辛卯年正月二十三日，首屆廣府廟會(huì)閉幕式在五仙觀廣場(chǎng)舉行。熱情奔放的腰鼓表演，典雅亮麗的漢服表演，威武雄壯的武術(shù)表演，獲得一陣陣山鳴海嘯般的歡呼聲。表演接近尾聲，突然，從天際彩霞簇?fù)碇沫倶怯裼钪凶叱鑫逦弧跋扇恕?，他們身披五彩霓裳，手?zhí)金黃色稻穗，踏著祥云飄然而至，身后一群“仙女”在翩翩起舞，演繹了“五仙賜福羊城”的寓意故事。此舞失傳已久，此次表演是根據(jù)在韓國(guó)找到的有關(guān)文獻(xiàn)資料，由廣東歌劇院重新編排后與市民見(jiàn)面的，為期七天的首屆廣府廟會(huì)禮在如夢(mèng)如幻如真的歌舞中結(jié)束。它填補(bǔ)了廣州地區(qū)廟會(huì)，元宵節(jié)特色節(jié)慶活動(dòng)的空白，為宏揚(yáng)廣府文化吹響新的號(hào)角。

廣府廟會(huì)沉寂百年后驟然復(fù)辦，起始難免有點(diǎn)任性，用前線指揮員區(qū)文化館館長(zhǎng)何愿飛的話來(lái)說(shuō)是：“摸著石頭過(guò)河。”通過(guò)這幾年的實(shí)踐，終于摸索出一整套成功辦廟會(huì)的經(jīng)驗(yàn)。這就是確立“政府搭橋，民眾唱戲”一條思路;搭建展示與交流兩個(gè)平臺(tái);拓展“海、陸、空”三大空間;凝聚“商家、社團(tuán)、外賓、青少年”四股力量。一條思路既能發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，又讓民眾積極參與，不僅在經(jīng)濟(jì)上減輕政府的負(fù)擔(dān)甚至可以零投入。兩個(gè)平臺(tái)的搭建，既可以充分展示廣府的文化，又可以與別的文化交流，包括外省與境外乃至世界各地的文化交流，它囊括了整個(gè)廟會(huì)的主旨。的確如此，廟會(huì)不是展示就是交流，除此豈有它哉！“水上廟會(huì)”“地鐵廟會(huì)”“空中廟會(huì)”三維齊發(fā)的創(chuàng)意，使傳統(tǒng)廣府廟會(huì)充滿現(xiàn)代氣息。凝聚四股力量，使聲勢(shì)更為浩大，參與人員年齡更低，四股力量一合流，便能形成驚濤拍岸一瀉千里之勢(shì)！

廟會(huì)每辦一屆，都有新的亮點(diǎn)，其中三大拓展更應(yīng)為之擊掌。

廟會(huì)空間的拓展，讓廟會(huì)的天地更為廣闊。城隍大巡游搬到體育館，使陣容更為龐大;把元宵燈會(huì)搬進(jìn)越秀公園，使大型花燈如自貢燈飾亦能一展風(fēng)騷;把廟會(huì)搬進(jìn)瑤臺(tái)、沙涌、王圣堂的祠堂與小巷，使廟會(huì)更具民間氣息;此外，“水上廟會(huì)”“地鐵廟會(huì)”“空中廟會(huì)”的拓展，更是別有新意?！翱罩袕R會(huì)”通過(guò)在飛機(jī)上問(wèn)答抽獎(jiǎng)分享元宵廟會(huì)禮品，與航空公司合作，依照飛行航線投遞廟會(huì)特制的“郵票”“名信片”，把祈福的祝愿?jìng)魉偷绞澜绺鞯?“地鐵廟會(huì)”與“公交車(chē)廟會(huì)”讓顧客拿到廟會(huì)的花束與飾物，讓車(chē)廂充滿幸福的笑聲;當(dāng)然“水上廟會(huì)”更是一絕，它分成日游與夜游，每天共開(kāi)六大航班，六艘渡輪，從天字碼頭開(kāi)出，穿梭于珠江上。日游，是以廣府“非遺”學(xué)堂為主題，廣繡、欖雕、廣彩三個(gè)“非遺”項(xiàng)目傳承人現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，全體游客共同參與，伴隨著粼粼波光，體驗(yàn)“非遺”的精妙！夜游，則另有一番風(fēng)味，六艘渡輪，被七彩流蘇勾勒得玲瓏浮凸，被燈飾裝扮得渾身珠光寶氣，仿如一座座金山銀島在江上浮動(dòng)，加之海心沙、小蠻腰、星海音樂(lè)廳那些標(biāo)志性建筑的燈飾反射，渡輪天上突然傾翻萬(wàn)籮珠寶，璀璨得令人乍舌。每條船亦有每條船的主題，你可以欣賞粵劇名伶的演出，可以聆聽(tīng)古箏的彈奏，可以學(xué)學(xué)插花的藝術(shù)，可以品品廣府的名茶，可以嘗嘗廣府的美點(diǎn)。當(dāng)然，你更可以欣賞比巴黎塞納河更為漂亮的珠江夜景。從天字碼頭出發(fā)到海印大橋，轉(zhuǎn)了一圈回來(lái)，你會(huì)滿載興奮而歸。

內(nèi)容的拓展，讓廟會(huì)廣味更為濃烈。一個(gè)廣府達(dá)人秀——尋找廣府文化代言人，意在挖掘藏在民間的廣府“非遺”，它牽動(dòng)千萬(wàn)廣府人的心，從海選到?jīng)Q賽，每屆都有十來(lái)場(chǎng)的演出，節(jié)目近300個(gè)，參與者超1000人，參賽者一個(gè)個(gè)身懷絕技，什么折鐵棍、手指舞，什么弦舞、咸水歌，什么民間武術(shù)、脫口秀，什么視角特技、極限單車(chē)，真讓人看得眼花瞭亂，滿堂喝彩。在西湖路的中心舞臺(tái)每屆都有近20場(chǎng)精彩表演，什么踏高蹺、扭秧歌、硬氣功、變臉、魔術(shù)等中華絕活，什么南拳、北腿、白眉拳、詠春拳、蔡李佛拳等武術(shù)表演，真可謂應(yīng)有盡有。元宵節(jié)是中國(guó)的情人節(jié)，2014年元宵節(jié)，剛好碰上是西方情人節(jié)，“雙情人節(jié)”可謂十年難得一遇，廟會(huì)組委特發(fā)奇想，來(lái)了一招“集體婚禮！”由老市長(zhǎng)黎子流當(dāng)證婚人，新郎新娘身著量身定做的婚紗禮服，在數(shù)萬(wàn)人的見(jiàn)證和祝福中，像當(dāng)年英國(guó)威廉王子大婚那樣，坐上拉風(fēng)的敞篷老爺車(chē)在象征幸福的吉祥路、萬(wàn)福路、文德路上巡游了一圈，把節(jié)慶的氣氛推上高潮。

力量的拓展，使廟會(huì)張力更為無(wú)窮。商家力量的拓展，減輕政府經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，從“第三屆”開(kāi)始廟會(huì)的收支便能打個(gè)平手。團(tuán)體力量的拓展，為廟會(huì)平添豐富的色彩，什么攝影展、廣府達(dá)人秀、各種演藝節(jié)目層出不窮。外賓力量的拓展，強(qiáng)化了對(duì)外的文化交流，什么“異域風(fēng)情園”，什么“異域風(fēng)情之約”，既可以尋覓異域的商品，亦可看到異域的精彩表演。青少年力量的拓展，倍增時(shí)尚與無(wú)限活力，一個(gè)“廣府潮圩”，什么喜劇、雜劇、科普劇、國(guó)術(shù)館、講古堂、姻緣閣應(yīng)有盡有。有年輕人接力，何愁廣府文化傳承后繼無(wú)人？！

歷史將會(huì)證明，廣府廟會(huì)越辦越精彩。

深秋，穿越千年古道

深秋，雖然馬路上飄落幾片法國(guó)梧桐葉，可羊城依然是滿目蒼翠。在琶洲，中國(guó)進(jìn)出口商品交易會(huì)的秋交會(huì)隆重開(kāi)幕，而北京路廣府文化旅游的嘉年華也在同時(shí)開(kāi)幕。這活動(dòng)是繼除夕行花街、元宵逛廟會(huì)之后的第三個(gè)狂歡節(jié)。主題是：“穿越千年古道”;主旨是：“讓世界看北京路，從北京路看世界！”

為何把北京路與中國(guó)出口商品交易會(huì)聯(lián)在一起？這應(yīng)從廣州的歷史說(shuō)起，廣州歷代都是對(duì)外貿(mào)易通商口岸，作為兩千年不衰的外貿(mào)港，在漫漫的“海上絲路”上的地位十分重要。廣州從秦漢開(kāi)始就是中南嶺南一帶的政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，當(dāng)時(shí)就有發(fā)達(dá)的造船業(yè)。1975年在中山四路城隍廟發(fā)現(xiàn)了秦漢造船工場(chǎng)，工場(chǎng)由三個(gè)長(zhǎng)度超百米東西走向的船臺(tái)組成，可造寬8米，長(zhǎng)30米，能載五六十噸的樓船。據(jù)史學(xué)家研究認(rèn)為，先秦時(shí)期的嶺南先民已駕船穿梭于南中國(guó)海乃至南太平洋及島嶼，輸出商品主要有漆器、絲織、陶器和青銅器，輸入的主要有“珠磯、犀（牛）、玳瑁、果布之溱”。嶺南文化間接影響到印度洋沿岸的島嶼。所以，作為中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的重要港口城市，廣州這一地位在秦漢時(shí)期已經(jīng)奠定。廣州作為對(duì)外貿(mào)易樞紐的同時(shí)，也是對(duì)外文化交流的一個(gè)窗口，見(jiàn)證佛教最早從海上登陸廣州的有光孝寺，見(jiàn)證伊斯蘭教最早進(jìn)入廣州的有懷圣寺，見(jiàn)證阿拉伯先賢葬于廣州的有廣州石墓等等。

在十七世紀(jì)后期，大清帝國(guó)進(jìn)入康熙盛世，審時(shí)度勢(shì)的康熙帝為了振興經(jīng)濟(jì)，下令解除明代以來(lái)300余年的禁海令，準(zhǔn)許中外商人進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，康熙二十四年（1685年）清政府在東南沿海設(shè)了粵、閩、江、浙四大海關(guān)，其主要業(yè)務(wù)在廣州海關(guān)。到了乾隆二十二年（1757年），清政府索性宣布所有外國(guó)商船只準(zhǔn)在廣州停泊與貿(mào)易，沿海其他海關(guān)對(duì)西方一律關(guān)閉。中西方政治、經(jīng)濟(jì)與文化交流一時(shí)間集中在廣州，這是清代外貿(mào)史上一個(gè)劃時(shí)代的變化。海關(guān)開(kāi)關(guān)第二年，廣東政府招募有實(shí)力的商家，最初確定為十三家，稱為十三行。最多時(shí)有幾十家，最少時(shí)只有四五家，但十三行已約定俗成，成為廣州對(duì)外貿(mào)易洋行的統(tǒng)稱。

1957年4月我國(guó)在臨近港澳、有悠久對(duì)外貿(mào)易歷史以及作為海上絲路重要起點(diǎn)的廣州創(chuàng)辦廣交會(huì)。最早稱為“中國(guó)出口商品交易會(huì)”，是周恩來(lái)總理提議簡(jiǎn)稱“廣交會(huì)”?！皬V交會(huì)”成為新中國(guó)沖破西方經(jīng)濟(jì)封鎖與政治孤立，打開(kāi)通向世界大門(mén)與各國(guó)平等互利、互通有無(wú)，對(duì)外貿(mào)易的時(shí)代的窗口。“廣交會(huì)”歷經(jīng)60多年改革創(chuàng)新發(fā)展，經(jīng)受各種嚴(yán)峻考驗(yàn)從未中斷，成為促進(jìn)中國(guó)外貿(mào)發(fā)展第一臺(tái)階，是中國(guó)外貿(mào)的晴雨表和風(fēng)向標(biāo)，是中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的窗口、縮影和標(biāo)志。截至第121屆，“廣交會(huì)”累計(jì)出口成交約12635億美元，累計(jì)到會(huì)境外采購(gòu)商約803萬(wàn)人次，“廣交會(huì)”經(jīng)過(guò)三次擴(kuò)容，目前，每屆“廣交會(huì)”展覽規(guī)模達(dá)118萬(wàn)平方米，境內(nèi)外參展企業(yè)達(dá)2.5萬(wàn)家，210多個(gè)國(guó)家和地區(qū)約20萬(wàn)名境外采購(gòu)商與會(huì)。北京路旅游嘉年華與“秋交會(huì)”接軌，無(wú)疑是強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)與文化交流的高招！

當(dāng)然，選擇北京路作為對(duì)接點(diǎn)，也真有它的道理。全世界所有城市中，歷經(jīng)兩千年歷史且中心從來(lái)未移動(dòng)過(guò)的城市僅有三座，廣州是其中一座，而廣州中軸線從來(lái)就是北京路。2002年7月初，北京路步行街在路面開(kāi)挖過(guò)程中，意外地發(fā)現(xiàn)了大量的砂宕、石條與古城墻磚，經(jīng)考古專家鑒定，挖掘出土的是唐、南漢、宋、明、清五朝路面層層疊壓，是延續(xù)千年的古道遺跡和宋代拱北樓基礎(chǔ)址。從這“千年古道”上可以看到這層層疊壓的路面早已被踏得凹凸不平，宋代的青磚路面磨損得尤其嚴(yán)重，由此證明這是一條千年的步行街。五朝幾層路面出土之后，人們驚喜地發(fā)現(xiàn)，廣州建城以來(lái)，雖經(jīng)十多個(gè)朝代，兩千多年滄桑，古城的中心始終沒(méi)挪過(guò)窩。這一奇特現(xiàn)象，不僅創(chuàng)造了國(guó)內(nèi)外城市建設(shè)中罕見(jiàn)歷史景觀，同時(shí)也創(chuàng)造了這塊神奇土地燦爛無(wú)比的歷史文化。因此，市政府在征詢各方意見(jiàn)后，決定在原址上用玻璃鋼罩覆蓋，做一個(gè)露天博物館，名曰“千年古道”，向市民展示。

北京路一帶從古到今，不僅是廣州地區(qū)最繁華的商業(yè)集散地，也是名勝古跡最密集的地方。根據(jù)史料和專家考證，目前北京路、教育路和西湖路周邊已有或已建成及挖出的歷史文化遺址，除了秦漢造船工場(chǎng)遺址之外，還有秦番禺城遺址，西漢南越國(guó)宮署遺址、南漢御花園、唐清海軍樓遺址、明大佛寺、明城隍廟、明清大南門(mén)遺址、清廬江書(shū)院群落、萬(wàn)木草堂等十多個(gè)朝代十多個(gè)具有較高歷史文化價(jià)值的文物古跡。說(shuō)是“穿越千年古道”，其實(shí)是沿著這條古道的周遭，穿越時(shí)間的隧道，翻閱嶺南的歷史與文化，每一個(gè)歷史遺址都是一段歷史與文化的見(jiàn)證。

秦番禺城和西漢南越國(guó)宮署遺址，這兩大千年古城，可翻閱秦漢的歷史與文化。秦始皇三十三年（公元前214年）派任囂、趙佗率軍南下，統(tǒng)一嶺南。任囂平定嶺南后出任南?？の?，番禺縣內(nèi)建城作為郡治，因城處番山和禺山，故起名為“番禺城”，史稱“任囂城”，范圍在現(xiàn)今廣州倉(cāng)邊路以西一帶。秦朝末，南?？の救螄滩∥r(shí)召見(jiàn)龍川縣令趙佗，說(shuō)番禺“免山險(xiǎn)阻南?！?，“可以立國(guó)”，并假托秦廷命令，委趙佗代理南海郡尉。漢高祖三年（前204年）趙佗自立為南越王，定都番禺，“趙佗城”在北至今越華路一線，南至今西湖路一線，西至今小馬站一線 ，東至舊倉(cāng)巷一線，規(guī)模和范圍比任囂城要大，是當(dāng)時(shí)全國(guó)九大都會(huì)之一。南越王宮署遺址在中山四路（原兒童公園內(nèi)），1995年廣州電信局基建時(shí)發(fā)現(xiàn)南越國(guó)大型石構(gòu)水池，1997年又發(fā)現(xiàn)南越國(guó)一條長(zhǎng)約150米的曲流水渠。據(jù)考證這是南越王宮御花園的一個(gè)組成部分，先后兩次被評(píng)為全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)。赤壁之戰(zhàn)后三足鼎立，東吳孫權(quán)統(tǒng)一長(zhǎng)江中下游后，向南擴(kuò)張略取交州，任步騭為交州刺史。東漢時(shí)期，交州包括今越南北部和中部，中國(guó)廣西和廣東，在建安二十二年（公元217年），治所廣信（今梧州與封開(kāi)交界處）從遷往番禺后修復(fù)并擴(kuò)建“趙佗城”，吳黃武五年（226年）分交州為交、廣兩州，廣州由此而得名。

“千年古樓遺址”地處北京路與西湖路交界之處，別看它只有孤零零的一座古樓磯石，這可是記載古城歷朝歷代千載沉浮的一座碑刻。這樓名叫拱北樓，最早建于906年（唐天佑三年），當(dāng)時(shí)取名“象闕”，俗稱清海軍樓。宋淳佑四年被改為“雙門(mén)”，“雙門(mén)底”由此得名。明洪武七年“雙門(mén)底”重建，故名“拱北樓”。拱北樓有雙門(mén)拱，故清代街名喚“雙門(mén)底”。此樓雄偉高聳，巍然屹立于城南的浩浩江邊，不僅可把羊城景觀盡收眼底，且能瞭望白云珠海。它與雄踞于越秀山的鎮(zhèn)海樓，一南一北遙相呼應(yīng)。據(jù)史書(shū)記載，從唐宋以后，該樓一直作為軍事的瞭望臺(tái)。從元代起樓上安放一座“銅壺滴漏”計(jì)時(shí)器，成了當(dāng)時(shí)中國(guó)一絕，入夜更夫伴著鐘聲敲響篤篤的報(bào)更聲，這種更聲，陪伴城內(nèi)居民數(shù)百年。此漏壺是中國(guó)現(xiàn)存最大和最完整的古代計(jì)時(shí)器，它鑄于元延祐三年（1316年），清咸豐七年（1857年）英法聯(lián)軍侵略廣州，拱北樓失火，漏壺失落，咸豐十年（1860年）兩廣總督勞崇光懸賞購(gòu)得，壺蓋損壞，修好后置于撫署退思軒，同治三年（1864年）拱北樓重建完成，復(fù)置拱北樓原處。1918年廣州拆城筑馬路時(shí)，又移置越秀山鎮(zhèn)海樓上。1959年，原件調(diào)給北京中國(guó)歷史博物館展出，廣州博物館陳列的是復(fù)制品。此外，明清以來(lái)，雙門(mén)北段大街稱為“雙門(mén)底上街”，南段則稱“雙門(mén)底下街”，雙門(mén)底后來(lái)不斷易名，成為現(xiàn)在的北京路。

到南漢御花園可以觀石。唐末，農(nóng)民起義，群雄割據(jù)，公元917年8月劉龑稱帝于番禺（廣州），國(guó)號(hào)大越，后改稱漢，史稱南漢。南漢乾亨三年（919年）劉龑在今廣州西湖路與教育路一帶建起了離宮別院，利用原來(lái)的天然池沼鑿長(zhǎng)湖五百丈，史稱西湖。湖中建洲，在此煉丹求仙藥，故稱藥洲。沿湖有亭、樓、館、榭，有不系的小舟在湖上蕩漾，有古木繁花在湖岸掩映，有鶯鳥(niǎo)在柳梢啼唱，有白蓮在碧波搖風(fēng)，景觀甚為清幽、別致與優(yōu)雅。湖中置有瑰麗奇怪之石九塊，稱作“九曜石”，后世俗稱“九曜園”?！八幹薮簳浴痹诿鞒袨椤把虺前司啊敝?，這絕佳的園林勝景成為歷代士大夫泛舟觴詠、游覽避暑的勝地。一千多年來(lái)，周敦頤、米芾、許彥先、李昂英、翁立綱、翁心存、阮元等名人騷客曾在此游湖品石，題詩(shī)撰文留下了寶貴的大小石刻、碑刻100余題。無(wú)論在造園史、金石書(shū)法史，還是廣東教育史，這座御花園提供的歷史文物，其價(jià)值都極為珍貴。

廬江書(shū)院與南漢御花園只有一墻之隔，踱在御花園湖畔，仿聞隔墻有朗朗的讀書(shū)聲。廬江書(shū)院位于流水井小街，“龍藏流水井，馬站清水橋”，這對(duì)聯(lián)巧妙鑲嵌了西湖路的5條街：龍藏街，流水井，大、小馬站，清水橋。這五條小巷藏身于喧囂的北京路與幽靜的御花園之中，曾經(jīng)矗立著自清以來(lái)廣州最大的古書(shū)院群落。這古書(shū)院群落始建于清代康熙年間，鼎盛期于乾隆后期至嘉慶年間，那個(gè)年代廣東科舉考試進(jìn)入日漸繁盛時(shí)期，因?yàn)橥ㄟ^(guò)考試中舉進(jìn)入仕途，就可以免除賦稅、徭役，提高宗族的社會(huì)地位。當(dāng)時(shí)，這一帶聚集了兩省的總督都堂、撫院、府衙、布政司等衙門(mén)，而成為政治中心。兩個(gè)學(xué)宮、五所省級(jí)書(shū)院，一所府級(jí)書(shū)院，兩所縣級(jí)書(shū)院，以及大量民間宗族書(shū)院，還有三條著名的書(shū)坊街，都集中在這里。據(jù)《廣州越秀書(shū)院》記載，清代廣州書(shū)院在數(shù)量上居全國(guó)之首，其中主要是官辦書(shū)院與合族祠書(shū)院兩大類，在這不到3平方公里的數(shù)條街內(nèi)，竟集中了數(shù)百家宗族書(shū)院，廬江書(shū)院便是合族祠書(shū)院的代表。它位于西湖路流水井29號(hào)，是廣肇兩府60多個(gè)何姓家族出資合建，是廣州書(shū)院群保存較為完整的合族祠書(shū)院。它坐北朝南，為一三進(jìn)式祠堂，大廳上有花崗巖石額，上刻“廬江書(shū)院”，中墻上端有“必得其壽”彩繪，綠琉璃瓦下有漆金雕橫披，過(guò)門(mén)樓庭院花木扶疏，十分幽靜雅致?！扒晟潭紩?shū)香味濃”，寧?kù)o的古書(shū)院群落與喧囂的商業(yè)街一巷之隔，成為獨(dú)特的人文景觀，為后人了解廣州的歷史和文化，保留了這樣一個(gè)最直接最真實(shí)的窗口，從這窗口可以看到中國(guó)科舉文化的縮影。

與南漢御花園僅百步之遙，有座千年古寺——大佛寺。它被數(shù)百年樹(shù)齡的菩提樹(shù)濃蔭覆蓋，坐落于西湖路廣州百貨大樓的正南方。始建于南漢（公元919—971年），為南漢王劉龑?xiě)?yīng)天上二十八宿而建，至今已有千余年歷史，在清朝順治至乾隆年間曾興旺一時(shí)，是嶺南有名的佛教名勝古剎。其大雄寶殿面積達(dá)1200平方米，至今仍為嶺南之冠，三尊大銅佛高6米重十噸，仰之讓人陡增幾分肅穆與虔誠(chéng)，海內(nèi)外游人香客如云，香火頗為旺盛，被稱為廣州五大叢林之一。大佛寺有一占地664平方米的佛教圖書(shū)館，藏書(shū)8000余種40000余冊(cè)。圖書(shū)館窗明幾凈，古雅清幽，成為廣州這繁華都市里的一方凈土，成為工作生活日趨緊張的現(xiàn)代人心靈休憩的綠地家園。你可以到圖書(shū)館博覽佛經(jīng)，可以到佛堂聽(tīng)博學(xué)的主持耀智法師講經(jīng)，累了亦可到齋堂品一下品種繁多的齋菜。

與大佛寺相對(duì)應(yīng)的是廣州城隍廟，它位于中山四路忠佑大街，兩千年古剎，一是佛教一是道教，一南一北共處一路，可見(jiàn)廣府文化的兼容性。城隍廟始建于明朝（洪武三年），也有專家說(shuō)唐朝便有。不管怎么說(shuō)，有一條倒是肯定的，是明清時(shí)期嶺南地區(qū)最大、最雄偉的城隍廟，是明清時(shí)期廣州標(biāo)志性的建筑，規(guī)模比得上北京城隍廟。城隍作為古代中國(guó)民族宗教文化中崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是中國(guó)民間和道教信奉的守護(hù)城池之神，廣州城隍廟有三尊城隍爺塑像端坐大殿，居中的是南漢開(kāi)國(guó)之君劉龑，兩旁分別是大名鼎鼎的海瑞和楊繼盛。廟中除三尊城隍爺塑像之外還有三大看點(diǎn)：鑲嵌在主殿的漆壁畫(huà)《開(kāi)天辟地·神仙卷》，面積達(dá)240平方米，畫(huà)面共繪了132位神仙，在斜陽(yáng)照射下，人物神態(tài)各異，栩栩如生，演繹了天上人間的傳奇;大殿安裝4盞2米高的八仙紅木宮燈，這可是廣府的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);近6米長(zhǎng)的木雕貢案，用整塊高棉花梨制成，重達(dá)3噸多，價(jià)值不菲。走走大佛寺再逛逛城隍廟，廣府的宗教文化也可從中得到詮釋。

想了解廣州的官道么？先到天字碼頭去看看吧，天字碼頭是一座氣勢(shì)不凡的碼頭，它坐落于北京南路的東堤，浩浩珠江載著點(diǎn)點(diǎn)白帆蜿蜒而過(guò)。它建于明朝，清雍正年間（1723年—1735年）被指定為官方碼頭，但凡官員從水路到廣州或離開(kāi)廣州，都在此上落，碼頭前面有接官亭，王侯、宮員在此起步，穿過(guò)北京路進(jìn)入官邸或衙門(mén)，所以北京路亦被稱為官道。

想了解中國(guó)的近代史么？到萬(wàn)木草堂走走吧，它位于中山四路長(zhǎng)興街3號(hào)，是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)維新派領(lǐng)袖康有為創(chuàng)辦的著名學(xué)堂，他在此聚徒講學(xué)，主要講授數(shù)千年來(lái)學(xué)術(shù)源流、歷史政治沿革得失，旁及西方國(guó)家歷史、政治，宣傳維新變法思想和培養(yǎng)變法人才，成為戊戌變法的策源地。我們大可以坐在萬(wàn)木草堂的庭院，品一壺香茗，探索一下改良主義思想與戊戌變法的始末，探討一下這種思潮與廣府文化之間的淵源。

穿越千年古道，絕不是光看幾個(gè)歷史遺址，北京路不僅僅是條古道，它還是一條官道、一條商道和一條文化之道。在這里有多少志士偉人、鄉(xiāng)紳巨賈、名人雅士，在這里留下足跡，演繹多少動(dòng)人的故事。穿越千年古道，如同打開(kāi)一軸嶺南歷史的長(zhǎng)卷，翻閱一本廣府文化的巨著，很值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)揣摸，細(xì)細(xì)品讀。

2016年8月北京路文化核心區(qū)正式掛牌成為廣東省首家全開(kāi)放全免費(fèi)的國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，廣府文化嘉年華的狂歡活動(dòng)讓國(guó)內(nèi)外朋友看到了北京路流溢出來(lái)的廣府文化魅力，也讓廣州人看到世界各國(guó)的風(fēng)貌與風(fēng)情，把北京路文化旅游打造成為既有濃郁古韻又有現(xiàn)代、時(shí)尚、國(guó)際風(fēng)味的旅游平臺(tái)，把4A級(jí)旅游景區(qū)的品牌擦得亮亮的。

厲害啊，越秀區(qū)！

好嘢啊，北京路！

責(zé)任編輯：劉 妍

作者簡(jiǎn)介：

盧錫銘，編審，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，華南師范大學(xué)客座教授。出版散文集《南方綠岸》《瀟灑夜雨》等，曾獲第四屆冰心散文獎(jiǎng)。