鄭妍妍 李垣璋 田運(yùn)科

摘? ?要：? ?伍家溝民間故事村是荊楚文化和道教文化在民間流傳的“活化石”，保護(hù)和傳承伍家溝民間故事，可以和鄉(xiāng)村旅游結(jié)合起來，打造具有秦巴文化、武當(dāng)文化、漢水文化特色，以生態(tài)和民俗體驗(yàn)為主，并與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的“武當(dāng)民俗第一村”。

關(guān)鍵詞：? ?伍家溝民間故事;十堰;鄉(xiāng)村旅游;民俗

中圖分類號：? ?G112;F590.75? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：? ?A? ?文章編號：? ?2095-8153（2018）05-0032-04

大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，既是十堰市貫徹鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、助力扶貧攻堅的重要途徑，也是十堰市實(shí)現(xiàn)千億級旅游支柱產(chǎn)業(yè)、打造東方國際休閑養(yǎng)生旅游目的地的重要基礎(chǔ)。近年來，十堰市建設(shè)了一批初具特色的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，如鄖陽區(qū)的櫻桃溝、張灣區(qū)的黃龍斤坪生態(tài)園、茅箭區(qū)的東溝、房縣的土城黃酒民俗文化村、竹山的楠木寨、竹溪的龍王埡觀光茶園、丹江口的武當(dāng)花谷等。

而被譽(yù)為“中國民間故事的半坡遺址”、“中國漢民族民歌第一村”，2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的湖北省丹江口市六里坪鎮(zhèn)伍家溝民間故事村，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游方面一直沒能取得突破性進(jìn)展。

一、伍家溝民間故事村的現(xiàn)狀

伍家溝村在上世紀(jì)90年代曾經(jīng)有300多人能講故事，有些能講500個故事以上，但現(xiàn)在會講故事的人比以前少多了，很多也只能講200多個。一方面，村里會講故事的老人已過世了不少，2018年下半年有“中國十大民間故事家”之稱的羅成雙老人也去世了;另一方面，村里年輕力壯的大都到城里打工去了;另外，信息時代人們的娛樂方式豐富多彩，講故事也越來越少了。

但伍家溝民間故事村具有其獨(dú)特的文化意義和民俗意義，其民間故事集中反映了道教文化、民間文化和歷史文化的積淀，是荊楚文化與道教文化在民間流傳的“活化石”。如先秦楚人的拜日、崇火、尊鳳、招魂，與尚東、尚左等古老信仰與風(fēng)俗，仍在該村百姓的婚喪嫁娶等活動，以及民間故事中有留存。隨著社會的發(fā)展，這些“活化石”越來越具有保護(hù)和開發(fā)的價值。

如何保護(hù)好伍家溝村民間故事的文化價值，也是許多人一直在思考、探索的重要課題。消極保護(hù)是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)樯鐣诎l(fā)展，村民也要改善生活。伍家溝村以前之所以保存下來這么豐富的民間故事，與其相對封閉的地理環(huán)境有著密切關(guān)系。但現(xiàn)在伍家溝村的交通、交往大大改善，人們的活動、工作范圍大大擴(kuò)大，娛樂方式大大豐富，使得講故事的傳統(tǒng)逐漸淡化。因此，要真正保護(hù)好伍家溝民間故事的文化價值，可以把民間故事保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展結(jié)合起來，以旅游產(chǎn)品的方式保存一部分、發(fā)展一部分，并通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)所帶來的收益，留住一部分人，使得伍家溝民間故事的傳統(tǒng)和文化得以傳承下去。

二、伍家溝民間故事村的優(yōu)勢

伍家溝民間故事是荊楚文化與道教文化在民間流傳的“活化石”，同時伍家溝民間故事村所處的獨(dú)特地理位置，也是它發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢。

1. 伍家溝村民間故事數(shù)量多、內(nèi)容豐富。

在六里坪鎮(zhèn)文化站原站長李征康的多年艱苦發(fā)掘、整理下，伍家溝村現(xiàn)已整理出版了三本故事集、一本民歌集，一共收錄民間故事579篇，民間歌謠357首。

1989年出版的《伍家溝村民間故事集（第一集）》共收錄故事234篇，包括神話6篇，傳說101篇（人物傳說45篇，武當(dāng)山傳說21篇，地方傳說12篇，動植物傳說10篇，其他傳說13篇），故事116篇（幻想故事7篇，神鬼精怪故事61篇，生活故事39篇，風(fēng)俗、俗語故事9篇），寓言5篇，笑話6篇。

1996年出版的《伍家溝村民間故事集（第二集）》共收錄故事165篇，包括神話2篇，傳說44篇（人物傳說18篇，武當(dāng)山傳說10篇，地方傳說6篇，風(fēng)俗傳說10篇），故事119篇（原生態(tài)故事9篇，神鬼精怪故事41篇，俗語故事11篇，生活故事46篇，童話12篇），

2012年出版的《伍家溝村民間故事集（第三集）》共收錄故事180篇，包括神話5篇，傳說54篇（人物傳說22篇，地方傳說18篇，風(fēng)俗傳說14篇），故事121篇（精怪故事34篇，動植物故事17篇，俗語故事10篇，戲曲故事9篇，生活故事51篇）。

1993年出版的《伍家溝村民間歌謠集》共收錄民歌357首，包括情歌22首、散歌25首、小調(diào)25首、兒歌40首、孝歌129首、蓮花落116首。

2.伍家溝村地理位置毗連武當(dāng)山和丹江口庫區(qū)。

伍家溝村既位于秦巴山區(qū)，也恰好毗連武當(dāng)山和丹江口庫區(qū)。往南數(shù)公里，就是武當(dāng)山腳下的六里坪鎮(zhèn)，武漢至西安高速鐵路的武當(dāng)山西站就設(shè)置在附近;往北數(shù)里，就是南水北調(diào)中線工程核心水源地——丹江口水庫。如果開發(fā)成功，客流有保障。

三、伍家溝村鄉(xiāng)村旅游開發(fā)思路

伍家溝村發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，應(yīng)以具有秦巴文化、武當(dāng)?shù)澜涛幕?、漢水文化特色的生態(tài)和民俗體驗(yàn)為主，打造“武當(dāng)民俗第一村”。

當(dāng)今鄉(xiāng)村旅游往往同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，而伍家溝村可以利用其保存下來的豐富民間故事、民間歌謠和民間故事、歌謠所蘊(yùn)含的豐富民俗文化，凸顯其特色。這些民間故事和民間歌謠按照主題進(jìn)行分類和開發(fā)，既可以觀賞、參與、體驗(yàn)，也可以通過多種形式聽故事、看故事。

1. 村史主題區(qū)

即以伍家祠堂為中心的公共文化服務(wù)區(qū)。伍家溝村是1966年組建的行政村，住戶分住在黑溝、伍家溝、長溝等處，伍家溝人口最多，有最大的自然村伍家院、羅家院。伍家溝村主要有伍、張、羅、葛、馮五大姓，伍姓共51戶，194人，多數(shù)住在伍家溝的伍家院。

在伍家溝村有多個故事講述到伍家是怎么來伍家溝的，如韓致中教授在《伍家溝村民俗與研究》中記載的有《來自大槐樹底下》、《人煙》、《生死因緣》等，而《伍家溝村民間故事集（第一集）》中的《伍家人姓項》和《生死因緣》的主要內(nèi)容相似，即伍家人都入了白蓮教，官兵殺白蓮教時只剩下一個小男孩，被項家人認(rèn)作是自己的孩子而獲救。但《生死因緣》的結(jié)尾還寫道：伍家的這個孩子和項家的一個姑娘成親了，又回到伍家院，安家立業(yè)，生養(yǎng)后代。后代在這里立了祠堂，他們夫婦是第一代，祠堂叫伍家祠堂。因?yàn)轫椉沂俏榧业木让魅?，又有人叫它項家祠堂。另外還有一篇故事《葛家是怎樣來伍家溝的》。

伍家祠堂是伍家溝村村史的核心建筑。韓致中教授在文中還記錄有“伍家有祠堂，沒有宗譜。但有宗祖牌子?！薄白遄V分為上院、下院兩個族系，他們都是伍聚魁和項氏的后代?！?/p>

祠堂源自祖先崇拜，曾遍及全國城鄉(xiāng)各個家族，是宗法、習(xí)俗、娛樂、禮儀、教育等家族文化的載體。祠堂文化是我國傳統(tǒng)文化的重要載體和不可或缺的重要組成部分。祠堂除了崇宗祀祖外，還是商議對策、公布和執(zhí)行族長決定的重要場所，也是各房子孫平時辦理婚、喪、壽、喜等事時的活動場所。十堰市現(xiàn)存的祠堂有竹溪縣中峰鎮(zhèn)的甘氏宗祠、竹溪縣蔣家堰鎮(zhèn)的敖氏宗祠、房縣門古寺鎮(zhèn)的圣宗祠、竹山縣擂鼓鎮(zhèn)的李氏宗祠等。

近些年來，在農(nóng)村一些地方祠堂又興起。浙江省大膽創(chuàng)新，把祠堂改建為農(nóng)村文化禮堂，在保留祠堂文化中祖先信仰等積極成分的同時，積極引導(dǎo)國家在場的公共文化有效輸入，為祠堂文化的保護(hù)和公共文化的推進(jìn)開辟了一條新的路徑。（靳浩輝，農(nóng)村社會治理視閡下祠堂文化與公共文化的互嵌與重構(gòu)——以浙江省農(nóng)村文化禮堂為例，理論月刊，2018.07）

因此，伍家溝村可以復(fù)建伍家祠堂，除了祭祖、家訓(xùn)傳承等活動，還是展示伍家溝村歷史，開展民俗活動、公共禮儀活動、講故事活動等綜合性文化服務(wù)的中心場所。既增強(qiáng)村民的歸屬感，也提供了一個開展、展示公共文化活動的場所。

2. 神話主題區(qū)

充滿奇幻色彩的中國古代神話是華夏五千年文明的源頭，也孕育了中華民族特有的民族精神。一方面，神話與民俗密不可分，很多民俗的源頭在神話那里，但民俗的傳播也保存了神話;另一方面，神話與幼兒思維的相通性使其對兒童發(fā)展具有特殊的教育價值。

伍家溝村民間故事集共有13篇神話故事，既有表現(xiàn)中國古代神話體系中第一個大神盤古的《盤古開天》、中國古代最大女神女媧的《女媧造人》，也有《風(fēng)、云、雷、雨、霧》《人和狗成親》《姓氏的來歷》《太陽和月亮》等神話。

在神話主題區(qū)，可以建設(shè)盤古開天、女媧造人等泥塑神話天地，并開辟便于游客參與的泥塑、陶藝活動區(qū)。

3. 人物傳說主題區(qū)

伍家溝村民間故事中的人物傳說，主要有兩類，一類是民間百姓喜聞樂見的故事人物，如諸葛亮、包拯、三國劉備關(guān)羽張飛、沈萬山、魯班等，一類是武當(dāng)山地區(qū)或與武當(dāng)山地區(qū)關(guān)聯(lián)比較密切的故事人物，如陳世美、李自成、道士徐神仙等。木匠祖師爺魯班、剃頭神羅祖可以納入民間手工藝主題，道士徐神仙可以納入武當(dāng)?shù)澜讨黝}。

這些民間故事中的傳說人物，往往與正史中的故事不一樣，但反映了民間百姓的好惡。如諸葛亮在人們心目中往往是智慧的化身，而在《諸葛亮短壽》故事中，講諸葛亮本該活到83歲，但由于他做了三件短壽的事，53歲就死了，一是火燒曹操戰(zhàn)船，二是火燒盤蛇谷，三是在吊孝周瑜時用五雷法擊死周瑜和周瑜夫人肚里懷的8個月的兒子，認(rèn)為太過分了，尤其是擊死肚里8個月的孩子，這表達(dá)了不能傷害無辜的愿望。而《諸葛亮的羽毛扇》，講了諸葛亮羽毛扇的來歷，是一只修行五千年的烏鴉精受到諸葛亮的恩惠而送給他的，諸葛亮有了這把扇能前算八百年、后算八百年。

李自成也是伍家溝民間故事里出現(xiàn)較多的歷史人物。李自成和其他幾支農(nóng)民軍首領(lǐng)張獻(xiàn)忠、羅汝才、王國寧、楊友賢等人，在與明朝勢力戰(zhàn)斗的歲月里，百分之八十是在鄖陽轄內(nèi)度過，有11年進(jìn)出鄖陽，也包括武當(dāng)山地區(qū)。因此伍家溝村關(guān)于李自成的故事比較多。如《端陽節(jié)插艾的風(fēng)俗》，而把古已有之的端午節(jié)插艾的習(xí)俗，說成是李自成為了防止錯殺百姓的舉措。而《二洗均州》、《李自成是神仙臨凡》則表現(xiàn)了對李自成濫殺無辜的譴責(zé)。

《“鍘美案”是假的》這則故事，則給陳世美翻案正名，是武當(dāng)山地區(qū)民間百姓的普遍共識。故事里的“鍘美案”，是因?yàn)殛愂烂乐袪钤?，他的幾個同學(xué)因借錢誤會后自編的，故事中的陳世美實(shí)際上是一個重情重義、知恩圖報的人，他是被冤枉的。

4. 精怪主題區(qū)

神鬼精怪故事是民間故事中的一個重要內(nèi)容，伍家溝村的狐貍大仙、員外類等故事在全國具有代表性，是“武當(dāng)版”聊齋?！段榧覝厦耖g故事集》中有近30篇是關(guān)于狐精的故事，這些狐精有的用法力制服其他女鬼，有的勾引人魂魄以求成婚，還有的借輪回轉(zhuǎn)世而由狐變?nèi)?。狐精信仰在中國民間淵源久遠(yuǎn)，故事中表現(xiàn)出人們對精怪又恐懼又親昵的心理，許多故事還反映了人狐之戀。如《狐仙小姐報恩》中的狐精嫁給劉公子，生下一子后，托生為富貴人家的小姐，又與劉公子團(tuán)圓。又如《田螺精姑娘》，螺精化為美女為恩人做飯，與之結(jié)親，生活美滿。這些都給人們以美好的向往。

伍家溝村的這些狐仙故事，和《聊齋志異》中的狐仙故事有很多值得對比的地方。另外還有蜈蚣精、獐子精、泥鰍精、蜘蛛精、蚌蛤精等，既是民間故事中常見的精怪形象，也帶有武當(dāng)山地區(qū)的一些特點(diǎn)。

5. 機(jī)智主題區(qū)

機(jī)智主題也是民間故事中比較常見的，反映了民間的智慧。如斷案故事《縣太爺斷羊胡子草案》講縣太爺受到一根羊胡子草的啟發(fā)而破案;還有選女婿故事，既有民間家庭選女婿的《選女婿》，也有皇帝選駙馬的《無價寶》;還有比試文采的故事，如《莊稼人詠詩》、《三個女婿比四言八句》。

6. 道教主題區(qū)

比較典型的是關(guān)于武當(dāng)山的傳說。首先是講述神仙的故事，如關(guān)于真武大帝的故事《祖師爺修行》，講述真武大地在磨針井受到鐵棒磨成針的啟發(fā)，還有《回心庵》《賽武當(dāng)》《玉石院子》《無量壽佛》等。關(guān)于張三豐的故事，有《張三豐度親家》《邋遢張種芝麻》《胡子爺》等。這些神仙故事，很多都講述了法術(shù)，如《抓髻山》講真武大帝成仙后一箭可以射下一個山頂，《邋遢張種芝麻》講張三豐幫親家種芝麻，一畝地只留一顆苗，收獲時芝麻卻裝滿了屋子，《羊子洲》講神仙幫忙修武當(dāng)山，能把石匠做成的石頭欄桿、石和尚頭、石板、石條、石凳等變成一群羊趕到所應(yīng)安放這些東西的地方。還有講述道士的故事，如《徐神仙》講一位姓徐的道長，醫(yī)術(shù)高差，把一難產(chǎn)而死準(zhǔn)備埋葬的孕婦救活，一下救了兩條命。

道教故事是伍家溝村民間故事的特色，很多都是以武當(dāng)山作為故事發(fā)生地。

7. 童話主題區(qū)

伍家溝村民間故事中有大量的童話故事、動植物故事、寓言故事。如《老虎怕蚊子》講蚊子鉆進(jìn)老虎的耳朵洞里吸血，老虎奈何不得?！独匣㈩^上一個“王”》講一個撿柴的救了老虎，老虎幫他打敗外國軍隊，被皇帝在頭上貼上“王”字。還有《狗子和雞子》《猴子偷冬瓜》《烏鴉救貨郎》《雞娃給媽報仇》等動物故事，《金銀花的來歷》《米為什么是白色的》《棉花是從天上來》等植物故事，和《嘴》《腦殼、胳膊和腿》等寓言故事。

這些童話主題故事，想象豐富，是小朋友非常喜愛的內(nèi)容，也很有啟發(fā)意義。另外還有民間歌謠里唱到的兒童游戲，如《抓子游戲》《扯羊游戲》《打花缽》等。

8. 手工藝和特產(chǎn)主題區(qū)

隨著時代的發(fā)展，民間的很多手藝現(xiàn)在在逐漸消失，而伍家溝村的民間故事和民間歌謠里，卻有著豐富的描述。如歌謠中的《木匠》唱到：魯班生得更聰明，做得木馬騎得人。長短方圓一根線，墨斗行車滴溜轉(zhuǎn)?！惰F匠》唱到：先打鐵，后打鋼，鐵錘鐵砧響叮當(dāng)。文官請你打鋼印，武官請你打刀槍?！扼场烦剑好锏兑话阎裆侠?，竹破兩開蔑千匹。青蔑扯起黃蔑刮，根根散蔑頭來扎。還有《泥匠》《裁縫》《剃頭、理發(fā)》《織布》《屠戶》《粉坊》《油坊》，和《剃頭鋪》《豆腐鋪》《木工鋪》《茶館》《廚師》《石工》《木活》等。

這些手工藝是以前農(nóng)村里經(jīng)常見到的，但現(xiàn)在有的發(fā)生了很多變化，有的已經(jīng)很少見到了，有的被列為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些手工藝，觀賞性、參與性、體驗(yàn)性都非常強(qiáng)，也具有比較深厚的文化特色，因此是伍家溝民間故事村可以重點(diǎn)設(shè)計和建設(shè)，有的還可以和秦巴山區(qū)特產(chǎn)結(jié)合起來，制作成精致的富有地方文化特色的手工藝品、食品等出售。還有用包谷糝做成的“蛤蟆骨朵”、小麥面粉搓成的面籽兒飯等。

9. 風(fēng)俗主題區(qū)

人生禮儀方面，典型的是婚俗。伍家溝村的婚俗禮儀比較復(fù)雜，也有特色。如說媒時，雙方合過八字，南方的父親帶上禮品到女方認(rèn)親，禮品一般為紅白糖、甜辣酒、掛面和禮條（豬肉2-10斤），而且必須用竹竿而不能用扁擔(dān)挑，因?yàn)橹窀拖笳髋降纳眢w，可以懷孕生子。婚禮時的講究就更多了，相關(guān)的故事有《好女不穿嫁時衣》《三媒六證》等。

信仰方面，有祭拜太陽、祈風(fēng)求雨、崇火、敬灶神和火星等，相關(guān)故事有《龜潭邊》《公平買賣》等。

歲時節(jié)日方面，有正月初七《老鼠嫁姑娘》《正月十五玩龍燈的來歷》《端午節(jié)插艾的風(fēng)俗》、七月初七《牛郎星和織女星》《八月有場洗河水》《為啥要過小年》《守歲》等。

這些主題區(qū)的規(guī)劃和設(shè)計，一方面要與伍家溝村的地形地貌、物產(chǎn)、民居、交通等有機(jī)結(jié)合起來，另一方面要把觀賞、活動、產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，才能保持伍家溝民間故事村可持續(xù)發(fā)展，讓伍家溝村民間故事長久地保護(hù)、傳承下去。