劉星

杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)民生疾苦的同情，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)人的這一情感脈絡(luò)，進(jìn)而走進(jìn)詩(shī)人的精神內(nèi)核。這不但是本課教學(xué)的重點(diǎn)，同時(shí)也符合語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基本指向。教師可以引導(dǎo)學(xué)生感受杜甫晚年“無(wú)奈”“無(wú)力”“無(wú)常”的“三無(wú)”人生狀態(tài)，再通過(guò)鏈接其他詩(shī)文，領(lǐng)略杜甫心中“有寒士”“有蒼生”“有社稷”的“三有”精神情懷，在“三無(wú)”“三有”的對(duì)比中，體悟到“聖”的內(nèi)涵，從而感受杜甫的“詩(shī)圣”之名。

一、梳理概括文本層次

（一）按表達(dá)方式劃分

1.記敘描寫

八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！

2.議論抒情

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

（二）按韻腳劃分

1.韻腳ao

八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

2.韻腳i

南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。

3.韻腳e

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！

4.韻腳an，u

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

二、咀嚼文本內(nèi)容，品讀作者情感

（一）秋風(fēng)卷茅

“八月秋高風(fēng)怒號(hào)”言風(fēng)大，“卷我屋上三重茅”言茅草被吹得多;“茅飛渡江灑江郊”言吹得遠(yuǎn)，“高者掛罥長(zhǎng)林梢”言吹得高，“下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳”言吹得低。面對(duì)秋風(fēng)吹茅，茅草紛飛，遠(yuǎn)的在江水對(duì)岸，高的直掛林梢，低的沉下水塘，杜甫只能見(jiàn)其吹散，無(wú)法阻止，內(nèi)心的情感是“無(wú)奈”。

（二）群童搶茅

遠(yuǎn)的高的低的茅草都無(wú)法拾回，只有近處的茅草可以拾回，挽回?fù)p失，可惜“南村群童欺我”“抱茅入竹去”。這個(gè)層次，從杜甫自己和群童的角度，側(cè)面表現(xiàn)出杜甫的衰老，內(nèi)心的情感是“無(wú)力”。

（三）無(wú)茅屋漏

“俄頃”體現(xiàn)突然，“風(fēng)定云墨色”體現(xiàn)天氣無(wú)常，大風(fēng)天氣突然風(fēng)定雨來(lái)，可憐屋漏偏逢連夜雨?！安剪蓝嗄昀渌畦F”，生活是如此的困頓，人在眼前無(wú)常的生活中掙扎著。浣花溪畔建起了一座草堂，過(guò)上了暫時(shí)安定的生活，他感到快樂(lè)和自足，可一場(chǎng)暴風(fēng)雨襲擊了他的茅屋，再一次把他從浪漫的隱居生活中敲醒，讓他面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓他憂思。他的一生可謂歷經(jīng)顛簸，命運(yùn)無(wú)常。在這個(gè)層次中，詩(shī)人從天氣、生活、人生感受到“無(wú)?！?。

（四）祈求廣廈

一個(gè)懷有安邦定國(guó)大志的人，一個(gè)飽讀詩(shī)書的人，一個(gè)一生志向不得伸張的人，一個(gè)歷經(jīng)命運(yùn)顛簸、生活困頓的人，一個(gè)“無(wú)奈、無(wú)力、無(wú)?！钡娜?。他的呼告應(yīng)該更多是憤懣、不平、怨恨，而杜甫在本詩(shī)最后一層發(fā)出“祈求廣廈大庇寒士，自己凍死也不足惜”的志愿?！叭裏o(wú)”的他心中有寒士（貧寒的讀書人）。

鏈接其他所學(xué)詩(shī)歌：

1.體現(xiàn)杜甫心憂祖國(guó)的情懷

國(guó)破山河在，城春草木深。——《春望》

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄?/p>

2.體現(xiàn)杜甫心憂百姓的情懷

朱門酒肉臭，路有凍死骨?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》

存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣?！妒纠簟?/p>

杜甫晚年處于“無(wú)奈”“無(wú)力”“無(wú)?！钡摹叭裏o(wú)”人生狀態(tài)，卻有著“有寒士”“有蒼生”“有社稷”的“三有”精神情懷，這就是他的圣賢之處。

三、解讀“圣”的內(nèi)涵，啟迪學(xué)生心靈

繁體“聖”字的造字法是會(huì)意，意思就是一個(gè)人扎根于土地，左耳諦聽(tīng)天音，右口傳遞天道。《孟子·盡心下》有言：“‘何謂善？何謂信？曰：‘可欲之謂善，有諸己之謂信。充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！币馑际牵褐档米非蟮慕凶魃?，自己有善叫作信，善充滿全身叫作美，充滿并且能發(fā)出光輝叫作大，光大并且能使天下人感化叫作圣，圣又高深莫測(cè)叫作神。所謂“圣”就是善散發(fā)光輝并能使天下感化。杜甫和百姓、土地深深相連，他諦聽(tīng)的是天之正道，傳遞的是關(guān)懷百姓、匡扶社稷、憂國(guó)憂民的博大胸襟和崇高理想，以詩(shī)文來(lái)感化天下。所以蘇軾《詩(shī)話》云：“古今詩(shī)人眾矣，而子美獨(dú)為首者，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？”俄國(guó)別林斯基曾說(shuō)：“任何一個(gè)詩(shī)人也不能由于他自己和靠描寫他自己而顯得偉大。任何偉大詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋５母由钌畹厣爝M(jìn)社會(huì)和歷史的土壤里，因?yàn)樗巧鐣?huì)、時(shí)代、人類的器官和代表?！倍鸥ゴ缶驮谟诖耍?dāng)?shù)靡粋€(gè)“圣”字。

本課教學(xué)不同于以往的“知人論世”，而應(yīng)將歸納、分類、想象、對(duì)比等思維方式滲入到原汁原味對(duì)詩(shī)歌的整體感知中，讓學(xué)生自己摸索、尋找詩(shī)歌審美鑒賞的理?yè)?jù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體思維的發(fā)展與提升，讓學(xué)生跟隨教師進(jìn)入對(duì)文本的深層挖掘。

（作者單位：江西師范大學(xué)附屬中學(xué)）