【摘 要】 文章從黑格爾以前以及黑格爾世界歷史理論的發(fā)展兩方面介紹了世界歷史理論的發(fā)展歷程。敘述了馬克思世界歷史理論發(fā)展的主要內(nèi)容、馬克思的全球化理論;闡述了馬克思世界歷史理論對(duì)中國(guó)的影響：要堅(jiān)持馬克思主義世界歷史理論的指導(dǎo)地位;學(xué)習(xí)和完善馬克思世界歷史理論;走出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

【關(guān)鍵詞】 世界歷史理論;馬克思世界歷史理論;共產(chǎn)主義

馬克思的世界歷史理論是馬克思批判和繼承前人的思想以及他自己所創(chuàng)立的唯物史觀，用這些來(lái)研究社會(huì)發(fā)展所得到的科學(xué)的結(jié)論。它是生產(chǎn)力發(fā)展的基本內(nèi)容，是世界歷史最基本的形式。世界歷史的發(fā)展過(guò)程是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，世界發(fā)展到最后就是全世界沒(méi)有資本主義，逐步實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義。馬克思在寫世界歷史理論的時(shí)候，也是在不斷地修正、完善這一理論，形成了科學(xué)的世界歷史觀。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，馬克思世界歷史理論有著舉足輕重的地位，針對(duì)我國(guó)“十九大”中提出的堅(jiān)持對(duì)外開放，促進(jìn)"一帶一路"的國(guó)際合作有重要意義。更對(duì)我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的全球化背景實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了理論指南，使我國(guó)可以更好的發(fā)展共產(chǎn)主義理想與信念。

一、世界歷史理論的發(fā)展歷程

1、黑格爾以前的世界歷史理論的發(fā)展

15世紀(jì)以后，葡萄牙就開始派人出海航行，意大利人哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，這些活動(dòng)的進(jìn)行，使人類對(duì)地球的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生巨大的飛躍，國(guó)際上貿(mào)易更加頻繁，在工業(yè)發(fā)展的影響下，世界市場(chǎng)逐漸形成。隨著各國(guó)貿(mào)易往來(lái)更加密切，需要更大的市場(chǎng)來(lái)進(jìn)行交易，西方發(fā)達(dá)國(guó)家打開了東方的大門，開辟了東方的新航線。在這過(guò)程中，不僅經(jīng)濟(jì)交往更加頻繁，各國(guó)的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣也相互影響。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰通過(guò)了解這些，寫了著名的《論各民族的風(fēng)格與精神》，研究各民族的風(fēng)俗和特有的民族精神，研究他們的心理活動(dòng)，為后來(lái)世界史的寫成做了鋪墊。此后，還有一些歷史學(xué)家研究世界歷史，比如英國(guó)的史學(xué)家愛(ài)德華·吉本寫的《羅馬帝國(guó)衰亡史》、德國(guó)的蘭克。但后來(lái)的歷史學(xué)家研究世界歷史理論的主要方法就是把歷史中發(fā)生的事實(shí)、總結(jié)的一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)很簡(jiǎn)潔的排列起來(lái)、堆積起來(lái)，根據(jù)一些固定的資料簡(jiǎn)單地?cái)⑹鲈跉v史發(fā)展過(guò)程中發(fā)生的一些事情、采取的一些行動(dòng)和發(fā)生這些事情、采取這些行動(dòng)的原因和動(dòng)機(jī)，這種簡(jiǎn)單的歸納歷史的方法被黑格爾稱為“實(shí)際存在的歷史”。

2、黑格爾歷史世界歷史理論的發(fā)展

黑格爾寫的《黑格爾歷史哲學(xué)》中強(qiáng)調(diào)：要用哲學(xué)的方法思考?xì)v史問(wèn)題，用理性統(tǒng)治世界，這樣，世界歷史就是一個(gè)合乎理性的進(jìn)程。書的第一部分寫的是“什么是世界歷史哲學(xué)”一共有三種類型的歷史寫作法：（1）原本的歷史;（2）反思的歷史，四種反思法;（3）哲學(xué)的歷史，真正的歷史。在書中，黑格爾認(rèn)為歷史是獨(dú)立的，民族精神是歷史的手段，世界歷史的發(fā)展是從東方向西方發(fā)展的，從亞洲起源，在歐洲終結(jié)。黑格爾認(rèn)為要想真正的了解歷史，了解歷史中核心的東西，必須要分析通過(guò)事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)、歷史材料，這樣才能真正的了解歷史，這是他提倡的“哲學(xué)的世界歷史”。恩格斯高度評(píng)價(jià)黑格爾，說(shuō)他是“第一個(gè)把整個(gè)世界的自然、歷史和精神描述為一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程，并試圖揭示這一內(nèi)在聯(lián)系”。黑格爾認(rèn)為：“世界哲學(xué)史”是精神史和理性史。在他看來(lái)，通過(guò)較高層次分析和審視必須且只能進(jìn)行哲學(xué)研究，這樣才能通過(guò)各種事情發(fā)生的偶然性、特殊性，了解到人類各民族為什么會(huì)發(fā)展成這樣的根本緣由和內(nèi)在依據(jù)，這就是世界歷史真正的本身。

黑格爾還認(rèn)為歷史中所有的精神是自由的，它的發(fā)展過(guò)程是辯證的揚(yáng)棄過(guò)程，精神對(duì)民族的發(fā)展起決定作用，人類的欲望就是歷史發(fā)展的動(dòng)力，能夠推動(dòng)建立民族倫理關(guān)系。像黑格爾的這類觀點(diǎn)帶有明顯的主觀唯心主義色彩，但也有關(guān)于個(gè)人利益和國(guó)家目的的關(guān)系是辯證統(tǒng)一這樣值得學(xué)習(xí)和借鑒的觀點(diǎn)。用馬克思世界歷史理論觀點(diǎn)看，黑格爾的觀點(diǎn)有局限性，他堅(jiān)持唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，這就決定了他的很多觀點(diǎn)都存在唯心主義的局限性。但不可否認(rèn)，黑格爾的世界歷史理論也有一定深刻的道理，通過(guò)“精神”層面和辯證法來(lái)分析人類歷史辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程，在自我否定中向前發(fā)展，對(duì)馬克思世界歷史理論產(chǎn)生了深刻的影響。

二、馬克思世界歷史理論的發(fā)展歷程

1、馬克思世界歷史理論的主要內(nèi)容

什么是世界歷史？是大自然自從有了人類以后的歷史，人類是有思想的動(dòng)物，相互之間發(fā)明語(yǔ)言進(jìn)行交流，通過(guò)人與人之間相互交往，相互依存，世界開始變的整體化。馬克思批判和繼承了黑格爾的世界歷史理論，唯物史觀和剩余價(jià)值都吸取了黑格爾的世界歷史理論，這是對(duì)黑格爾世界歷史理論的創(chuàng)造性改造，馬克思的世界歷史理論是科學(xué)的世界歷史理論。世界歷史理論是馬克思研究的重要理論，也是唯物史觀的重要內(nèi)容。馬克思所處的時(shí)代正是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛時(shí)光，關(guān)于世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)和資本主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是分不開的。馬克思從這一方面開始研究，他認(rèn)為生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，必然會(huì)產(chǎn)生資本主義大工業(yè)，由于本國(guó)已經(jīng)無(wú)法滿足擴(kuò)大的商品貿(mào)易，就必須對(duì)外擴(kuò)張，由此逐漸形成了世界市場(chǎng)，原來(lái)的以血緣關(guān)系為紐帶的傳統(tǒng)被打破，世界各國(guó)、各民族逐漸形成一體，相互影響，相互依賴，也很少有自給自足的狀態(tài)了。馬克思主義最終是想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，世界歷史理論的最終目的也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命一致的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是以人類解放為目的，消滅資本主義，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，打破資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的束縛，才能推動(dòng)世界歷史不斷走向深化。在馬克思看來(lái)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義靠的就是世界歷史理論，就是因?yàn)槭澜绺鲊?guó)發(fā)展成相互依靠的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才會(huì)成為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)。

2、世界歷史理論的表現(xiàn)：馬克思全球化理論

任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家離開全球化將不能生存。全球化是資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽和產(chǎn)生以來(lái)，至今仍繼續(xù)使各國(guó)相互聯(lián)系日益拓展和加深的過(guò)程。馬克思世界歷史理論中蘊(yùn)涵著全球化理論，它是資本主義全球化的產(chǎn)物和全球化現(xiàn)象的理論表征。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中表現(xiàn)出全球化觀念：在經(jīng)濟(jì)上，資本主義推翻了原來(lái)的閉關(guān)自守的原始生產(chǎn)模式，開拓了世界市場(chǎng)，使在世界市場(chǎng)影響下的國(guó)家都按照新的生產(chǎn)方式進(jìn)行生產(chǎn)，發(fā)達(dá)的西方資本主義國(guó)家給落后的東方帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)力和文明，使各民族精神產(chǎn)品成為公共產(chǎn)品。馬克思世界歷史理論幾乎論述了全球化理論所涉及到全球化問(wèn)題的各個(gè)方面，世界歷史理論和全球化理論是相通的。馬克思批判全球化覆蓋下的不平等，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，以強(qiáng)欺弱;財(cái)富都掌握在富裕的資本家手中，貧富兩極分化，富人越來(lái)越富，窮人越來(lái)越窮，導(dǎo)致窮人無(wú)法維持生計(jì)，只能反抗資本主義的統(tǒng)治;發(fā)展到最后，全球化的結(jié)果只能是共產(chǎn)主義消滅資本主義，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，消滅剝削，消滅私有制，每個(gè)人都能自由而全面的發(fā)展，都能平等和諧的生活在世界上，這是人類全球化的真正模式。

馬克思還對(duì)東方社會(huì)進(jìn)行調(diào)查和研究，形成了東方社會(huì)理論，馬克思設(shè)想共產(chǎn)主義應(yīng)該首先出現(xiàn)在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，例如美國(guó)或者英國(guó)，但當(dāng)時(shí)處于資本主義發(fā)展末端的俄國(guó)，可能會(huì)跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是對(duì)世界歷史的重要補(bǔ)充。俄國(guó)具有農(nóng)村公社的生產(chǎn)關(guān)系，西方先進(jìn)的生產(chǎn)力，在全球化浪潮中相互結(jié)合，使俄國(guó)可以直接進(jìn)入社會(huì)主義。

三、馬克思世界歷史理論對(duì)中國(guó)的影響

改革開放以來(lái)，我國(guó)各方面發(fā)展迅猛，國(guó)際地位也顯著增強(qiáng)，學(xué)習(xí)馬克思世界歷史理論有利于我們學(xué)習(xí)和避免歷史發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，這樣才可以制定良好的未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略。對(duì)于我國(guó)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，更要好好發(fā)展馬克思世界歷史理論，繼承和完善這一理論，用正確的理論指導(dǎo)我們的實(shí)踐，才能更好的解決問(wèn)題。學(xué)習(xí)和完善馬克思世界歷史理論，有利于我們從實(shí)際出發(fā)看待俄國(guó)首先進(jìn)入社會(huì)主義的問(wèn)題，這是生產(chǎn)力發(fā)展階段的超越，在全球化下，各個(gè)國(guó)家相互學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，可能會(huì)使一些國(guó)家或者民族利用學(xué)習(xí)到的他國(guó)的先進(jìn)科技大力發(fā)展本國(guó)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)本國(guó)的生產(chǎn)力的飛越。俄國(guó)的十月革命對(duì)中國(guó)以后的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大的影響。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)還是處在戰(zhàn)亂中的落后國(guó)家，受到資本主義國(guó)家的侵略，但這并不妨礙中國(guó)后來(lái)走上社會(huì)主義道路，經(jīng)過(guò)快100年的努力，中國(guó)已處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人們的生活也原來(lái)好了很多，朝著幸福美好的未來(lái)發(fā)展。

馬克思世界歷史理論的一個(gè)重點(diǎn)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。世界各國(guó)社會(huì)發(fā)展的道路都不同，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式也迥然不同。在全球化背景下，很可能一國(guó)內(nèi)的矛盾會(huì)引發(fā)全球性的矛盾。例如，美國(guó)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，許多國(guó)家也會(huì)受到影響，甚至?xí)蔀槿蛐缘慕?jīng)濟(jì)危機(jī);關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的矛盾運(yùn)動(dòng)已經(jīng)不是單一的“民族性”了，而是“世界性”的影響。原來(lái)人們認(rèn)為發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義發(fā)展道路，改革開放后，鄧小平強(qiáng)調(diào)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)手段，并不存在姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題。在全球化背景下，我國(guó)走出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

馬克思主義的最終歸宿是共產(chǎn)主義，我們?cè)诶^承和發(fā)展馬克思世界歷史理論就是有利于我們堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，正確看待共產(chǎn)主義事業(yè)。共產(chǎn)主義追求的是人人自由而全面的發(fā)展，它是世界性的，是希望全人類的解放，所以要消滅剝削，消除異化，對(duì)于處在發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)來(lái)說(shuō)，首先要使本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，同時(shí)提高科技、文化等各個(gè)方面水平，用馬克思世界歷史理論來(lái)指導(dǎo)我們的實(shí)踐。

四、結(jié)論

馬克思的世界歷史理論是一個(gè)不斷完善發(fā)展的理論，馬克思主義傳入中國(guó)后，根據(jù)中國(guó)具體的國(guó)情，又進(jìn)行了發(fā)展和完善，是世界歷史發(fā)展的普遍性不斷超越特殊性的辯證發(fā)展過(guò)程，中國(guó)的發(fā)展離不開馬克思主義，繼承和完善馬克思世界歷史理論，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和信念，有助于推動(dòng)我國(guó)更好的發(fā)展，堅(jiān)持走現(xiàn)代化道路，增強(qiáng)我國(guó)民族自信心，更好地屹立于世界民族之林。

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【作者簡(jiǎn)介】

林妍君（1993—）女，陜西西安人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理.