摘要：

新時(shí)期要更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量，就必須凝聚起文化向心的磅礴之力，從提升文化引領(lǐng)力、增強(qiáng)文化認(rèn)同力、夯實(shí)文化擔(dān)當(dāng)力、拓展文化傳創(chuàng)力這四維文化張力入手，激勵(lì)全體中華兒女戮力同心，以更加自信的精神狀態(tài)投入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)中去。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；文化向心力；維度

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.06.031

中圖分類號(hào)： G120文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2018）06-0144-04

在新時(shí)代背景下，以什么樣的立場(chǎng)和態(tài)度對(duì)待文化，用什么樣的思路和舉措發(fā)展文化，朝著什么樣的方向和目標(biāo)推進(jìn)文化建設(shè)是我們所要面對(duì)和解決的重大問題。文化向心力蘊(yùn)含著黨和國(guó)家對(duì)文化發(fā)展的新要求，反映了人民群眾對(duì)精神優(yōu)化向心的磅礴之力。在新的歷史征程中，文化向心力是國(guó)家主流價(jià)值觀建構(gòu)和精神文化發(fā)展的基礎(chǔ)，是全體人民在民族文化交流、傳播與演進(jìn)過程中，尋求自身文化定位和價(jià)值根基所生成的、具有獨(dú)特魅力的創(chuàng)生性智慧與風(fēng)骨和向上性思維與情懷；是中華兒女對(duì)帶有濃厚文明基因的民族文化自覺地認(rèn)同、歸屬、融入、擔(dān)當(dāng)以及傳創(chuàng)的持續(xù)精神力量；是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的美好生活和共同理想而凝魂聚氣、奮勇前行的內(nèi)生動(dòng)力。

幾千年來，我們中華民族歷經(jīng)磨難而自強(qiáng)不息，就是因?yàn)橹腥A文化有著強(qiáng)大的向心力，這種文化向心力把全體中華兒女緊緊地凝聚和團(tuán)結(jié)在一起，中華民族才有了生生不息向前發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力。面對(duì)新時(shí)代，這種文化向心力依然是強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心，進(jìn)而凝聚和維系我們中華民族興旺發(fā)達(dá)的精神紐帶。那么新時(shí)代的文化向心力是如何建構(gòu)的呢？

筆者認(rèn)為，文化向心力就是以文化自信為軸心而畫出的一個(gè)同心圓。文化自信是這個(gè)同心圓的基本內(nèi)核，而外層是由文化引領(lǐng)力、認(rèn)同力、擔(dān)當(dāng)力和傳創(chuàng)力按照時(shí)序和所發(fā)揮功能組成的文化共同體。具體來說，在構(gòu)建文化自信這個(gè)同心圓中首要就是把握好舉旗定向的文化引領(lǐng)力。十九大報(bào)告指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路…”，堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義這個(gè)根本不能有絲毫的含糊和偏離，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)這一根基到什么時(shí)候都不能變。文化獲得與認(rèn)同直接決定了文化自信的向心力強(qiáng)弱，沒有文化認(rèn)同，國(guó)家和民族的發(fā)展就會(huì)因?yàn)槭ゾ裰味鄙侔l(fā)展的后勁，有了這種融入血脈的文化聯(lián)系后，會(huì)讓此文化共同體保持向上的生機(jī)和活力，文化得以傳承和延續(xù)，社會(huì)得以健康發(fā)展。文化上的自覺擔(dān)當(dāng)是文化向心力對(duì)廣大民眾的必然要求。百舸爭(zhēng)流，激流勇進(jìn)，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要凝聚起全體國(guó)民的強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感，要求社會(huì)中的每個(gè)人都要自強(qiáng)不息，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起我們每個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任和使命。傳創(chuàng)力是文化得以創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展的重要方法和手段?！芭d文化”一方面要傳承好我們的優(yōu)秀文化，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，讓全世界都了解、喜愛進(jìn)而向往我們的文化；另一方面激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，發(fā)展具有強(qiáng)大價(jià)值引領(lǐng)力、思想凝聚力和精神推動(dòng)力的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

一、第一維度：提升文化引領(lǐng)力，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)

“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力就是讓人民群眾感受到馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的牽引作用， 要讓馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明，讓新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)更加深入人心”[1]。歷史證明，馬克思主義是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論，是歷史和人民的選擇，也是黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想。但是，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種社會(huì)思潮、多種文化的斗爭(zhēng)日趨激烈和頻繁，一些人分不清南北東西，還有的人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論、文化不自信甚至質(zhì)疑，對(duì)此我們必須頭腦清醒，強(qiáng)化陣地意識(shí)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)和主動(dòng)權(quán)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

第6期劉曉霞：新時(shí)代凝聚文化向心力的四個(gè)維度

思想政治教育研究2018年

首先，強(qiáng)化物質(zhì)奠基力。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)能夠在多大程度上內(nèi)化為廣大人民群眾信念信仰，還要看其為人民共同富裕、全面而自由發(fā)展奠定了怎樣的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，就始終堅(jiān)持把人民的利益放在一切工作的首位。今天，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了歷史性的成就，為增強(qiáng)人民福祉、滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活的需要奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，使我們更有底氣、理直氣壯地發(fā)出自己的聲音。其次，增強(qiáng)理論說服力。意識(shí)形態(tài)這種理論只有被群眾所認(rèn)可和掌握，才能化為認(rèn)識(shí)和改造世界的物質(zhì)力量。因此，一定要堅(jiān)持馬克思主義這一黨的意識(shí)形態(tài)理論之源不動(dòng)搖，讓理論脫下高大上的外衣，以群眾喜聞樂見的方式出場(chǎng)。要把經(jīng)過艱辛探索形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以大眾化、通俗化、生活化的方式，在廣大群眾中進(jìn)行宣傳和宣講，使這種主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)入腦入心。再次，提升價(jià)值觀的認(rèn)同力。作為文化核心的價(jià)值觀，也是不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)的最大區(qū)別，要發(fā)揮好文化引領(lǐng)的內(nèi)驅(qū)張力，就是要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚全體人民的思想共識(shí)，整合人們多樣的、差異的思想意識(shí)，形成一種共同奮斗的精神力量，也就是要把全國(guó)人民的理想信念凝聚在一起、力量匯聚在一起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人們的內(nèi)心，成為人們常用而不覺的思考、處理問題的思想遵循和行為導(dǎo)向。第四，拓展媒體說服力。我們要在鞏固傳統(tǒng)媒體這個(gè)意識(shí)形態(tài)宣傳主陣地的同時(shí)，全面占領(lǐng)新媒體，構(gòu)筑我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作新平臺(tái)。當(dāng)前新媒體已成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題常常就是民意的一種表達(dá)，群眾在哪里，我們通俗易懂的社會(huì)意識(shí)形態(tài)就要宣講到哪里。因此，我們要善于用新媒體發(fā)出我們的聲音，及時(shí)回應(yīng)人民群眾的關(guān)注、困惑和期待，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，提升說服力。第五，提升話語表達(dá)的親和力。意識(shí)形態(tài)是具有鮮明實(shí)踐指向的凝聚社會(huì)共識(shí)、振奮人心的文化表達(dá)。當(dāng)前，面對(duì)國(guó)內(nèi)外輿論場(chǎng)的不同挑戰(zhàn)，要求要?jiǎng)?chuàng)新話語表達(dá)方式，讓普通百姓能聽得懂、愿意聽。因此，要不斷推動(dòng)馬克思主義大眾化、中國(guó)化，用老百姓樂于接受的鮮活語言闡釋、表達(dá)馬克思主義理論，用群眾關(guān)心的身邊事宣傳、闡釋好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

二、第二維度：增強(qiáng)文化認(rèn)同力，捍衛(wèi)我們的精神家園

“所謂社會(huì)主義文化認(rèn)同，是指國(guó)民在提高自身文明素質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)中，通過對(duì)多種文化觀念的比較、分析和評(píng)判，選擇社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀并持肯定態(tài)度，用之自覺指導(dǎo)自身文明素質(zhì)發(fā)展的一種心理傾向”[2]。文化認(rèn)同是國(guó)家和民族認(rèn)同的情感紐帶，它是一種發(fā)自內(nèi)心的肯定，以及在此基礎(chǔ)上情感上的無限趨近性，是基于對(duì)本民族文化強(qiáng)烈的情感和心理歸屬基礎(chǔ)上的價(jià)值觀認(rèn)同，是一種最穩(wěn)定、最深層次、最不易改變的心理和情感內(nèi)驅(qū)力。隨著全球化進(jìn)程的加快，西方國(guó)家利用其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和信息霸權(quán)以及文化生產(chǎn)能力和傳播力，使裹挾著西方文化價(jià)值觀的影視等文化通過網(wǎng)上網(wǎng)下一股腦地呈現(xiàn)在人們面前，妄圖侵蝕占領(lǐng)我們的意識(shí)形態(tài)和文化陣地，對(duì)此我們必須時(shí)刻保持清醒的頭腦，堅(jiān)守我們的精神陣地，以強(qiáng)烈的文化自覺和文化擔(dān)當(dāng)捍衛(wèi)我們的文化，凝聚力量，形成共識(shí)，引導(dǎo)人們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

首先，強(qiáng)化人們對(duì)中華文化的情感認(rèn)同。情感認(rèn)同是連接人們認(rèn)知和行為的重要中間環(huán)節(jié)，就是將中華文化根植在自身的情感體系中，使人們對(duì)中華文化有強(qiáng)烈的親近感、歸屬感、自豪感，并將其倡導(dǎo)的生活方式、情感表達(dá)以及思想觀念、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等內(nèi)化為自身的思想和行為。習(xí)總書記在十九大報(bào)告中指出：“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采” [3]。可見，提升人們文化認(rèn)同力的重要途徑就是要深入挖掘中華歷史上優(yōu)秀文化資源，提煉出能夠激發(fā)民眾情感共鳴的文化教育內(nèi)容，通過靈活多樣的形式，以情感人、以情動(dòng)人，深入淺出，情理交融，使蘊(yùn)藏在其中文化理念、價(jià)值觀念以及傳統(tǒng)美德，潛移默化中成為人們情感上的依托、心靈上的羅盤。同時(shí)，積極營(yíng)造和建立充滿正能量的社會(huì)大環(huán)境，使那些積極踐行傳統(tǒng)美德和核心價(jià)值觀的人能夠得到社會(huì)和輿論的肯定和贊揚(yáng)，有了這樣的情感基礎(chǔ)，慢慢地中華文化就會(huì)成為人們情感上的皈依。其次，深化人們對(duì)中華文化的價(jià)值認(rèn)同。價(jià)值認(rèn)同也就是要解決中國(guó)人安身立命的思想信仰問題，要解決這一問題，還必須從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找出路。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。一方面要不斷加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)，特別是加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人修身、修心、正心建設(shè)。只有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部具有崇高的精神信仰和追求，在工作中成為踐行美德的楷模，才能真正夯實(shí)社會(huì)的信仰基礎(chǔ)，社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同也才會(huì)逐漸建立起來。同時(shí)，國(guó)家要不斷推進(jìn)治理體系現(xiàn)代化，真正建立起平等、民主、公正的制度體系，保障公民各方面的權(quán)利得到尊重和保護(hù)，保障公民通過自己努力有更大的發(fā)展空間，使廣大人民有更多的獲得感，尊嚴(yán)感、幸福感，這樣才能凝聚起最廣大人民群眾的思想和價(jià)值共識(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德成為全社會(huì)的價(jià)值坐標(biāo)。

三、第三維度：夯實(shí)文化擔(dān)當(dāng)力，弘揚(yáng)人民共同的價(jià)值追求

擔(dān)當(dāng)精神是指?jìng)€(gè)人經(jīng)過文化的熏陶和學(xué)習(xí)，從認(rèn)知和情感上對(duì)他人、社會(huì)和國(guó)家具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，并自愿在實(shí)踐中履行其責(zé)任的意志和決心。我們中華民族歷盡磨難而不斷向前，就是因?yàn)閺墓胖两瘢淮腥A兒女敢于擔(dān)當(dāng)、勇于擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)力作為傳統(tǒng)美德也是新時(shí)代人們必備的一種精神品質(zhì)，就是要求人們無論在任何崗位上，都能做到勤勉自強(qiáng)，兢兢業(yè)業(yè)，自覺擔(dān)當(dāng)，努力開拓，精益求精，做到完美與極致。但不可否認(rèn)的是，現(xiàn)代社會(huì)中人們的文化擔(dān)當(dāng)力是不盡如人意的，許多人心態(tài)浮躁功利，毫不掩飾對(duì)金錢的膜拜與渴望，特別是想發(fā)財(cái)那種急切的心態(tài)，比比皆是，一些人擁有這樣的社會(huì)心態(tài)顯然與實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略部署是不相宜的。因此，培養(yǎng)人們的文化擔(dān)當(dāng)力是國(guó)家也是每個(gè)人的責(zé)任。

如何培養(yǎng)，途徑很多，首先，各級(jí)各類“文化人”主動(dòng)擔(dān)起自己的文化責(zé)任。如哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要闡釋好中華文化的源起、發(fā)展、走向以及相比于其他文化文明的獨(dú)特性、先進(jìn)性等問題，闡述好傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在關(guān)系，構(gòu)建起有中國(guó)底蘊(yùn)、中國(guó)特色的思想體系和話語表達(dá)方式，用我們中國(guó)的‘話說我們自己的‘事，用我們獨(dú)特的思維表達(dá)自己的看法。文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向和為人民服務(wù)的方向，抵制低俗、庸俗、媚俗，多深入生活，扎根于人民，不斷創(chuàng)造出更多謳歌黨和祖國(guó)、謳歌人民和英雄、謳歌新時(shí)代的精品力作，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。各級(jí)各類學(xué)校的教師要守好自己的一段渠，種好自己的責(zé)任田，既教書又育人，以良好的師德師風(fēng)形象展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生由親其師進(jìn)而信其道。其次，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要有擔(dān)當(dāng)，真正為人民謀幸福。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部首先必須堅(jiān)定地信仰馬克思主義，模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，言行一致，表里如一，以優(yōu)良的工作作風(fēng)和為民的形象為廣大人民服務(wù)，為人民辦實(shí)事，想人民之所想，急人民之所急，絕不能透支人民群眾對(duì)我們黨的信任，陷入‘塔西佗陷阱。再次，要注重文化熏陶，提升人民自覺擔(dān)當(dāng)意識(shí)。熏陶是一個(gè)緩慢的不起眼的量變過程，國(guó)家要注重用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷熏陶乃至影響全體人民的思想，一是要注重通過各種影視傳媒以群眾各種喜聞樂見的方式，綜合運(yùn)用傳統(tǒng)媒體和新媒體，網(wǎng)上網(wǎng)下、現(xiàn)實(shí)與虛擬空間不斷的熏陶、不斷的強(qiáng)化，構(gòu)建傳統(tǒng)媒體和新媒體互融共通的格局，不斷提高輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力。二是重視家風(fēng)教育，習(xí)近平總書記2015年2月17日在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上說：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、家教、注重家風(fēng)?！奔沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬家， 家風(fēng)正，家才會(huì)興旺，國(guó)家才能好，民族才能好。三是重視學(xué)校教育的熏陶，年輕一代是我們國(guó)家的未來，他們有文化擔(dān)當(dāng)，我們這個(gè)民族才有文化擔(dān)當(dāng)，他們有力量，我們中華民族才有力量，學(xué)校熏陶的過程可能很長(zhǎng)，但不能急，潛移默化、耳濡目染，緩緩地入心，慢慢就會(huì)變成青年一代自覺的行為。

四、第四維度：拓展文化傳創(chuàng)力，提升國(guó)家文化軟實(shí)力

文化傳創(chuàng)力是指?jìng)€(gè)人或團(tuán)體在文化認(rèn)同、文化擔(dān)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，自覺地傳承、傳播和創(chuàng)新本民族文化的行為和過程。一個(gè)國(guó)家物質(zhì)硬實(shí)力不行，這個(gè)國(guó)家可能一打就垮，而文化軟實(shí)力不行，這個(gè)國(guó)家可能不打自垮。面對(duì)當(dāng)前各種思想文化相互激蕩、相互交融日益頻繁的狀況，文化傳創(chuàng)工作已經(jīng)刻不容緩，要“把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”，“以進(jìn)一步提高國(guó)家的文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[4]。

首先，構(gòu)建起有中國(guó)特色的思想和話語體系。恩格斯說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”[5]。我們要主動(dòng)擔(dān)起文化傳承創(chuàng)新的職責(zé)，加快構(gòu)建自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想和話語體系，從理論上對(duì)我國(guó)新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展、改革和創(chuàng)新做出我們自己充滿自信的解釋，特別是要以高度的文化自覺闡述清、解釋好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用當(dāng)今國(guó)際社會(huì)容易理解和接受的方式進(jìn)行表述和闡釋，在國(guó)際上及時(shí)傳播出我們的聲音，使國(guó)際社會(huì)更易于理解和接受中國(guó)智慧、中國(guó)方案。其次，保護(hù)傳承好各類文化遺產(chǎn)。中華傳統(tǒng)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是我們獨(dú)特的標(biāo)識(shí)，承載著我們的燦爛文明，傳承著我們的民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，習(xí)近平總書記指出：“要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”[6]。我們的文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著深刻的歷史智慧，能夠激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅(jiān)定全體人民建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心，我們必須做好保護(hù)和傳承工作。再次，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承的力度。讓中華文化傳承下去，離不開教育。其中重要的一條是使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿國(guó)民教育的始終，進(jìn)入課堂教育和教材體系中，并針對(duì)幼兒、小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)不同學(xué)段的具體特點(diǎn)，以孩子們、同學(xué)們喜歡的形式，以文化人、以文育人，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化點(diǎn)點(diǎn)滴滴、連續(xù)不間斷地深入他們的內(nèi)心，通過這種一以貫之的教育，使中華文化在潛移默化中成為學(xué)生們的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。第四，提升宣傳輿論傳播的力度。統(tǒng)籌各方力量，綜合發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體以及各種文化場(chǎng)館、遺址等的作用，同時(shí)鼓勵(lì)創(chuàng)作有中華文化底蘊(yùn)、涵育人心的各類文化文學(xué)藝術(shù)作品，以廣大群眾喜聞樂見、具有親和力的方式，傳播傳承中華文化基因，彰顯中華文化魅力。如中央電視臺(tái)的漢字聽寫大賽以及詩詞大會(huì)就是一種很好的形式，讓大眾在潛移默化中體味到了中華文化的魅力，并成為自覺的傳承者。五是拓展對(duì)外文化傳播的維度。依托各種國(guó)際文化交流媒介或形式，如孔子學(xué)院、各種文化藝術(shù)節(jié)、特別是“一帶一路”，講好中國(guó)故事，傳播出中國(guó)聲音，宣傳好中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值，讓更多體現(xiàn)中華民族特色、有競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品走向國(guó)際市場(chǎng)，讓國(guó)外民眾在感受中華文化魅力的過程中提升愉悅感和審美情趣，正如習(xí)近平總書記所說的：“我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國(guó)，還要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國(guó)‘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)‘開放發(fā)展中的中國(guó)‘為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”[7]。

參考文獻(xiàn)

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[2]單一飛.論新時(shí)期國(guó)民文明素質(zhì)屬性生成與文明素質(zhì)文化生成的統(tǒng)一[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（3）：125.

[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017：41.

[4][6]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：160-161.

[5]馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社， 1995：467.

[7]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話 [N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19（1）.

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