遼寧省丹東市寬甸縣大川頭學(xué)校 金 鑫

一、在道德與法治課教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的原則

（一）導(dǎo)向性原則

道德與法治課作為中學(xué)生思想引導(dǎo)的重要課程，滲透傳統(tǒng)文化的主要目的就是在豐富學(xué)生人文知識的同時，巧借傳統(tǒng)文化強大的思想內(nèi)涵引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著正確的方向發(fā)展。在課程中融入傳統(tǒng)文化的第一項原則就應(yīng)當(dāng)是重視思想引導(dǎo)性，努力以傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生端正的思想態(tài)度和人生信念。

（二）合理性原則

在進行道德與法治課教學(xué)時，要從學(xué)生所熟悉的現(xiàn)實生活情境和已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，以學(xué)生熟悉、關(guān)注、感興趣的傳統(tǒng)文化題材作為載體，依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特點，引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)知識去思考分析問題，從而激發(fā)學(xué)生探索的興趣和進一步學(xué)習(xí)的動力。

（三）學(xué)生主體性原則

所謂的主體性原則主要是指要以學(xué)生為中心，將學(xué)生作為教育教學(xué)的主體。在道德與法治課程中滲透傳統(tǒng)文化教育，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，切實以學(xué)生為主導(dǎo)，積極引導(dǎo)學(xué)生自主探索和學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對道德與法治課程的認(rèn)可以及對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。

（四）簡明性原則

所謂的簡要性原則主要是說道德與法治課中所運用的傳統(tǒng)文化要盡可能簡單明了，由于學(xué)生的認(rèn)知能力有限，認(rèn)知水平相應(yīng)較低，且中學(xué)生的知識積累不是很厚，在引進傳統(tǒng)文化時，應(yīng)盡量避免選擇那些古奧的、艱深的內(nèi)容?？傊?，教師要經(jīng)過精心挑選，認(rèn)真提煉。

二、傳統(tǒng)文化在道德與法治課堂教學(xué)中的具體運用

（一）以傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容為課程教學(xué)的素材

道德與法治課程教學(xué)要避免機械重復(fù)課本內(nèi)容，就要求老師必須具備一定的教學(xué)素材儲備。實際上從課本到教參都是延續(xù)著這個思路，為教師準(zhǔn)備了大量的素材。當(dāng)然，要上好一門課，教師掌握的課程素材自然是越多越好，而利用傳統(tǒng)文化作為教學(xué)素材，就又能對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生體會到傳統(tǒng)文化的博大精深。主要有以下的兩種方法其一是利用典故論證知識，其二是利用名言警句總結(jié)教學(xué)。

（二）在教學(xué)過程中，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用

不同學(xué)科之間的交叉運用，對教師的要求更高，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)性作用，成功地在政治課中運用好傳統(tǒng)文化。教師要更新理念，打破學(xué)科界線的桎梏，形成學(xué)科間的交流與合作，找到學(xué)科間的交叉點再搭建溝通的橋梁。這對教師自身的知識儲備量和人文涵養(yǎng)有必須的要求，教師要在日常的工作和生活中養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，并注重積累工作。

（三）積極創(chuàng)設(shè)“問題”情境式課堂導(dǎo)入

道德與法治課程是對學(xué)生進行系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價值觀教育的主陣地。課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)的一個重要組成部分，要創(chuàng)設(shè)問題情境來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，可以通過問題情境式導(dǎo)入，通過創(chuàng)建情景，設(shè)置質(zhì)疑，把教學(xué)內(nèi)容寓于各種各樣符合學(xué)生實際的知識基礎(chǔ)之中，在他們的心理上造成一種懸念，從而使學(xué)生的注意、記憶、思維凝聚在一起，以達到智力活動最佳的狀態(tài)。道德與法治課教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)問題情境，可以采取表演、辯論、集體討論等多種形式，激勵學(xué)生參與。例如，在講授法律與公民生活時，我先引用了《尚書》和《老子》中的古文：“民惟邦本，本固邦寧?！薄笆ト藷o心，以百姓心為心。”詩文一出現(xiàn)就引起學(xué)生的極大興趣，他們邊誦讀邊相互交流這些詩文的含義。這樣的教學(xué)方法，既開拓了學(xué)生的思路，解決了現(xiàn)實生活中的問題，又提高了學(xué)生分析和解決實際問題的能力。

三、民族文化是民族的根

我國五千年的璀璨文化，是人類文化的瑰寶。雖然，在大力提倡素質(zhì)教育的今天，在初中道德與法治教育中，我們不吝運用“傳統(tǒng)文化”作為教學(xué)的重要內(nèi)容，但也并非照單全收，悉數(shù)灌輸給學(xué)生。那么，如何做到擷取傳統(tǒng)文化精髓，為學(xué)生在思想之路上點起一盞明燈呢？

首先，去粗取精。任何文化都具有兩面性?！昂谩迸c“不好”，是同時存在的，僅僅是事物的兩個側(cè)面，也可以理解為一面是“精華”，另一面是“糟粕”。初中生對于“精華”與“糟粕”，尚未練就自我識別的能力，這就需要教師先對傳統(tǒng)文化“去其糟粕”，再將“精華”部分傳授給學(xué)生。

其次，適用為宜。教育，不是所有的“優(yōu)秀文化”都灌輸給學(xué)生，而是考慮學(xué)生的生活閱歷、知識結(jié)構(gòu)。教師依據(jù)教材講授知識，無可厚非。但在實踐教學(xué)中，為豐富學(xué)生的知識體系，教師在教材以外，會增加一些內(nèi)容，在教學(xué)過程中，要尤為注意“適用”的原則。

四、把傳統(tǒng)文化融入道德與法治課堂中

把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入道德與法治課堂，提高中學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感，實現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)，是道德與法治教師無法回避的課題。

（一）賞析中國成語，分享語言魅力，弘揚中華傳統(tǒng)美德

中國成語是中華民族特有的文化現(xiàn)象，是漢語的精華，其包含了豐富的文化背景，濃縮著寶貴的精神財富。道德與法治教師如能吸取中國成語文化的精髓，找準(zhǔn)成語與道德與法治課程的切入點，就能讓成語中蘊含的美德彌漫課堂，提高中學(xué)生的文化素養(yǎng)和品德修養(yǎng)。

（二）講述古代名人故事，增強憂患意識，豐富愛國情感

榜樣教育法是黨的思想政治教育工作的基本方法，也是道德與法治課程凈化心靈、實現(xiàn)德育樹人的常用方法。在中華民族五千年發(fā)展史中，有叱咤風(fēng)云的政治人物，有馳騁疆場的軍士將才，有享譽文壇的文豪巨匠，有名垂千史的仁人志士……他們是國家的精英、社會的中堅、民族的脊梁。讓這些鮮活的人物走進課堂，引領(lǐng)學(xué)生的價值取向，可以增強學(xué)生的責(zé)任意識和憂患意識，使愛國情感得到升華。

五、結(jié)語

相比較現(xiàn)代的教育教學(xué)方法，傳統(tǒng)文化更加注重對學(xué)生思想的培養(yǎng)和品格的塑造，所教導(dǎo)出來的學(xué)生與社會而言更為有用，也更有利于學(xué)生后期成長和發(fā)展。在道德與法治課程中融入傳統(tǒng)文化即是對傳統(tǒng)文化的有效傳承，也是對學(xué)生性格培養(yǎng)的重要幫助。教師應(yīng)當(dāng)在今后的教學(xué)中，廣泛靈活運用傳統(tǒng)文化的力量，全面提升道德與法治課教學(xué)水平，促進學(xué)生健康成長。