唐揚(yáng)

[摘 要]核心素養(yǎng)是素質(zhì)教育與新課改理念的重要體現(xiàn)，也是美術(shù)教學(xué)的核心目標(biāo)。在核心素養(yǎng)理論思想的指導(dǎo)下，以高中美術(shù)教學(xué)實(shí)踐為切入點(diǎn)，從作品精讀、主題繪畫、對(duì)比鑒賞、探究討論等方面剖析教學(xué)活動(dòng)的開展，以解決美術(shù)教學(xué)重“技”輕“道”的問題，實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]核心素養(yǎng)；高中美術(shù)；教學(xué)思考

[中圖分類號(hào)] G633.95 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）03-0040-02

核心素養(yǎng)是指學(xué)生在相應(yīng)的學(xué)科教育中，形成利于個(gè)人發(fā)展所需要具備的品格和關(guān)鍵能力。其在美術(shù)學(xué)科的具體體現(xiàn)主要包括圖像解讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)新思維、文化認(rèn)知等內(nèi)容。這幾個(gè)方面既有一定的關(guān)聯(lián)性，也有一定的差異性，彼此之間相輔相成，相互作用，共同構(gòu)成美術(shù)核心素養(yǎng)的整個(gè)體系。在教學(xué)實(shí)踐中不能單一地將其中的一個(gè)方面作為核心素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)，而要將這幾個(gè)方面有機(jī)地整合在一起，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，提升教學(xué)質(zhì)量的目標(biāo)。在實(shí)際教學(xué)中，教師可采用作品精讀、主題繪畫、對(duì)比鑒賞、探究討論等教學(xué)策略開展教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生圖像解讀、創(chuàng)新思維、審美判斷、文化認(rèn)知等核心素養(yǎng)的提升，最終實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高效教學(xué)。

一、作品精讀，促進(jìn)圖像解讀

圖像解讀是指學(xué)生對(duì)美術(shù)作品或圖像資源，在用色、線條、配比、造型特征以及材質(zhì)等方面的有效區(qū)別。由于受信息技術(shù)發(fā)展的影響，讀圖成為人們閱讀的重要方式，因此，圖像解讀成為學(xué)生不可或缺的必備素養(yǎng)。在教學(xué)中，教師可組織學(xué)生精讀美術(shù)作品，讓學(xué)生通過觀看、識(shí)別和討論獲取需要的視覺資訊，以提升學(xué)生的圖像解讀素養(yǎng)。

如在《獨(dú)樹一幟——古代中國畫》鑒賞教學(xué)中，為了讓學(xué)生更好地掌握人物畫的基礎(chǔ)知識(shí)，了解古代人物畫的藝術(shù)語言，學(xué)會(huì)分析人物畫的特點(diǎn)，感受作品蘊(yùn)含的主題思想，教師展示了顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察、分析和識(shí)別，利用所學(xué)知識(shí)對(duì)作品進(jìn)行了全方位的解讀。此畫在構(gòu)圖上以屏風(fēng)這種顯性的器物巧妙地實(shí)現(xiàn)了時(shí)空的對(duì)接與轉(zhuǎn)換，并通過連環(huán)畫卷的方式敘事般地描繪了夜宴的場(chǎng)景。作品中多采用朱砂、石青、緋紅等色，顏色對(duì)比強(qiáng)烈，整個(gè)畫面色墨相應(yīng)，層次變化豐富飽滿，不僅刻畫了人物，還通過人物的姿態(tài)、表情等刻畫了人物復(fù)雜的內(nèi)心，神采動(dòng)人，十分傳神。通過這樣的分析，促使學(xué)生從色彩、構(gòu)圖、主題表達(dá)、材質(zhì)等方面對(duì)作品進(jìn)行深入的識(shí)讀，并獲得相應(yīng)的視覺信息，從而讓學(xué)生獲得完整的審美體驗(yàn)，幫助學(xué)生形成一種潛移默化的鑒賞習(xí)慣，為學(xué)生進(jìn)一步的圖像解讀奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師通過展示經(jīng)典代表作品，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行解讀，實(shí)現(xiàn)了理論知識(shí)與實(shí)踐運(yùn)用的有效結(jié)合，既提升了學(xué)生圖像解讀素養(yǎng)，也提升了學(xué)生審美意識(shí)。

二、主題繪畫，激發(fā)創(chuàng)新思維

教師引導(dǎo)學(xué)生借助聯(lián)想、想象等思維活動(dòng)，圍繞主題在構(gòu)思、構(gòu)圖等方面進(jìn)行創(chuàng)新，以更加豐滿地傳遞作品內(nèi)涵。這與美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)不可分割，二者共同交織在一起，增強(qiáng)了美術(shù)作品獨(dú)特的魅力。因此，教師可依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)定相契合的主題，組織學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作，給予學(xué)生創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，以充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能。

以《色彩對(duì)比構(gòu)成》教學(xué)為例，為了讓學(xué)生準(zhǔn)確地掌握色彩的純度對(duì)比、冷暖對(duì)比、面積對(duì)比等知識(shí)，教師以“校園一角”為題，組織學(xué)生進(jìn)行戶外作品創(chuàng)作，讓學(xué)生在作品繪制中深刻理解色彩的基本理論知識(shí)。繪畫中涉及構(gòu)圖、調(diào)色、明暗、冷暖等知識(shí)，需要學(xué)生在準(zhǔn)確掌握色彩知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。學(xué)生可根據(jù)景色構(gòu)圖分析，充分發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行創(chuàng)作，從而表達(dá)出不同的內(nèi)涵。有的學(xué)生將不起眼的石頭繪制成人像，并在色彩明暗對(duì)比上進(jìn)行區(qū)分，同時(shí)在姿態(tài)展現(xiàn)上進(jìn)行線條、造型等的刻畫，賦予石頭人像生命的氣息，然后在色彩純度、冷暖上進(jìn)行豐富的表現(xiàn)，最后通過光與影的刻畫，使其躍然紙上，富有立體感。還有的學(xué)生通過改變材質(zhì)達(dá)到作品創(chuàng)新的目的，即選用粗紋理的畫紙，借助紋理的走向進(jìn)行創(chuàng)作，以更好地表現(xiàn)主題的肌理，增強(qiáng)畫面的表現(xiàn)力。由此可知，學(xué)生通過主題創(chuàng)作，有效地將色彩知識(shí)與繪畫技能結(jié)合在一起，并運(yùn)用到實(shí)踐中，既發(fā)揮了創(chuàng)新潛能，也體現(xiàn)與升華了其美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)。

三、對(duì)比鑒賞，提升審美素養(yǎng)

審美素養(yǎng)是指學(xué)生遵循美術(shù)作品美的原則，通過對(duì)比分析，深切感受，全面闡釋作品背后隱含的其他藝術(shù)美的內(nèi)容，是對(duì)事物美與丑的判斷，也是高中美術(shù)學(xué)習(xí)中不可或缺的素養(yǎng)。因此，教師可通過對(duì)比式的鑒賞教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致入微地對(duì)作品進(jìn)行比較、品評(píng)，從而深化學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解，從中提升鑒賞水平，形成審美素養(yǎng)。

如在《時(shí)代風(fēng)采——現(xiàn)代中國畫、油畫》鑒賞教學(xué)中，為了讓學(xué)生更好地理解不同畫種作品的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格與特點(diǎn)，教師通過多媒體展示了傅抱石的《江山如此多嬌》和董希文的《開國大典》，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比賞析。中國畫《江山如此多嬌》具有很強(qiáng)烈的民族感，氣魄恢宏，富有濃厚的時(shí)代氣息和政治意義，遠(yuǎn)景采用墨線勾勒，并統(tǒng)一用白色處理以體現(xiàn)北國風(fēng)光，中景則以長江和黃河貫穿整個(gè)畫面，色彩銜接過渡自然，渾然一體，近景以蒼松翠石映入眼簾，在構(gòu)圖上與遠(yuǎn)景相呼應(yīng)，給人以整體平衡之感。油畫《開國大典》主題貼近現(xiàn)實(shí)生活，色彩寫實(shí)，形體塑造嚴(yán)謹(jǐn)，由于主題與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景密切相關(guān)，所以具有很強(qiáng)的社會(huì)教育意義。在寫實(shí)手法描繪中，畫家大膽地去掉了右邊的一根柱子，以突出畫面主題。通過這樣的對(duì)比鑒賞分析，學(xué)生認(rèn)識(shí)到早期的中國油畫具有中國畫的特色，寫意灑脫，工筆嚴(yán)謹(jǐn)。除此之外，教師還可讓學(xué)生欣賞其他的中國畫和油畫作品，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同時(shí)期作品的創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行探究與總結(jié)，從而豐富學(xué)生的審美鑒賞經(jīng)驗(yàn)。

四、探究討論，增強(qiáng)文化認(rèn)知

文化認(rèn)知是指學(xué)生從文化解析的視角全面剖析不同種族、不同文化信仰的藝術(shù)特點(diǎn)。美術(shù)作品反映了本國的歷史文化，成為學(xué)生了解他國文化的一種載體，鑒賞美術(shù)作品可培養(yǎng)學(xué)生尊重并理解異國文化的藝術(shù)素養(yǎng)。此處的文化認(rèn)知，不僅僅是對(duì)他國文化的理解，還包括對(duì)本國文化歷史的認(rèn)知，從而使學(xué)生通過不同時(shí)期的美術(shù)作品了解不同時(shí)期的文化歷史。因此，教師可通過組織探究討論活動(dòng)，讓學(xué)生在互相交流中提升文化認(rèn)知素養(yǎng)。

如在《天上人間——壁畫》鑒賞教學(xué)中，為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國古代宗教壁畫制作特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，教師以作品《辟車伍佰八人》為載體，組織學(xué)生進(jìn)行討論。此壁畫是漢墓壁畫，線條簡(jiǎn)練，人物刻畫栩栩如生，個(gè)性鮮明，其中在車前護(hù)衛(wèi)開路的兵卒，個(gè)個(gè)須眉怒張，雙目圓睜，顯得勇猛過人。其間，教師以多媒體展示敦煌莫高窟壁畫，使其與前面的壁畫形成鮮明的對(duì)比，并總結(jié)兩者之間的不同點(diǎn)，即漢墓壁畫與宗教壁畫在內(nèi)容和題材上均不同。宗教壁畫滲透著本土的神話與傳說，實(shí)現(xiàn)了外來佛教的本土化，體現(xiàn)出了民族性。學(xué)生通過討論與探究，對(duì)壁畫的每一段發(fā)展歷史有了清晰的認(rèn)識(shí)，加深了對(duì)壁畫文化發(fā)展的理解，拓寬了認(rèn)知視野，提升了文化認(rèn)知素養(yǎng)。

總之，美術(shù)核心素養(yǎng)的提出與確定是對(duì)其教學(xué)目標(biāo)的高度提煉，以此為導(dǎo)向指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，改變了美術(shù)教學(xué)重“技”輕“道”的教學(xué)狀況。在實(shí)際教學(xué)中，教師可通過作品精讀、主題繪畫、對(duì)比鑒賞、探究討論等教學(xué)策略組織教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的提升。通過教學(xué)實(shí)踐可知，無論哪種教學(xué)策略的實(shí)施，都不是單一地提升學(xué)生某一方面的素養(yǎng)，而是多種素養(yǎng)綜合的提升。而每一幅美術(shù)作品的創(chuàng)作和鑒賞也不是單一地體現(xiàn)學(xué)生某一方面的素養(yǎng)，而是集提升多種素養(yǎng)于一體，最終實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生美術(shù)綜合素養(yǎng)的目標(biāo)。

（責(zé)任編輯 陳劍平）endprint