徐中原

（云南民族大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院，云南 昆明 650500）

近幾年，學(xué)界對北朝文學(xué)的關(guān)注度有所提升，但對北周文學(xué)的研究仍較冷寂，成果較少，基本都是探討庾信入周后文風(fēng)的變化及其與北地文風(fēng)的互動影響。其實，北周本土的若干文學(xué)現(xiàn)象也是值得討論的，可惜學(xué)界未能給予關(guān)注。在西魏最高統(tǒng)治者宇文泰倡導(dǎo)“大誥體”質(zhì)樸實用文風(fēng)的文化導(dǎo)向下，北周皇室成員為何反其道而行之，自覺追求尚審美的駢儷文風(fēng)而進(jìn)行駢文創(chuàng)作？這是個值得探討的問題。雖有學(xué)人對此問題有所觸及①，如唐人令狐德棻等認(rèn)為其原因在于“矯枉非適時之用”，但未免給人隔靴搔癢之感，難以讓人滿意。如果嘗試從文學(xué)生態(tài)這一新視角對其進(jìn)行考察，便可使問題迎刃而解，令人信服。

何謂文學(xué)生態(tài)？筆者認(rèn)為，文學(xué)生態(tài)也稱文學(xué)生態(tài)環(huán)境或文學(xué)生態(tài)圈，指某個地區(qū)在某一歷史時期存在的各種文學(xué)樣式或文學(xué)題材或文學(xué)風(fēng)格或文學(xué)審美情趣之間，相互依存、相互影響所形成的文學(xué)共同體。也有人將影響文學(xué)發(fā)展的各種文化要素如政治、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教、地緣等形成的文化環(huán)境理解為文學(xué)生態(tài)。文學(xué)生態(tài)必然受文化環(huán)境尤其是受政治文化的制約和影響，而文學(xué)樣式或文學(xué)審美旨趣必然直接決定于特定的文學(xué)生態(tài)。在文學(xué)生態(tài)中，遵循著“適者生存”的文學(xué)法則，適者逐漸興盛，不適者逐漸衰敗甚至消亡。正如法國文藝?yán)碚摷业ぜ{（Hippolyte Adolphe Taine）所指出的：“偉大的藝術(shù)和它的環(huán)境同時出現(xiàn)，決非偶然的巧合，而的確是環(huán)境的醞釀，發(fā)展，成熟，腐化，瓦解，通過人事的擾攘動蕩，通過個人的獨創(chuàng)與無法逆料的表現(xiàn)，決定藝術(shù)的醞釀，發(fā)展，成熟，腐化，瓦解。環(huán)境把藝術(shù)帶來或帶走，有如溫度下降的程度決定露水的有無，有如陽光強(qiáng)弱的程度決定植物的青翠或憔悴。”[1]泰納所論極是，生動地說明了藝術(shù)生態(tài)環(huán)境對藝術(shù)的決定意義。北周皇室成員如宇文邕、宇文神舉、宇文憲、宇文招、宇文逌等，紛紛拋棄“大誥體”質(zhì)樸文風(fēng)，積極接受以藻飾駢儷為尚之文學(xué)新風(fēng)并進(jìn)行駢文創(chuàng)作，這實際上也是由當(dāng)時的文學(xué)生態(tài)決定的?？d彩逸響的華麗審美是南北朝時代的文學(xué)審美總風(fēng)尚與大文風(fēng)，庾信、王褒等駢文大家入周給北周文壇直接帶去駢儷新風(fēng)及隨之北周皇室成員自覺地對其接受，宇文泰、蘇綽等倡導(dǎo)的“大誥體”質(zhì)樸文風(fēng)的式微，此三者共同形成了北周尚駢儷之美的文學(xué)生態(tài)。北周皇室成員駢文正是在這個特定的文學(xué)生態(tài)中順理成章地孕育誕生的。

一、縟彩逸響：南北朝時代的文學(xué)審美總風(fēng)尚與大文風(fēng)

關(guān)于南朝與北朝文學(xué)的不同風(fēng)格，魏征等的《隋書·文學(xué)傳序》是這樣論述的：“彼此好尚，互有異同。江左宮商發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過其意，理深者便于時用，文華者宜于詠歌，此其南北詞人得失之大較也?！盵2]1729-1730這個論斷是合理的，是就南北文風(fēng)比較而言的，重在突出二者之異。此結(jié)論在后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，后世學(xué)人凡治南北朝文學(xué)者無一例外地引用此說論述二者之異。其實二者之同也是存在的，但學(xué)人卻對此視而不見，想當(dāng)然地認(rèn)為二者根本無共同點可言。直到今天，二者之同仍為學(xué)界所忽略。其實，細(xì)讀文本可以發(fā)現(xiàn)，《隋書》指出二者之異之前，就指出了二者之同，二者有同有異，即所謂“彼此好尚，互有異同”?！端鍟氛摷岸咧唬骸棒哂烂?、天監(jiān)之際，太和、天保之間，洛陽、江左，文雅尤盛。于時作者，濟(jì)陽江淹、吳郡沈約、樂安任昉、濟(jì)陰溫子升、河間邢子才、鉅鹿魏伯起等，并學(xué)窮書圃，思極人文，縟彩郁于云霞，逸響振于金石?！盵2]1729-1730《隋書》對南北文風(fēng)之同說得十分清楚，即均追求“縟彩”“逸響”的審美?！翱d彩”指藻飾，“逸響”指音韻。這無疑是南北朝時代的大文風(fēng)和文學(xué)總風(fēng)尚。為把問題說得透徹一點，不妨對此稍加進(jìn)一步考察。

就南朝文學(xué)來說，總體而言，無論從創(chuàng)作實際，還是從劉勰《文心雕龍》對“麗辭”“聲律”“情采”等的創(chuàng)作主張，蕭統(tǒng)《文選序》“事出于沉思，義歸于翰藻”的選文標(biāo)準(zhǔn)，蕭繹《金樓子·立言》“綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩”對文的審美特質(zhì)的認(rèn)定等文學(xué)思想來看，都無不確證了這一點。此已是學(xué)界之共識，無須贅言。下面對北朝文學(xué)審美取向作簡略論述。

東魏北齊文學(xué)緊承北魏而來，在其后期積累起來的華美文風(fēng)底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上踵事增華。這一時期，人們的審美意識加強(qiáng)，不管言談還是寫作，那些藻繢突出者往往受人青睞而舉薦為官。東魏孝靜帝時已經(jīng)非常看重文采之美，如李諧被推舉聘于梁朝、崔贍被舉薦為官，他們無不以文采見稱而取勝?！侗笔贰份d：“（東魏）天平末（537），魏欲與梁和好，朝議將以崔為使主。曰：‘文采與識，不推李諧；口頰，諧乃大勝?！谑且灾C兼常侍……聘焉?！盵3]1604孝靜帝武定末年（550），崔贍因有文詞之美而被舉薦：“楊愔欲引贍為中書侍，時盧思道直中書省，愔問其文藻優(yōu)劣，思道曰：‘崔贍文詞之美，實有可稱……’愔云：‘此言有理?！淙兆嘤弥！盵3]875在北齊時期，文章辭采之美往往成為選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。天保九年（558）任城王高湝《薦李德林》曰：“今歲所貢秀才李德林者……經(jīng)國大體，是賈生、晁錯之儔；雕蟲小技，殆相如子云之輩。”[4]3833再如，清河三年（564）劉逖《薦辛德源表》：“（辛德源）文章綺艷，體調(diào)清華，……實后進(jìn)之詞人，當(dāng)今之雅器，必能效節(jié)一官，騁足千里?！盵4]3865北齊人當(dāng)然也十分注重對音韻美的追求，日本僧人遍照金剛《文鏡秘府論》曰：“及徙宅鄴中，辭人間出……動合宮商，韻諧金石者，蓋以千數(shù)，海內(nèi)莫之比也。郁哉煥乎，于斯為盛！”[5]無需贅論，言談或創(chuàng)作中具有文辭之才的重要性由此可見一斑。

隨著審美意識的自覺化，北齊文士頗為注重華麗的駢文創(chuàng)作，所謂“齊宅漳濱，辭人間起”。邢劭之文以藻飾華贍見稱于時，是北齊駢文創(chuàng)作的大家。《北史》載：“自孝明（516）之后，文雅大盛，劭雕蟲之美，獨步當(dāng)時，每一文初出，京師為之紙貴，讀誦俄遍遠(yuǎn)近?！盵3]1589邢劭曾因其文藻飾之美，為人稱賞，甚至為人妒嫉?！侗饼R書》載：“每洛中貴人拜職，多憑劭為謝章表”，“于時袁翻與范陽祖瑩位望通顯，文筆之美，見稱先達(dá)，以劭藻思華贍，深共嫉之”[6]476。邢劭的詔表序碑等應(yīng)用文字都以文采見長，駢儷明顯，“文風(fēng)華麗和溫子升相近”[7]，如《景明寺碑》《廣平王碑文》《百官賀平石頭表》《蕭仁祖集序》等。魏收也是北齊以華美文字見稱的大家，與邢邵齊名。魏收的《南狩賦》《聘遊賦》《皇居新殿臺賦》《懷離賦》《庭竹賦》等，極富藻飾之美，如《聘遊賦》“辭甚美盛”[6]485，《皇居新殿臺賦》“文甚壯麗”[6]489，《南狩賦》“富言淫麗”[6]484。顏之推之文“詞情典麗，甚為西府所稱”，他鮮明地反對浮華空洞的文風(fēng)，但并不排斥文章應(yīng)有的形式之美。其在《顏氏家訓(xùn)·文章》中曰：“文章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。”[8]“理致”“氣調(diào)”當(dāng)指內(nèi)容，“事義”即用典，“華麗”應(yīng)為形式之美。這里明確提到了“華麗”是文章不可缺少的要素之一。顏氏強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容重要性的同時，無不在肯定其對偶、聲律等形式美。顏氏曰：“今世音律諧靡，章句偶對，諱避精詳，賢于往昔多矣。宜以古之制裁為本，今之辭調(diào)為末，并須兩存，不可偏棄也?！睆倪@兩條材料不難發(fā)現(xiàn)，顏之推對對偶、聲律、用典、藻飾均持肯定的評價，應(yīng)該也可以這樣說，他對駢文這種文體并不否定。其實，在實際創(chuàng)作中顏氏實踐著這種文學(xué)主張。如其《顏氏家訓(xùn)》是教育子孫的教科書，所以語言不事雕琢，典正平易，以散句為主，屬于散體文，但議論處多有駢儷之句，如《文章》篇云：“辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損”云云。又如，其《觀我生賦》作于齊滅入周之后，是顏之推的一篇自敘性駢賦。

西魏緊承北魏而來，其審美也沿襲了縟彩逸響之風(fēng)，但遭“大誥體”樸素之風(fēng)的短暫沖擊，下文論之。

二、“大誥體”質(zhì)實樸素文風(fēng)的倡導(dǎo)與式微

北魏分裂為東、西魏，二者便成了敵國，始終處于對峙狀態(tài)。西魏地處關(guān)隴地區(qū)，其經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、才俊等國家綜合實力遠(yuǎn)遜于東魏，也無法和南方的蕭梁比肩。面臨如此嚴(yán)峻的不利形勢，作為西魏實際統(tǒng)治者的宇文泰，不得不打出“匡輔魏室”的旗號，勵精圖治，“革易時政”[9]382，進(jìn)行政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的改革，“務(wù)弘強(qiáng)國富民之道”[9]382，以抗衡于東魏。蘇綽的《六條詔書》反映了西魏改革內(nèi)容的六個方面，其二“敦教化”條曰：“化于敦樸者，則質(zhì)直；化于澆偽者，則浮薄。浮薄者，則衰弊之風(fēng)；質(zhì)直者，則淳和之俗……淳和則天下自治。”[9]383又，“夫化者，貴能扇之以淳風(fēng)……示之以樸素”[9]384。蘇綽對文化改革的方向說得很清楚，要天下自治，務(wù)必移風(fēng)易俗，倡導(dǎo)和推行樸素之風(fēng)，擯棄浮薄之風(fēng)。這種治國理念深合宇文泰之意，宇文泰要求百官必習(xí)誦之，甚至將其作為牧守令長為官的必備條件。緊隨北魏而來以雕飾縟彩為尚的所謂“浮華”文風(fēng)，與樸素之風(fēng)是格格不入的，因而遭到宇文泰的反對，成為革除的對象?！吨軙ぬK綽傳》載：“自有晉之季，文章競為浮華，遂成風(fēng)俗。太祖欲革其弊……乃命綽為《大誥》，奏行之……自是之后，文筆皆依此體?！盵9]391-394“大誥體”在文體形式上模擬《尚書》中的“誥體文”，追求實用，文風(fēng)質(zhì)樸，故以其矯正當(dāng)時浮華文風(fēng)。倡導(dǎo)“大誥體”無疑連正常的華美貞剛之文都加以反對，當(dāng)然，以駢儷之美為特征的駢文就難以幸免了。這次文風(fēng)改革正式頒行于大統(tǒng)十一年（545）。《大誥》奏行之后，追求師古之美的質(zhì)樸文風(fēng)在朝廷的強(qiáng)制要求下成為當(dāng)時流行的正統(tǒng)文風(fēng)，但至保定元年（561）始②，講究辭藻駢儷的駢文又悄然重新抬頭，宣告西魏文風(fēng)改革的失敗，前后僅存續(xù)短暫的17年③。在南北朝時期，追求文學(xué)審美化已成為文學(xué)發(fā)展的必然趨勢，這是此期的文學(xué)發(fā)展規(guī)律；政治無疑是可以影響文學(xué)發(fā)展的，甚至在某一階段文學(xué)可能會成為政治的附庸，但不能改變文學(xué)發(fā)展的總趨勢，所以宇文泰的文風(fēng)改革只能是曇花一現(xiàn)④。正如《周書》所言：“綽建言務(wù)存質(zhì)樸，遂糠秕魏、晉，憲章虞、夏。雖屬詞有師古之美，矯枉非適時之用，故莫能常行焉?！盵9]744清趙翼也頗有見地地指出：“周時雖暫用古體，而世之為文者，駢儷自如，風(fēng)會所開，聰明日啟，爭新斗巧，遂成世運，固非功令所能禁也。”[10]所謂“矯枉非適時之用”，也就是說統(tǒng)治者推行的文風(fēng)不符合當(dāng)時以華麗駢偶為美的文學(xué)生態(tài)環(huán)境，故質(zhì)樸之風(fēng)難能推行長久。

三、庾信、王褒等駢文大家的積極影響與北周皇室成員的自覺接受

庾信與王褒等由南入周的一批文人，帶來了以形式技巧見長的駢儷華美文風(fēng)，直接而快速地影響著北周文學(xué)新風(fēng)尚、新生態(tài)的形成，促使北周之前以質(zhì)樸為尚的純散文創(chuàng)作向駢儷之文演變。

庾信與王褒堪稱北周文學(xué)之冠。尤其是庾信，他是南北朝駢儷文創(chuàng)作成就最高的作家，其創(chuàng)作中表現(xiàn)出的形式技巧所達(dá)到的高度代表了南北朝文學(xué)藝術(shù)的最高境界。令狐德棻等評價曰：“唯王褒、庾信奇才秀出，牢籠于一代?！盵9]744現(xiàn)代學(xué)者錢基博也認(rèn)為他們在當(dāng)時文壇具有領(lǐng)袖地位：“唯王褒頗與信相埒，自余文人，莫有逮者?！盵11]西魏北周出于壯大國家實力的需要，歷來珍愛人才，對南朝入北的大才士更是如此。北周主要皇室成員大都雅好文學(xué)，庾信超群的文學(xué)才華，使其受到統(tǒng)治者無以復(fù)加的禮遇和厚愛?！笆雷凇⒏咦娌⒀藕梦膶W(xué)，信特蒙恩禮。至于趙、滕諸王，周旋款至，有若布衣之交”[9]734，滕王與庾信“夙期款密，情均縞纻，契比金蘭”[12]3903，“世宗即位，篤好文學(xué)。時褒與庾信才名最高，特加親待”[9]731。庾信也受到了朝野才子文士的追捧，成為他們追逐的文學(xué)偶像。如宇文逌《庾信集序》云：“齒雖耆舊，文更新奇，才子詞人，莫不師教，王公名貴，盡為虛襟?！盵12]3902《周書》亦云：“朝廷之人，閭閻之士，莫不忘味于遺韻，眩精于末光。猶丘陵之仰嵩、岱，川流之宗溟渤也。”[9]744由此看來，庾信實際上成為了北周統(tǒng)治集團(tuán)文學(xué)創(chuàng)作的導(dǎo)師，毋庸置疑，他對北周文風(fēng)的變化以及新文學(xué)生態(tài)的形成無疑有著直接和深刻的影響。王褒亦如此，“建德以后，頗參朝議，凡大詔冊，皆令褒具草”[3]2792。這實際上是把王褒的創(chuàng)作奉為經(jīng)典?？上攵膭?chuàng)作對當(dāng)時文風(fēng)的改變是巨大的。文學(xué)史告訴我們，某一時期文風(fēng)的變化、文學(xué)生態(tài)的建立或改變，當(dāng)時文學(xué)大家的提倡和影響對其起著關(guān)鍵性的作用。庾、王二人對北周文學(xué)生態(tài)的影響就是如此。

宇文招、宇文逌與庾信多有詩文唱和與書信往來，這是他們接受庾信直接影響的重要途徑。據(jù)嚴(yán)可均《先秦兩漢魏晉南北朝詩》，北周武帝保定二年（562）十一月，庾信與宇文招唱和的詩作有4首：《上益州上柱國趙王詩兩首》《奉報趙王出師在道賜詩》《和趙王送峽中軍》《和趙王途中五韻》⑤。作于建德三年（574）的和詩有2首：《奉和趙王隱士》《奉和趙王游仙》。其他時間寫的唱和詩多篇，如《奉和趙王美人春日詩》《奉和趙王春日詩》《北園新齋成應(yīng)趙王教詩》《奉報趙王惠酒詩》《奉和趙王喜雨詩》《奉和趙王西京路春旦詩》《和趙王看伎詩》《正旦蒙趙王賚酒詩》《奉和趙王詩》《和趙王看妓詩》等。據(jù)嚴(yán)可均《全后周文》卷十，庾信寫給宇文招的答謝詩至少10篇之多，如《謝趙王賚絲布等啟》《謝趙王賚白羅袍袴啟》《謝趙王賚犀帶等啟》《謝趙王賚米啟》《謝趙王賚干魚啟》《謝趙王賚雉啟》《謝趙王賚馬并傘啟》《謝趙王示新詩啟》《答趙王啟》（作于建德四年）等，另外，還為趙王寫書序一篇即《趙國公集序》。庾信寫給滕王的答謝信至少有4篇，如《謝滕王賚巾啟》《謝滕王賚馬啟》《謝滕王賚豬啟》《謝滕王集序啟》等?！皩W(xué)莫便乎近其人?！盵13]他們與庾信關(guān)系親密、融洽，又能向其虛襟師教，而且文學(xué)交流頻繁，便于直接學(xué)習(xí)庾信的審美趣味和文風(fēng)。在這樣的文學(xué)生態(tài)中，北周皇室成員講究技巧、藻飾，其創(chuàng)作走向駢儷華美自然是順理成章的事情。

要說明的是，他們學(xué)習(xí)南風(fēng)、追求駢儷華美之時，并未拋棄北方文學(xué)本有的貞剛之氣，而是融合了南北文風(fēng)之所長⑥；同時，庾信等原南方文人，在與北周文人的文學(xué)交往及交流中，自然也接受了北方文風(fēng)的影響，其創(chuàng)作具有凌云健筆的北方文風(fēng)之美。正像王鐘陵先生《中國中古詩歌史》指出的：“入北以后，他們（庾信、王褒。引者注）的詩風(fēng)存在著兩種逆向的作用：一是他們把南方詩風(fēng)帶到了北方，為日益漢化的鮮卑貴族所喜愛，促進(jìn)了北方詩歌形式技巧上的發(fā)展。二是庾、王入北后自身詩風(fēng)發(fā)生了一定程度的變化，其優(yōu)秀之作較之宮廷詩作判然地劃出了一個高得多的境界?！盵14]王鐘陵先生只論及詩歌，其實，他們的駢文創(chuàng)作亦應(yīng)作如是觀。

四、北周文學(xué)生態(tài)中的皇室成員駢文創(chuàng)作

有什么樣的生態(tài)環(huán)境則孕育什么樣的物種，同理，有什么樣的文學(xué)生態(tài)則孕育什么樣的文學(xué)樣式及其文風(fēng)。茲將孕育于北周文學(xué)生態(tài)中的皇室成員駢文創(chuàng)作簡析如下。

北周（557—581）僅存 27年，其前奏是僅存21年的西魏（535—556）。筆者通過細(xì)致爬梳、鉤沉、甄別《周書》、《北史》、釋道宣《廣弘明集》、嚴(yán)可均《全后周文》與逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》等文獻(xiàn)，認(rèn)為北周皇室成員凡7人，包括宇文泰諸子——宇文毓、宇文邕、宇文招、宇文憲、宇文逌，及其諸侄——宇文護(hù)、宇文神舉。其中今存駢文創(chuàng)作的僅有宇文邕、宇文神舉、宇文憲、宇文招、宇文逌5人，他們的駢文創(chuàng)作均發(fā)生在保定元年（561）之后。

宇文邕（543—578），周武帝，廟號高祖。宇文泰第四子?！吨軙ね醢仔帕袀鳌份d，“世宗、高祖并雅好文學(xué)”[9]731。天和元年（566）春，露寢成，高祖“令群臣賦古詩，京邑耆老并預(yù)會焉”[9]72，其文學(xué)熱情由此可見一斑。高祖留下數(shù)10篇詔文、若干書信與1篇銘文，其中不乏駢儷之作，如《頒六官詔》《政事依月令詔》《追尊孝閔帝詔》《誅晉公護(hù)大赦改元詔》《師次并州又詔》《致梁沈重書》《二教鐘銘（并序）》等。其實，其它詔文雖不是駢文，也存在著程度不等的駢儷成分?！抖嚏娿懀ú⑿颍芬娪凇稄V弘明集》，其它均見于《周書》?！额C六官詔》作于保定元年（561）正月，是今見北周最早的一篇駢儷詔文，是北周文風(fēng)進(jìn)入駢儷化的標(biāo)志。此文簡單陳述了頒行太祖曾經(jīng)所述“六官”制度的理由。文章簡短，共27句，駢句卻占了20句，且對偶形式多樣，有四言對、五言對與四六言隔句對等，語言典雅。宇文邕政治上仍然繼承了宇文泰的治國方略，但文風(fēng)上卻大改其道?！吨铝荷蛑貢纷饔诒６ㄎ迥辏?56），是一封駢體書信，表達(dá)了武帝征召梁朝沈重前往北周講授經(jīng)學(xué)的至誠態(tài)度。文章共分三段，除第一段的第一句“皇帝問梁都官尚書沈重”，第二段的“俄而萃止”句與最后一句“可不盛歟”，第三段的最后一句“非所謂也”，以及少量勾連下文的主語、副詞、連接詞外，皆為整飭的對偶句，且句式多變。此文用典嫻熟、貼切，文脈流暢，數(shù)量較為豐富，如“分蛇、聚緯，郁郁之辭蓋闕；當(dāng)涂、典午，抑抑之旨無聞”“申培鮐背，方辭東國；公孫黃發(fā)，始造西京”等等，表明宇文邕的漢文化學(xué)殖相當(dāng)深厚。

宇文神舉（531—578），宇文泰族子?！吧妻o令，博涉經(jīng)史，性愛篇章”[9]716，“能作詩，且嘗與庾信唱和”[15]。既然神舉“善辭令”，“性愛篇章”，且能與文學(xué)大家庾信唱和，因此，可以推斷其寫出幾篇駢文之作應(yīng)在情理之中，可惜其作品今已不傳。

宇文憲（544⑦—578），宇文泰第五子。流傳至今的作品2篇，而駢儷之作僅有《與高湝書》1篇，載于《周書》，后收入類書《文苑英華》與《太平御覽》。此文作于建德六年（577），實為勸降書，分析了周軍必勝的形勢，曉之以理，勸高湝降周。駢散兼行，以駢為主，語言平易。用典貼切自然，古典今典兼而用之，如今典“雷駭唐郊，則野無橫陣；云騰晉水，則地靡嚴(yán)城”等，如古典“殷微去商，侯服周代；項伯背楚，賜姓漢朝”等，可見宇文憲已熟練掌握駢文用典技巧。其實，在用典方面，作為皇室成員的宇文邕、宇文逌也都達(dá)到了嫻熟的程度。

宇文招（？—580），宇文泰第七子，封為趙王?！坝茁敺f，博涉群書，好著文。學(xué)庾信體，詞多輕艷。”[9]202庾信評其“風(fēng)流盛儒雅，泉涌富文詞”[16]?！吨軙分浧湮氖?，行于世?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄為八卷，可惜今均不存。今雖不存，但庾信《趙國公集序》一文“語其細(xì)也，則鷦巢蚊睫”“斟酌《雅》《頌》，諧和律呂”[12]3934諸語，分明在說宇文招之文雕章藻繢且符合聲律的駢文特點，由此可判定其寫作的駢文數(shù)量不在少數(shù)，且藝術(shù)成就頗高，兼具南北文風(fēng)之所長。

宇文逌（？—580），宇文泰第十三子，封為滕王。“少好經(jīng)史，解屬文，雕章間發(fā)”[9]206，行文駢儷，文風(fēng)華美。與宇文招均為北周皇室成員駢文代表性作家?！吨軙份d，“所著文章，頗行于世”[9]206。《隋書·經(jīng)籍志》著錄《滕簡王集》八卷，嚴(yán)可均《全后周文》說其有《集》九卷。既然“雕章間發(fā)”，此《集》中一定收集了大量的優(yōu)秀駢文之作，但很遺憾今只存2篇駢儷序文《庾信集序》和《道教實花序》。前者是一篇駢體書序，作者應(yīng)庾信之邀而作。序文實為庾信之傳記，略敘其家世，詳述其生平，表達(dá)了對其突出的政治才華、顯著的文學(xué)成就與文學(xué)影響以及高尚的德行的嘆賞。序文對仗工穩(wěn)，句式豐富多變，如開頭一段依次就有四六隔句對、六五隔句對、六六隔句對、四四對等駢句。藻飾富贍，色彩華艷，如“降山岳之隆，蘊(yùn)煙霞之秀”“窮緣情之綺靡，盡體物之瀏亮”“綺年而播華譽(yù)，齠歲而有俊名”等。多用常典，貼切自然，使敘事順暢易懂。后者亦書序，幾乎全為駢語，以說理為主，論說了道教義理，并簡單評價了此書。如果宇文逌不是精通于玄奧的道教教義和駢文寫作技巧，要想寫出如此駢儷序文是不可想象的。

綜上所述，北周皇室成員駢文創(chuàng)作在當(dāng)時是較為豐富的，可惜流傳至今的作品僅有10來篇，相當(dāng)于當(dāng)時駢文創(chuàng)作的很小部分，但一臠知味，并不影響我們從中窺其駢文風(fēng)貌，以及認(rèn)識其與當(dāng)時文學(xué)生態(tài)之關(guān)系。最后要說明的是，也許有人會提出這樣的質(zhì)疑：在北周帝王名下的駢文，不一定是他們親手所為，可能是文學(xué)侍從之臣的代筆。這一問題待日后新材料的發(fā)現(xiàn)，可以進(jìn)一步對其進(jìn)行考證或辨?zhèn)危P者要強(qiáng)調(diào)的是，即使存在代筆之作，也絲毫不影響我們對北周文學(xué)生態(tài)與其皇室成員駢文創(chuàng)作之關(guān)系的認(rèn)識，因為即便是代筆，也能說明皇室成員對駢文是接受和認(rèn)同的，仍可真實地折射出他們的文學(xué)審美旨趣及其文學(xué)思想。

注 釋：

①唐人令狐德棻等認(rèn)為“大誥體”文風(fēng)的消亡原因在于“矯枉非適時之用”。見令孤德棻等撰《周書》第744頁，中華書局1971年版。此說法一直為后世學(xué)者所承襲，未見學(xué)者對其進(jìn)一步分析闡釋，總顯得過于抽象，給人模糊不清之感。

②此時，倡導(dǎo)質(zhì)樸文風(fēng)的老一輩統(tǒng)治者都已離世，年青的皇室成員正值青年，易于接受駢儷新風(fēng)。

③這種復(fù)古文風(fēng)并沒持續(xù)長久，到武帝保定元年（561）就被打破了。保定元年正月的《頒六官詔》行文駢儷明顯，可視為進(jìn)入華美駢儷新文風(fēng)階段的標(biāo)志性作品。

④當(dāng)然，改革也起到一定作用，西魏散文以質(zhì)樸為主，尤其武帝前的詔書幾乎全為質(zhì)樸的散體。令狐德棻評蘇綽之功時曰：“（太祖）終能斫雕為樸，變奢從儉，風(fēng)化既被，而下肅上尊。”見《周書》第396頁，中華書局1971年版。

⑤諸詩題目中“趙王”，可能為宇文逌編《庾信集》時追改，因為當(dāng)時宇文招為趙國公，其封為“趙王”在建德三年（574）。

⑥如庾信《趙國公集序》評宇文招文云：“公斟酌《雅》《頌》，諧和律呂，若使言乖節(jié)目，則曲臺不顧；聲止操縵，則成均無取?！币妵?yán)可均《全后周文》卷十第3934頁。這說明其創(chuàng)作能將因質(zhì)實的內(nèi)容而形成的貞剛之氣這一特色，與辭藻聲律之形式美這一南朝文風(fēng)融合為一。

⑦根據(jù)《宣帝紀(jì)》，宣政元年（578）六月，誅齊王憲，又據(jù)《齊煬王憲》本傳，憲被縊殺，時年三十五，故憲生年為544年。