劉冬冬 李倩倩

為深入貫徹學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展，2018年6月1日，武漢大學(xué)召開了學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系列研討會(huì)。本次會(huì)議由湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心、武漢大學(xué)聯(lián)合主辦，由武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院、馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心、湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心武漢大學(xué)分中心和《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》編輯部聯(lián)合承辦。圍繞著“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展——紀(jì)念馬克思誕辰200周年”的會(huì)議主題，來(lái)自全國(guó)重點(diǎn)馬克思主義學(xué)院、相關(guān)科研機(jī)構(gòu)、新聞媒體的200多位代表，以及《馬克思主義大辭典》的作者代表，共襄盛會(huì)，為推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義在新時(shí)代的創(chuàng)新和發(fā)展積極建言獻(xiàn)策。

一、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)習(xí)研究的立場(chǎng)和方法

習(xí)近平總書記在中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義時(shí)強(qiáng)調(diào)，要深刻感悟和把握馬克思主義的真理，學(xué)好用好馬克思主義經(jīng)典著作，堅(jiān)持學(xué)以致用，用以助學(xué)，原原本本學(xué)，熟讀精釋學(xué)深悟透，熟練掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，不斷提高馬克思主義理論素養(yǎng)，做馬克思主義的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者和努力傳播者。

（一）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)習(xí)研究的立場(chǎng)

湖北省委宣傳部部長(zhǎng)王艷玲同志提出了三點(diǎn)建議。第一，要有堅(jiān)定的信仰、信念，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。始終以馬克思主義為指導(dǎo)，帶著問(wèn)題、聯(lián)系實(shí)際，學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。第二，要帶著強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，不斷深化理論研究。緊緊圍繞習(xí)近平總書記加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要要求，發(fā)揮湖北作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大省的資源優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)和學(xué)科優(yōu)勢(shì)。第三，要聚焦黨的創(chuàng)新理論，不斷擴(kuò)大宣傳。打造重要的思想理論教育基地和理論傳播平臺(tái)，讓全省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者積極主動(dòng)參加到宣講隊(duì)伍中來(lái)，充分發(fā)揮好骨干作用，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在荊楚大地落地生根。

中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)主任徐光春同志暢談了馬克思主義在中國(guó)的偉大勝利，他認(rèn)為馬克思主義之所以在中國(guó)取得偉大勝利，不僅是因?yàn)轳R克思主義具有強(qiáng)大的真理力量，是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論和不斷發(fā)展的開放的理論，還因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移高舉馬克思主義旗幟，善于把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成一系列馬克思主義中國(guó)化重大成果，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)。為此他提出，要深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真理性，堅(jiān)持并不斷發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)工作。

顧海良教授高度贊揚(yáng)了馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論，并結(jié)合實(shí)際指出，在理論研究中要注意習(xí)近平總書記所講的“兩個(gè)偉大革命”，即社會(huì)革命和黨的自我革命。社會(huì)革命是為了改變世界，自我革命則是黨的自我革命，黨要不斷完善自己，凈化自己，提高自己，其關(guān)鍵是管黨治黨。就新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，顧教授認(rèn)為，要堅(jiān)持社會(huì)革命和自我革命的有機(jī)統(tǒng)一，并提出堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是我們黨具備社會(huì)革命和自我革命能力的思想基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)。最后顧教授重申了習(xí)近平總書記提出的“三個(gè)一以貫之”，即堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要一以貫之；推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之；增強(qiáng)憂患意識(shí)、防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)要一以貫之。

（二）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)習(xí)研究的方法

如何學(xué)習(xí)馬克思主義，是一個(gè)十分重要的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，田心銘教授提出要把馬克思主義學(xué)精悟透用好，并從兩個(gè)方面進(jìn)行了詮釋。第一，要“系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地”學(xué)習(xí)馬克思主義。第二，“讀馬克思主義經(jīng)典，悟馬克思主義原理”。通過(guò)讀書學(xué)習(xí)馬克思主義，必須讀經(jīng)典，即“讀原著、學(xué)原文”。悟原理的最佳途徑是讀原著，而不是讀其他著作。這是因?yàn)?，?jīng)典原著是馬克思主義基本原理的誕生地，是經(jīng)典作家親自對(duì)他們創(chuàng)立的科學(xué)理論做出的表達(dá)和闡述。

梅榮政教授結(jié)合《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)原理，闡釋了學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要性以及學(xué)習(xí)的立場(chǎng)和態(tài)度。梅教授認(rèn)為，譜寫新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，就必須始終如一地堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》中所論述的七大科學(xué)原理和科學(xué)精神。第一，要始終如一地堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》宣示的新的世界觀。第二，要始終如一地堅(jiān)持馬克思主義政黨的政治立場(chǎng)。第三，要始終如一地堅(jiān)持馬克思主義政黨的崇高理想。第四，要始終如一地堅(jiān)持馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)。第五，要始終如一地堅(jiān)持共產(chǎn)主義革命精神。第六，要始終如一地堅(jiān)持馬克思主義政黨的斗爭(zhēng)精神和批判精神。第七，要始終如一地堅(jiān)持馬克思主義政黨的國(guó)際主義精神。

沈壯海教授在大會(huì)總結(jié)發(fā)言時(shí)，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列講話的重要性，他提出，我們要做馬克思主義知識(shí)的扎實(shí)掌握者，做馬克思主義理論立場(chǎng)和方法的自覺(jué)運(yùn)用者，做馬克思主義精神和情懷的弘揚(yáng)踐行者，做馬克思主義理論的合格傳播者。

二、馬克思主義和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義整體研究

馬克思主義和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是一個(gè)整體，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展需要從整體上予以研究和把握，相關(guān)專家學(xué)者圍繞新時(shí)代馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代邏輯、話語(yǔ)體系、方法論原則等問(wèn)題展開了整體性詮釋。

崇文成教授分析了新時(shí)代的三個(gè)邏輯，即歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和理論邏輯?；跉v史和現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則，崇教授認(rèn)為，歷史邏輯意味著從中華民族文明史、中國(guó)近現(xiàn)代史的角度來(lái)去定位新時(shí)代；實(shí)踐邏輯指的是新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的結(jié)果；理論邏輯則是指新時(shí)代需要新思想，新時(shí)代產(chǎn)生新思想，反過(guò)來(lái)，新思想指引我們走入新時(shí)代，新思想塑造了一個(gè)新時(shí)代。

劉建立教授認(rèn)為，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的起點(diǎn)問(wèn)題既是一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又是一個(gè)需要弄清的理論問(wèn)題。在他看來(lái)，黨的十八大應(yīng)當(dāng)是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的形成起點(diǎn)，黨的十九大應(yīng)當(dāng)是新時(shí)代的歷史起點(diǎn)，2020年應(yīng)當(dāng)是新時(shí)代的邏輯起點(diǎn)。從形成起點(diǎn)、歷史起點(diǎn)與邏輯起點(diǎn)的辯證統(tǒng)一中把握和理解中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的起點(diǎn)，有助于避免對(duì)新時(shí)代起點(diǎn)認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單化、片面化。新時(shí)代的起點(diǎn)意味著新時(shí)代的開啟，也意味著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開始引領(lǐng)新時(shí)代發(fā)展。

駱郁廷教授闡釋了新時(shí)代馬克思主義話語(yǔ)體系的創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)價(jià)值、基本關(guān)系和內(nèi)在要求。新時(shí)代馬克思主義理論話語(yǔ)體系創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)價(jià)值主要體現(xiàn)在四個(gè)方面:首先是新時(shí)代理論創(chuàng)新的需要。其次，它是新時(shí)代實(shí)踐發(fā)展的需要。再次是新時(shí)代使命擔(dān)當(dāng)?shù)男枰Ｗ詈笫切聲r(shí)代大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的需要。馬克思主義話語(yǔ)體系創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)內(nèi)容涉及了幾個(gè)關(guān)系，分別是核心概念與概念體系的創(chuàng)新、概念體系與話語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)換、話語(yǔ)體系與傳播體系的契合。創(chuàng)新新時(shí)代馬克主義話語(yǔ)體系要做到，普遍真理與具體實(shí)踐相結(jié)合，問(wèn)題導(dǎo)向與邏輯建構(gòu)相結(jié)合，運(yùn)用理論和創(chuàng)新理論相結(jié)合，真理追求和價(jià)值追求相結(jié)合，崇尚真理和批判謬誤相結(jié)合。

袁銀傳教授概括了中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的方法論原則。第一，堅(jiān)持馬克思主義基本原理，與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新不動(dòng)搖。第二，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。第三，理論創(chuàng)新與理論武裝的結(jié)合。第四，把指導(dǎo)思想的創(chuàng)新當(dāng)作理論創(chuàng)新的根。

汪信硯教授結(jié)合馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化對(duì)中國(guó)道路展開了探索，在他看來(lái)，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，也就是把馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，逐漸成為中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展主流。近百年來(lái)的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，從根本上說(shuō)，就是為了探索和回答中國(guó)向何處去，或者說(shuō)中國(guó)走什么道路的問(wèn)題。因此作為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論成果，中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)，就是中國(guó)道路的哲學(xué)表達(dá)。這主要是指它對(duì)于中國(guó)道路開創(chuàng)和拓展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，特別是對(duì)中國(guó)道路的引領(lǐng)。

三、馬克思主義經(jīng)典著作和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展研究

（一）馬克思主義經(jīng)典著作研究

一直以來(lái)，馬克思主義經(jīng)典著作研究都是經(jīng)久不衰的，學(xué)者們自覺(jué)地學(xué)習(xí)和研究馬克思主義經(jīng)典著作，既專門從事基本原理的研究和詮釋，又積極運(yùn)用原理分析和解決中國(guó)問(wèn)題，不斷推陳出新、革故鼎新，讓馬克思主義經(jīng)典著作綻放時(shí)代光芒。

1.馬克思主義文本研究

與會(huì)專家學(xué)者圍繞《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《神圣家族》《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作展開交流討論，既重溫了馬克思主義基本原理，又詮釋了具有時(shí)代意義的新觀點(diǎn)、新視角和新方法。

左亞文教授解讀了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，闡釋了馬克思“類本質(zhì)”思想及其現(xiàn)代意義。他認(rèn)為，馬克思“類本質(zhì)”規(guī)定具有鮮明的二重性特征，其中具有終極意義的人本學(xué)理論存在于對(duì)資本主義的批判和共產(chǎn)主義思想之中。在現(xiàn)代條件下，弘揚(yáng)其現(xiàn)實(shí)批判精神，同時(shí)對(duì)其所蘊(yùn)含的一般人本學(xué)進(jìn)行具體辨析和重新詮釋，這對(duì)于促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，揚(yáng)棄自我物化，提升精神境界，實(shí)現(xiàn)自我超越，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

萬(wàn)秀麗教授多角度探析了《德意志意識(shí)形態(tài)》中的人類社會(huì)發(fā)展理論，以主體、實(shí)踐和價(jià)值三個(gè)角度為出發(fā)點(diǎn)對(duì)文本中“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”“生產(chǎn)實(shí)踐與交往實(shí)踐”“人的自由解放和全面發(fā)展理論”進(jìn)行梳理研究，為經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)發(fā)展提供理論支撐。

朱喆教授通過(guò)解讀《共產(chǎn)黨宣言》，辨析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，從哲學(xué)根基、保持路徑、基本立場(chǎng)及本質(zhì)特征等維度全面審視了無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)理論的重要內(nèi)涵。

2.馬克思主義專題研究

除了基本原理之外，馬克思主義理論體系中還蘊(yùn)含著十分豐富的民主、科技、倫理等思想，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義，部分專家學(xué)者結(jié)合自己的專題研究，分享了自己的研究成果，豐富了對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)。

潘建紅教授探析了馬克思恩格斯的科技倫理思想，認(rèn)為馬克思恩格斯對(duì)科技倫理的探討形成了自己的思想，其思想體現(xiàn)在科技倫理學(xué)研究的三個(gè)向度，對(duì)把握科技倫理關(guān)系，明確現(xiàn)代科技倫理規(guī)范，促進(jìn)科技倫理問(wèn)題的消解具有重要的實(shí)踐意義。

王學(xué)先教授分析了馬克思的民主觀及其現(xiàn)實(shí)意義。在他看來(lái)，馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，從分析民主的科學(xué)內(nèi)涵入手，對(duì)民主的含義、價(jià)值、參與形式和監(jiān)督機(jī)制進(jìn)行了全面的探討；從階級(jí)、歷史、現(xiàn)實(shí)和辯證的視角，對(duì)民主政治進(jìn)行了多維審視，科學(xué)地闡明了民主的階級(jí)本質(zhì)、歷史規(guī)律、現(xiàn)實(shí)根據(jù)和辯證性質(zhì)，從而創(chuàng)立了科學(xué)的馬克思主義民主觀。

孫德忠教授詮釋了馬克思的社會(huì)個(gè)人思想，通過(guò)解讀《資本論》及其手稿，從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系角度分析了社會(huì)個(gè)人概念。

（二）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展研究

創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的題中之義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供必要的精神動(dòng)力和智力支持。與會(huì)專家圍繞馬克思主義創(chuàng)新研究、中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新研究和中西馬克思主義比較研究展開了熱烈的討論爭(zhēng)鋒。

1.馬克思主義創(chuàng)新研究

在新時(shí)代，研究馬克思主義必須創(chuàng)新思路、方法和視角，以此來(lái)推進(jìn)馬克思主義研究的全面深化發(fā)展。

何萍教授結(jié)合馬克思的工業(yè)概念辨析了唯物史觀的理論品格。她指出，在闡發(fā)工業(yè)的一般意義時(shí)，馬克思以異化勞動(dòng)和異化勞動(dòng)的揚(yáng)棄說(shuō)明人的本質(zhì)創(chuàng)造的辯證過(guò)程，彰顯了唯物史觀的文化品格；在闡發(fā)工業(yè)的特殊意義時(shí)，馬克思提出了兩個(gè)批判原則，即資本的批判原則和道德的批判原則，彰顯了唯物史觀的批判品格。何教授從馬克思的工業(yè)概念出發(fā)探討唯物史觀的理論品質(zhì)，為研究馬克思主義提供了新的維度。

鄭潔教授在網(wǎng)絡(luò)傳播視域下探索馬克思主義大眾化的路徑選擇，她認(rèn)為推進(jìn)馬克思主義大眾化，需要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)傳播的新趨勢(shì)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)傳播的新特征，總結(jié)網(wǎng)絡(luò)傳播的新經(jīng)驗(yàn)，拓展網(wǎng)絡(luò)傳播的新渠道。具體來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)設(shè)置網(wǎng)絡(luò)傳播議程、改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)傳播方式、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境、提升網(wǎng)絡(luò)主體素質(zhì)等途徑來(lái)有效推進(jìn)馬克思主義大眾化。

2.中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新研究

創(chuàng)新中國(guó)馬克思主義研究的視角、方法是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的必然要求，專家們積極作出有益的理論探索。

劉慧副教授從優(yōu)勢(shì)呈現(xiàn)的新維度去認(rèn)知中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。在她看來(lái)，從現(xiàn)象層面來(lái)看，黨通過(guò)優(yōu)勢(shì)取得的主導(dǎo)權(quán)、優(yōu)勢(shì)維護(hù)的主動(dòng)權(quán)與優(yōu)勢(shì)發(fā)展和傳播的主體性展現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義的最大優(yōu)勢(shì)；從本質(zhì)層面來(lái)看，主導(dǎo)權(quán)以指導(dǎo)理論的科學(xué)性為基礎(chǔ)、主動(dòng)權(quán)以黨的實(shí)踐的正義性為條件、傳播的主體性以理論創(chuàng)新的必要性為保障。通過(guò)優(yōu)勢(shì)呈現(xiàn)的維度，深化了對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的全新認(rèn)識(shí)。

付克新博士在思想史視域下分析了人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)的問(wèn)題意識(shí)的邏輯構(gòu)成與創(chuàng)新發(fā)展，清晰呈現(xiàn)其思想結(jié)構(gòu)和主要特點(diǎn)，為把握中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的歷史邏輯和理論邏輯提供有力支撐。

王學(xué)榮博士結(jié)合馬克思“社會(huì)有機(jī)體”理論探討了國(guó)家治理現(xiàn)代化的問(wèn)題，論述了習(xí)近平總書記關(guān)于“國(guó)家治理體系”和“國(guó)家治理能力”的觀點(diǎn)，詮釋它對(duì)馬克思“社會(huì)有機(jī)體”理論的豐富和發(fā)展。

3.中西馬克思主義比較研究

中國(guó)馬克思主義與西方馬克思主義之間的對(duì)話和融合已成為21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的重要趨勢(shì)之一，對(duì)這兩種馬克思主義的比較研究已經(jīng)成為新世紀(jì)馬克思主義研究的新興領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)外已經(jīng)形成了豐富的成果。

楊樂(lè)強(qiáng)教授探析了西方馬克思主義的意識(shí)形態(tài)運(yùn)演機(jī)制理論，考察了西方馬克思主義關(guān)于資本主義意識(shí)形態(tài)與物化及文化工業(yè)的關(guān)系、與技術(shù)統(tǒng)治的關(guān)系、與景觀統(tǒng)治的關(guān)系、與消費(fèi)控制的關(guān)系，揭示了資本主義意識(shí)形態(tài)功能化運(yùn)演的機(jī)制，并展陳了其具體化、隱秘化、靈活開放的規(guī)律。

楊禮銀副教授分析了新世紀(jì)以來(lái)學(xué)界對(duì)中國(guó)馬克思主義與西方馬克思主義進(jìn)行比較研究的成果，辨別了其中的主要問(wèn)題，并提出了解決問(wèn)題的方法。她主張，將中西馬克思主義的研究置于共同的世界歷史視域中來(lái)開展平等對(duì)話、理性比較與相互交融，在相同的問(wèn)題上展現(xiàn)理論特色，在共享的歷史進(jìn)程中區(qū)分優(yōu)劣，堅(jiān)持開放的視野和對(duì)話的精神，從比較的視角來(lái)揭示這兩種馬克思主義的共性、個(gè)性及其相互作用。

彭高博士比較了蘇聯(lián)馬克思主義模式和西方馬克思主義模式，分析了二者的側(cè)重點(diǎn)及其存在的弊端，主張從整體性的角度來(lái)全面深入地理解和把握馬克思主義，從而推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究

在新的時(shí)代條件下，深入學(xué)習(xí)研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有助于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；也有助于深入把握當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供理論支撐。與會(huì)專家學(xué)者圍繞我國(guó)的政治建設(shè)、文化建設(shè)、意識(shí)形態(tài)工作等方面展開交流探討。

（一）關(guān)于我國(guó)政治建設(shè)的研究

與會(huì)專家學(xué)者圍繞習(xí)近平公平正義思想、黨內(nèi)政治生態(tài)治理、習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨、黨內(nèi)政治生活創(chuàng)新發(fā)展等方面展開交流談?wù)?。既深入分析了中?guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)的現(xiàn)狀，又為我們今后的發(fā)展提供了參考。

張二芳教授從四個(gè)方面來(lái)闡釋習(xí)近平的公平正義思想，第一是強(qiáng)調(diào)思想建黨和制度治黨雙管齊下；第二是注重以公正的價(jià)值取向凝聚社會(huì)共識(shí)；第三是體現(xiàn)公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，凸顯制度特色；第四是把促進(jìn)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為“鏡子”來(lái)審視各方面體制機(jī)制和政策規(guī)定，讓老百姓切身感受社會(huì)公平正義。

曹蘭勝老師與黃志斌教授基于新時(shí)代黨內(nèi)政治生活創(chuàng)新發(fā)展研究的現(xiàn)狀對(duì)其進(jìn)行了評(píng)述，他們指出黨內(nèi)政治生活創(chuàng)新發(fā)展的重點(diǎn)在于厘清黨內(nèi)政治生活的具體內(nèi)涵和本質(zhì)，梳理新時(shí)代歷史方位中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，明確新時(shí)代黨內(nèi)政治生活創(chuàng)新發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。

柳寶軍博士分析了十八大以來(lái)黨內(nèi)政治生態(tài)治理的邏輯進(jìn)路與基本經(jīng)驗(yàn)。他將十八大以來(lái)黨內(nèi)政治生態(tài)治理邏輯分為治標(biāo)先行、巡視發(fā)力、德法融合、文化育成四個(gè)階段，指出黨內(nèi)政治生態(tài)治理的鮮明特征是治理理念的政治性與人民性，治理舉措的針對(duì)性與時(shí)效性，治理載體的系統(tǒng)性與科學(xué)性，治理過(guò)程的協(xié)同性與常態(tài)化。

（二）關(guān)于我國(guó)文化建設(shè)的研究

新時(shí)代文化創(chuàng)新、習(xí)近平紅色革命文化思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展路徑是與會(huì)專家學(xué)者討論較多的問(wèn)題。

高翔蓮教授從習(xí)近平針對(duì)文化創(chuàng)新過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題的回應(yīng)出發(fā)，總結(jié)了文化創(chuàng)新的基本原則及關(guān)系。她認(rèn)為，文化創(chuàng)新要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)；要培養(yǎng)文化創(chuàng)新思維，培育文化創(chuàng)新能力；要尊重客觀實(shí)際，遵循文化創(chuàng)新規(guī)律。同時(shí)，她指出，文化創(chuàng)新必須正確處理好中華文化與外國(guó)文化、思想一元與文化多元、文化繼承與文化創(chuàng)新之間的關(guān)系。

劉友田教授從時(shí)代背景、紅色革命文化的歷次論述、內(nèi)涵以及時(shí)代價(jià)值闡述了習(xí)近平紅色革命文化思想。在他看來(lái)，紅色革命文化的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵主要是堅(jiān)定的理想信念、堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則、高度的文化自信、勇于革新的精神、實(shí)事求是的精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。而其時(shí)代價(jià)值則主要是有助于樹立堅(jiān)定的理想信念、有助于保持黨的先進(jìn)性和純潔性、有助于增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信、有助于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。

（三）關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的研究

鄭元景教授基于大數(shù)據(jù)時(shí)代暢談了我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)與治理策略。他指出，大數(shù)據(jù)理念、技術(shù)和方法正在通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式向社會(huì)各領(lǐng)域快速擴(kuò)散。將大數(shù)據(jù)嵌入運(yùn)用于國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全治理之中，不僅是信息時(shí)代社會(huì)發(fā)展的要求，也是維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的戰(zhàn)略需要，二者具有內(nèi)在的戰(zhàn)略契合。面對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，必須從意識(shí)形態(tài)安全治理的思維變革、制度構(gòu)建、模式轉(zhuǎn)換以及主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)基固本諸方面提出應(yīng)對(duì)方略，以切實(shí)維護(hù)大數(shù)據(jù)時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全。

祝大勇博士介紹了海外學(xué)者關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的研究。他談到，海外學(xué)者為了探索中國(guó)道路成功的要素，重新重視中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)研究，客觀上彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)魅力。中國(guó)夢(mèng)作為意識(shí)形態(tài)日?；罨蟊娀谋磉_(dá)引發(fā)了多重解讀，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局和五大發(fā)展理念為海外學(xué)者把握意識(shí)形態(tài)的指引作用提供了依據(jù)。對(duì)此，我們必須堅(jiān)持用馬克思主義的觀點(diǎn)分析鑒別這些觀點(diǎn)，著力構(gòu)建意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。

五、《馬克思主義大辭典》編纂與研究

《馬克思主義大辭典》共有2094個(gè)條目，是一部全面系統(tǒng)的，集馬克思主義思想、理論、人物、著作、事件、背景之大成的大辭典，分為“馬克思主義”“列寧主義”“毛澤東思想”“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”四編，具體條目涵蓋了包括馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的馬克思主義成果，包含了馬克思主義的各個(gè)主要組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的基本理論。與會(huì)專家田心銘、梅榮政、王永貴、王青松、丁俊萍、袁銀傳等，從過(guò)程、特點(diǎn)、啟示、推廣和修訂等各個(gè)方面暢談了《馬克思主義大辭典》的編纂與研究情況。

（一）關(guān)于大辭典的編纂過(guò)程

梅榮政教授指出，大辭典是第一部從中國(guó)共產(chǎn)黨的政治立場(chǎng)介紹馬克思主義發(fā)展歷程、主要思想內(nèi)容、歷史貢獻(xiàn)及馬克思主義中國(guó)化理論成果的大制作，具有開創(chuàng)性、系統(tǒng)性、時(shí)代性、權(quán)威性和實(shí)用性。大辭典是一個(gè)浩大的過(guò)程，2013年啟動(dòng)，6年時(shí)間終于問(wèn)世，在整個(gè)編撰過(guò)程中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志給予了足夠多的關(guān)心和支持，劉云山、劉奇葆等同志都作了批示，大辭典也被列為國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目。梅教授還特別提到了一個(gè)細(xì)節(jié)，他說(shuō)在2月的時(shí)候發(fā)現(xiàn)大辭典存在問(wèn)題，當(dāng)時(shí)已經(jīng)印刷了4000冊(cè)，不過(guò)出版社表示一定要打造一部精品，所以這4000冊(cè)最終報(bào)廢?？傊?，大辭典從出臺(tái)到撰寫都是特別不容易的，多次審稿，經(jīng)歷了兩次地毯式的送審，浸潤(rùn)了專家學(xué)者們的辛勤汗水。

（二）關(guān)于大辭典的編纂特點(diǎn)

袁銀傳教授指出，大辭典的編纂有三個(gè)特點(diǎn):一是整體性，二是一脈相承性，三是創(chuàng)新性。大詞典的編纂是一百多人協(xié)作奮戰(zhàn)的結(jié)晶，為以后的整體協(xié)同研究提供了經(jīng)驗(yàn)，需要很好的總結(jié)和傳承，充分發(fā)揮好大辭典的系統(tǒng)效應(yīng)。整支編纂隊(duì)伍體現(xiàn)了老、中、青的結(jié)合，從青年學(xué)者到耄耋專家，通過(guò)這樣的浩大工程帶出了一支隊(duì)伍，為黨和國(guó)家的事業(yè)甘愿嘔心瀝血。今后主要在精、深、準(zhǔn)方面繼續(xù)修改完善，不斷吸收新東西，實(shí)行常態(tài)化修改，把最新的馬克思主義中國(guó)化成果呈現(xiàn)出來(lái)。

（三）關(guān)于大辭典的編纂啟示

田心銘教授強(qiáng)調(diào)，要把這部大辭典作為讀原著、學(xué)原文、悟原理的優(yōu)質(zhì)輔導(dǎo)材料，特別強(qiáng)調(diào)在讀原著的時(shí)候，隨手翻隨查閱是十分有必要的。他還特別提到，對(duì)于一本辭典，不能認(rèn)為出版了就完成任務(wù)了，要讓它有長(zhǎng)期的生命力，要繼續(xù)修改，要用心血澆灌一棵大樹！

（四）關(guān)于大辭典的推廣和修訂

王永貴教授提出，為了加強(qiáng)宣傳和闡釋，建議作者們可以通過(guò)不同的方式，比方說(shuō)撰寫心得體會(huì)等方式來(lái)擴(kuò)大傳播影響，與會(huì)的專家學(xué)者也可以在各自的高校動(dòng)員宣傳，讓更多的師生關(guān)注這本大辭典。對(duì)于大辭典的修訂，王教授建議要有一種具體化的修訂意見(jiàn)的發(fā)現(xiàn)征訂機(jī)制，例如建立公共郵箱，發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題就及時(shí)反映?？偟膩?lái)說(shuō)就是要與時(shí)俱進(jìn)地修訂，可以是3～5年修訂，也可以每年都修訂。對(duì)于詞條也可以進(jìn)行微調(diào)，可以把馬克思主義中國(guó)化的最新成果吸收進(jìn)來(lái)，總之就是要打造一本常態(tài)化學(xué)習(xí)的工具書。

學(xué)者們還暢談了大辭典編纂過(guò)程中的看法和感受。王青松教授強(qiáng)調(diào)大辭典的方向定位特別準(zhǔn)，大辭典在編撰的過(guò)程當(dāng)中特別注重質(zhì)量觀，強(qiáng)調(diào)質(zhì)量是生命，不能有硬傷，這一部大辭典是學(xué)術(shù)界的主要成果。丁俊萍教授指出，大辭典是一個(gè)浩大的過(guò)程，是一部集體智慧的結(jié)晶，特別是老一輩人的堅(jiān)定信仰、事業(yè)心、忘我工作的精神特別讓人感動(dòng)，要把他們這種精神傳承下去，希望每一位學(xué)者都積極宣傳好使用好這一部大辭典。

圍繞當(dāng)代中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展這一主題，本次研討會(huì)全體專家學(xué)者帶著強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，坦誠(chéng)地分享新成果，認(rèn)真探討新問(wèn)題，積極謀求新發(fā)展，充分展現(xiàn)了新時(shí)代學(xué)者的風(fēng)采！實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境，馬克思主義只有始終隨著實(shí)踐的發(fā)展而永無(wú)止境的創(chuàng)新才能永葆生機(jī)。今天我們對(duì)馬克思的最好紀(jì)念就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)定不移地學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界，奮力譜寫當(dāng)代馬克思主義的實(shí)踐新篇章。