金 偉 楊 澤

一、關(guān)于國(guó)家文化安全的基本概述

(一)國(guó)家文化安全的基本內(nèi)涵

學(xué)界對(duì)國(guó)家文化安全的相關(guān)研究已有大量的學(xué)術(shù)成果，但就國(guó)家文化安全的內(nèi)涵尚未形成統(tǒng)一共識(shí)，目前以下幾種內(nèi)涵闡釋頗具獨(dú)特性和代表性。

有學(xué)者認(rèn)為，廣義的國(guó)家文化安全指“國(guó)家內(nèi)的文化安全”，即主權(quán)國(guó)家的主流文化價(jià)值體系以及建立于其上的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)基本活制度、語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)、知識(shí)傳統(tǒng)、宗教信仰等等主要文化要素免于內(nèi)部或外部敵對(duì)力量的侵蝕、破壞和顛覆，從而確保主權(quán)國(guó)家享有充分完整的文化主權(quán)，具備同國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)一致、良性互動(dòng)與不斷創(chuàng)新的文化系統(tǒng)，并在人民群眾中間保持一種高度的民族文化認(rèn)同。[注]石中英：《論國(guó)家文化安全》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第3期，第5頁(yè)。

有學(xué)者認(rèn)為，國(guó)家文化安全應(yīng)當(dāng)指國(guó)家主體文化的安全，而不是某一個(gè)民族的文化安全。就中國(guó)而言，中華文化(亦稱華夏文化) 即是中國(guó)的主體文化，是中國(guó)文化特質(zhì)的最本質(zhì)體現(xiàn)。中國(guó)的國(guó)家文化安全，就是要保證優(yōu)秀的中華文化特質(zhì)得以延續(xù)和發(fā)展；中華文化一體化建設(shè)則是中國(guó)國(guó)家安全的重要保障。[注]王蜀：《論國(guó)家文化安全視角下的中華一體多元文化建設(shè)》，《法政探索》2014年第3期，第108頁(yè)。

有學(xué)者認(rèn)為，國(guó)家文化安全是一個(gè)國(guó)家在全球經(jīng)濟(jì)一體化的過(guò)程中，在與世界各種文化思潮互動(dòng)時(shí)，彰顯自己文化價(jià)值的特色和優(yōu)勢(shì)，保持自己文化話語(yǔ)權(quán)，應(yīng)對(duì)文化滲透的能力和實(shí)力。[注]劉榮：《全球化時(shí)代中國(guó)文化安全問(wèn)題及其應(yīng)對(duì)》，《西北民族研究》2015年第3期，第220頁(yè)。也有學(xué)者認(rèn)為，所謂國(guó)家文化安全就是指一國(guó)針對(duì)異質(zhì)文化對(duì)本國(guó)文化的滲透和控制，通過(guò)反滲透、反控制來(lái)保護(hù)本國(guó)人民的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、行為方式和社會(huì)制度的完整性、獨(dú)立性和延續(xù)性。[注]王永明、李宴群、吳丹：《提升國(guó)家文化軟實(shí)力必須構(gòu)建文化安全體系》，《理論探索》2010年第4期，第65頁(yè)。

有學(xué)者認(rèn)為，總體國(guó)家安全觀中的文化安全的根本含義是指整個(gè)國(guó)家的文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化生活還有文化活動(dòng)在保持自身文化活力、健康發(fā)展和維護(hù)本國(guó)文化權(quán)益的同時(shí)，還能夠不斷鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷鞏固和完善中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，維護(hù)最廣大人民的根本利益，最終保障并增進(jìn)國(guó)家的總體安全。[注]王瑞香：《論總體國(guó)家安全觀視野中的國(guó)家文化安全》，《社會(huì)主義研究》2016年第5期，第72頁(yè)。也有學(xué)者從信息化視角出發(fā)提出，在面對(duì)越來(lái)越頻繁的信息交流時(shí)，對(duì)于本國(guó)文化采取的一種保護(hù)機(jī)制，通過(guò)調(diào)控國(guó)外文化在我國(guó)的傳播深度和范圍，維護(hù)我國(guó)文化的穩(wěn)定性和傳承性，確保我國(guó)社會(huì)制度不受其他外來(lái)文化影響。[注]張峰、張士棟：《信息時(shí)代下的國(guó)家文化安全問(wèn)題》，《哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第6期，第25頁(yè)。

有學(xué)者認(rèn)為，關(guān)于“國(guó)家文化安全”的界定和認(rèn)知，就不再是傳統(tǒng)意義上的以“意識(shí)形態(tài)”為唯一內(nèi)容的狹義的“國(guó)家文化安全”和衡量標(biāo)準(zhǔn)(盡管這依然是一個(gè)重要領(lǐng)域)，而是一個(gè)包括意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的廣泛涉及一個(gè)國(guó)家文明傳承、國(guó)家發(fā)展和文化認(rèn)同等各個(gè)方面和各個(gè)領(lǐng)域的“國(guó)家文化安全”，因而是一個(gè)“基于國(guó)家文明傳承與文化創(chuàng)新”的國(guó)家文化安全，國(guó)家文化安全是國(guó)家一切文化行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。[注]胡惠林：《非傳統(tǒng)安全與中國(guó)國(guó)家文化安全研究新范式——兼論“第三種安全”》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第7期，第4頁(yè)。

(二)國(guó)家文化安全的實(shí)質(zhì)與核心

國(guó)家文化安全內(nèi)涵深厚，涵蓋廣闊，只有把握國(guó)家文化安全的實(shí)質(zhì)與核心，才能制定更加行之有效的維護(hù)方略，學(xué)界在定義國(guó)家文化安全時(shí)也進(jìn)一步剖析了國(guó)家文化安全的實(shí)質(zhì)與核心。

有學(xué)者提出，維護(hù)國(guó)家文化安全從根本上說(shuō)就是維護(hù)一個(gè)國(guó)家、民族的生活方式，就是維護(hù)其核心價(jià)值和傳統(tǒng)文化。所以，維護(hù)核心價(jià)值和傳統(tǒng)文化就成為維護(hù)國(guó)家文化安全的核心內(nèi)容。[注]涂成林：《國(guó)家文化安全視域下的傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值》，《廣西社會(huì)科學(xué)》2016年第6期，第47頁(yè)。生活方式與核心價(jià)值觀是國(guó)家文化安全構(gòu)成的最核心的兩個(gè)方面，是一個(gè)國(guó)家的全部合法性的核心，因此，作為生活方式的有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，和作為這一生活方式集中體現(xiàn)的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)成了中國(guó)國(guó)家文化安全的主體與核心。[注]胡惠林：《國(guó)家文化安全法制建設(shè)：國(guó)家政治安全實(shí)現(xiàn)的根本保障——關(guān)于國(guó)家文化安全法制建設(shè)若干問(wèn)題的思考》，《思想戰(zhàn)線》2016年第5期，第96頁(yè)。有學(xué)者認(rèn)為，國(guó)家文化安全的基本表征和條件就是國(guó)家擁有充分完整的文化主權(quán)。和國(guó)家內(nèi)的各個(gè)民族之間具有高度一致的民族文化認(rèn)同。還有學(xué)者提出，國(guó)家文化安全的本質(zhì)就是一個(gè)國(guó)家文化傳統(tǒng)的保持與延續(xù)，實(shí)質(zhì)是國(guó)家的社會(huì)特征的保持與延續(xù)，關(guān)鍵則在于文化的先進(jìn)性。[注]劉躍進(jìn)：《當(dāng)代國(guó)家安全系統(tǒng)中的國(guó)家文化安全問(wèn)題》，《文化藝術(shù)研究》第2011年第2期，第20頁(yè)。

(三)國(guó)家文化安全的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

有學(xué)者提出，國(guó)家文化安全由意識(shí)形態(tài)安全、民族文化安全、公共文化安全構(gòu)成。意識(shí)形態(tài)是政府合法性的文化基礎(chǔ)，而主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)地位的鞏固是國(guó)家文化主權(quán)的最主要體現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)與國(guó)家政權(quán)結(jié)合在一起，靠國(guó)家政權(quán)來(lái)維護(hù)與傳播，同時(shí)也為國(guó)家政權(quán)提供“合法性”的文化基礎(chǔ)。[注]韓源：《國(guó)家文化安全引論》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2008年第6期，第91頁(yè)。

有學(xué)者認(rèn)為，國(guó)家文化安全包括器物文化安全、制度文化安全和觀念文化安全。器物文化安全是指各種文化產(chǎn)品安全，包括有形產(chǎn)品和無(wú)形產(chǎn)品，如歷史名勝古跡之類的文化遺產(chǎn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等；制度文化安全指的是國(guó)家能獨(dú)立自主地選擇適合自己國(guó)情的文化制度，獨(dú)立自主地支配和利用自己的文化資源，獨(dú)立自主地制定和實(shí)施與文化安全相關(guān)的法律、法規(guī)等；觀念文化指的是一系列的思想和價(jià)值觀念，包括道德風(fēng)尚、民族凝聚力等。[注]鄧玉榮、羅德芬：《國(guó)家文化安全戰(zhàn)略的構(gòu)建》，《求索》2012年第2期，第94頁(yè)。

也有學(xué)者提出，當(dāng)代國(guó)家體系中的“文化安全”主要指政治文化和社會(huì)管理制度、語(yǔ)言和信息、國(guó)民教育體系。政治文化安全，包括基本政治價(jià)值觀和社會(huì)管理制度兩個(gè)主要方面的安全。政治文化即指一個(gè)國(guó)家與民族的政治觀念體系和政治體制特征。[注]潘一禾：《當(dāng)前國(guó)家體系中的文化安全問(wèn)題》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第2期，第14頁(yè)。

還有學(xué)者提出，國(guó)家文化是指以維護(hù)國(guó)家利益為最終目的，以民族文化為基礎(chǔ)，以外來(lái)文化為補(bǔ)充，以國(guó)家主流文化為主導(dǎo)的文化形態(tài)。[注]辛國(guó)安：《全球化視野下的國(guó)家文化安全》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》，2010年第1期，第81頁(yè)。

(四)維護(hù)國(guó)家文化安全的意義

有學(xué)者從國(guó)家戰(zhàn)略角度出發(fā)提出，國(guó)家文化安全是主權(quán)國(guó)家安全體系的重要而特殊的組成部分。維護(hù)和加強(qiáng)國(guó)家文化安全，對(duì)于進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)、振興科學(xué)技術(shù)、增強(qiáng)綜合國(guó)力、 增強(qiáng)民族凝聚力、保存人類文化多樣性具有非常重大的戰(zhàn)略意義。[注]石中英：《論國(guó)家文化安全》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第3期，第6頁(yè)。

有學(xué)者從維護(hù)國(guó)家安全的保障作用出發(fā)認(rèn)為，文化安全因其指導(dǎo)性和隱蔽性，決定了它是國(guó)家總體安全的靈魂，直接關(guān)乎國(guó)家的政治安全。[注]王瑞香：《論總體國(guó)家安全觀視野中的國(guó)家文化安全》，《社會(huì)主義研究》2016年第5期，第71頁(yè)。

有學(xué)者從中外交流的角度出發(fā)提出，國(guó)家文化安全問(wèn)題，是一個(gè)關(guān)系到國(guó)家文化主權(quán)、民族凝聚力、綜合國(guó)力和軟實(shí)力等的戰(zhàn)略性問(wèn)題。[注]關(guān)進(jìn)禮：《新形勢(shì)下國(guó)家文化安全威脅及對(duì)策研究》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2013年第10期，第58頁(yè)。

有學(xué)者從高校教育角度出發(fā)提出，高校作為擔(dān)負(fù)著文化傳承與創(chuàng)新的重要機(jī)構(gòu)，既是文化密集的高地，也是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿陣地，各種思想文化在這里交流匯聚，深刻影響并塑造著青年一代的思想意識(shí)和價(jià)值觀念。第一，維護(hù)高校國(guó)家文化安全是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。第二，維護(hù)高校國(guó)家文化安全是保障青年學(xué)生健康成長(zhǎng)的必要條件。第三，維護(hù)高校國(guó)家文化安全是增強(qiáng)高校教師群體思想理論素養(yǎng)的重要手段。[注]魏佳：《論新的歷史起點(diǎn)下高校國(guó)家文化安全教育》，《思想教育研究》2015年第8期，第77頁(yè)。

(五)國(guó)家文化安全的外部關(guān)系

有學(xué)者從文化安全與經(jīng)濟(jì)安全的關(guān)系入手提出，經(jīng)濟(jì)安全與文化安全同屬非傳統(tǒng)安全的范疇，但文化安全與經(jīng)濟(jì)安全的關(guān)系并不完全同步，呈現(xiàn)較為復(fù)雜的牽制關(guān)系。國(guó)家為維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全所作出的努力，客觀上會(huì)帶來(lái)一個(gè)國(guó)家在意識(shí)形態(tài)、民族文化和公共文化生活等方面的讓步。[注]韓源：《國(guó)家文化安全引論》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2008年第6期，第94頁(yè)。

有學(xué)者從文化安全與政治安全的關(guān)系提出，國(guó)家政治安全決定了國(guó)家文化安全的本質(zhì)屬性，國(guó)家文化安全是國(guó)家政治安全的根本保障，構(gòu)成了二者最基本的安全關(guān)系。[注]胡惠林：《國(guó)家文化安全法制建設(shè)：國(guó)家政治安全實(shí)現(xiàn)的根本保障——關(guān)于國(guó)家文化安全法制建設(shè)若干問(wèn)題的思考》，《思想戰(zhàn)線》2016年第5期，第95頁(yè)。

有學(xué)者從文化安全與文化開放的內(nèi)在邏輯出發(fā)提出，堅(jiān)持文化開放是維護(hù)文化安全的題中之意，維護(hù)文化安全是護(hù)航文化開放的底線保障。離開文化開放談文化安全缺少現(xiàn)實(shí)意義，離開文化安全談文化開放是激進(jìn)的文化虛無(wú)主義，二者相互依存、相互貫通，共同服務(wù)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。[注]吳艷東：《經(jīng)濟(jì)全球化視經(jīng)下我國(guó)的文化安全戰(zhàn)略探析》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2017年第3期，第93頁(yè)。

有學(xué)者從國(guó)家文化安全與國(guó)家一體化的關(guān)系提出，與國(guó)家文化安全具有內(nèi)在的同一性。一方面，國(guó)家一體化是國(guó)家內(nèi)聚力作用的必然結(jié)果，主體文化能夠形成強(qiáng)大的思想凝聚力，是國(guó)家一體化的主要手段，是民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。另一方面，國(guó)家一體化的建構(gòu)也會(huì)強(qiáng)化國(guó)家的文化安全，推動(dòng)國(guó)家主體文化一體化的建設(shè)。[注]王蜀：《論國(guó)家文化安全視角下的中華一體多元文化建設(shè)》，《法政探索》2014年第3期，第109頁(yè)。

有學(xué)者從文化安全和文化自信的關(guān)系出發(fā)，首先，文化自信可以保持中國(guó)文化的獨(dú)立性。承認(rèn)文化的多樣性、差異性、平等性，在這種意義上的文化自身存在的獨(dú)立性，實(shí)際上就是文化獨(dú)立存在的合法性。其次，文化自信可以保持中國(guó)文化的獨(dú)特性。文化的獨(dú)特性就是該文化的內(nèi)核、價(jià)值追求或者精神追求的獨(dú)特性，體現(xiàn)不同民族或者國(guó)家及其成員對(duì)待一切事務(wù)的獨(dú)有方式和價(jià)值追求，構(gòu)成不同民族或者國(guó)家得以持續(xù)發(fā)展的獨(dú)特戰(zhàn)略資源，因此，凡是獨(dú)立存在的文化都力圖保持其獨(dú)特性。[注]彭定光、肖勇：《論文化自信對(duì)于保護(hù)中國(guó)文化安全的作用》，《湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》201年第6期，第73～80頁(yè)。

有學(xué)者從文化安全與文化認(rèn)同的角度出發(fā)，文化認(rèn)同與國(guó)家文化安全在概念含義上具有天然的 “交集”——意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的認(rèn)同。文化認(rèn)同是國(guó)家文化安全的內(nèi)生變量，國(guó)家文化安全是文化認(rèn)同的外在變量，二者是一種相互建構(gòu)的關(guān)系。可以具體表現(xiàn)為：(1) 國(guó)家所處的全球或者國(guó)內(nèi)的文化環(huán)境因素塑造了國(guó)民的文化認(rèn)同；(2) 國(guó)民的文化認(rèn)同變化或革新影響到國(guó)家的文化安全利益和政策。[注]涂浩然、盧麗剛：《全球化時(shí)代文化認(rèn)同建構(gòu)中的中國(guó)國(guó)家文化安全》，《前沿》2011年第7期，第183頁(yè)。

二、國(guó)家文化安全面臨的挑戰(zhàn)與威脅

厘清國(guó)家文化安全面臨的挑戰(zhàn)與威脅是維護(hù)國(guó)家文化安全的前提與基礎(chǔ)，學(xué)界對(duì)此進(jìn)行了較為全面細(xì)致的研究，為認(rèn)清國(guó)家文化安全形勢(shì)提供了一定借鑒。

有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)國(guó)家文化安全面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，首先，當(dāng)前我國(guó)的國(guó)家文化安全面臨著全球化浪潮的挑戰(zhàn)。[注]辛國(guó)安：《全球化視野下的國(guó)家文化安全》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》，2010年第1期，第83～84頁(yè)。其次，當(dāng)前我國(guó)的國(guó)家文化安全直接面臨著文化帝國(guó)主義的威脅。有目的、有計(jì)劃和有組織的文化輸出和滲透，通過(guò)各種手段詆毀目標(biāo)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，實(shí)施文化霸權(quán)。再次，當(dāng)前我國(guó)的國(guó)家文化安全也受到文化分裂主義“三獨(dú)”勢(shì)力的威脅。文化分裂主義有多種形式，如極端民族主義、文化原教旨主義以及一些狹隘的文化本土化運(yùn)動(dòng)等。[注]石中英：《論國(guó)家文化安全》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第3期，第8～11頁(yè)。

有學(xué)者從信息網(wǎng)絡(luò)化角度出發(fā)分析對(duì)國(guó)家文化安全造成的危害，網(wǎng)絡(luò)文化安全正在成為威脅國(guó)家文化安全最主要的形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)是一種完全由網(wǎng)絡(luò)形態(tài)所構(gòu)成的文化安全形態(tài)。它是傳統(tǒng)文化安全的一種延伸和轉(zhuǎn)移形態(tài)，具有比傳統(tǒng)的文化安全形態(tài)更大的危害性，它所構(gòu)成和形成的文化安全對(duì)社會(huì)安全的破壞力比傳統(tǒng)的文化安全危機(jī)對(duì)社會(huì)的破壞力更大、范圍更廣、傳播速度更快、動(dòng)員力更強(qiáng)，內(nèi)容更廣泛，因此，它是當(dāng)前和今后最為嚴(yán)峻的國(guó)家文化安全挑戰(zhàn)。[注]胡惠林：《非傳統(tǒng)安全與中國(guó)國(guó)家文化安全研究新范式——兼論“第三種安全”》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第7期，第2頁(yè)。也有學(xué)者分析認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代國(guó)家文化安全面臨著新的挑戰(zhàn)和威脅。首先，文化歸屬感淡漠削弱國(guó)家主權(quán)，威脅我國(guó)政府執(zhí)政能力。其次，國(guó)家政治遭受外部監(jiān)督，核心利益及機(jī)密面臨披露風(fēng)險(xiǎn)。再次，歐美文化霸權(quán)直擊我國(guó)文化安全，威脅意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建。第四，西方國(guó)家丑化我國(guó)傳統(tǒng)文化，滲透紊亂新一代道德標(biāo)準(zhǔn)。[注]鄭淑芬、閆明明：《基于網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代的國(guó)家文化安全研究》，《理論探討》2014年第6期，第156頁(yè)。有學(xué)者從總體國(guó)家安全觀立場(chǎng)下分析國(guó)家文化安全面臨的突出問(wèn)題，是對(duì)國(guó)家總體安全尤其文化安全及其相互關(guān)系認(rèn)識(shí)不清。一方面，我國(guó)在安全認(rèn)識(shí)保障設(shè)計(jì)上國(guó)際安全意識(shí)不強(qiáng)，長(zhǎng)期缺乏總體安全理念的頂層設(shè)計(jì)。另一方面，對(duì)于文化安全的內(nèi)涵及其在國(guó)家總體安全中的地位和作用、文化安全與國(guó)家總體安全之間的關(guān)系缺乏清晰的定位。[注]王瑞香：《論總體國(guó)家安全觀視野中的國(guó)家文化安全》，《社會(huì)主義研究》2016年第5期，第72～73頁(yè)。

此外，還有學(xué)者認(rèn)為，國(guó)家文化安全還面臨國(guó)內(nèi)多元文化思潮的挑戰(zhàn)。新自由主義、歷史虛無(wú)主義、民族主義、普世價(jià)值論、憲政思潮、民粹主義、新“左”派、“新儒家”等思潮，常用“學(xué)術(shù)研究”“歷史探索”的面目示人，通過(guò)重新解讀近代以來(lái)的歷史人物與歷史事實(shí)，借機(jī)批判、否定我們黨已有的歷史結(jié)論，繼而否定黨和國(guó)家領(lǐng)袖、中國(guó)革命性質(zhì)和意義的歷史虛無(wú)主義，就帶有很大的欺騙性。[注]吳長(zhǎng)清、王霞：《新時(shí)代中國(guó)國(guó)家文化安全面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策》，《湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第4期，第74～75頁(yè)。面臨文化資源面臨流失或被別國(guó)開發(fā)利用的危機(jī)。少數(shù)民族語(yǔ)言資源、漢語(yǔ)方言資源以及與它們所承載的文化資源流失現(xiàn)象十分嚴(yán)重，并正在飛速地走向衰落、瀕臨消亡。同時(shí)，中國(guó)的文化資源，從被他國(guó)認(rèn)識(shí)的逐步加深到被開發(fā)利用的不斷加大，越來(lái)越多地成為他國(guó)文化產(chǎn)品生產(chǎn)的重要原料和元素，這也給我國(guó)文化資源的安全問(wèn)題構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。[注]關(guān)進(jìn)禮：《新形勢(shì)下國(guó)家文化安全威脅及對(duì)策研究》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2013年第10期，第60頁(yè)。面臨信仰危機(jī)，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，在拜金主義和物質(zhì)主義的影響下，原來(lái)的集體主義觀念受到了沖擊；從社會(huì)來(lái)說(shuō)，往往是共產(chǎn)主義理想信仰的動(dòng)搖。[注]孫秦敏：《新時(shí)代我國(guó)文化安全面臨的挑戰(zhàn)及出路》，《廈門特區(qū)黨校學(xué)報(bào)》第2018年第2期，第8頁(yè)。

與此同時(shí)，還有學(xué)者分析了中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)表達(dá)面臨的困境，中國(guó)話語(yǔ)國(guó)際表達(dá)的現(xiàn)實(shí)困境既有長(zhǎng)期以來(lái)形成的 “西強(qiáng)我弱” 的國(guó)際話語(yǔ)格局造成的，即西方國(guó)家按照自身的意識(shí)形態(tài)取向進(jìn)行選擇性報(bào)道，提出“歷史終結(jié)論” 等學(xué)理性誤導(dǎo)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流合作進(jìn)行全方位隱蔽性滲透等，也與中國(guó)自身國(guó)際話語(yǔ)表達(dá)意識(shí)不強(qiáng)和話語(yǔ)創(chuàng)新能力不足有關(guān)，存在著“話語(yǔ)貧困”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，主要表現(xiàn)為“不知怎么說(shuō)”“說(shuō)了沒人聽”“聽了傳不開”，呈現(xiàn)出“表達(dá)滯后”的客觀境況，要么有理說(shuō)不清，要么“說(shuō)清代價(jià)大”。[注]張學(xué)亮、王永友：《國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全視閾下中國(guó)話語(yǔ)國(guó)際表達(dá)論析》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第3期，第6～8頁(yè)。

也有學(xué)者提出，目前國(guó)家文化話語(yǔ)體系被有意壓制。第一，馬克思主義話語(yǔ)體系被有意壓制。西方國(guó)家利用其在國(guó)際學(xué)術(shù)研究、出版印刷等方面的壟斷地位，淡化我國(guó)文化的意識(shí)形態(tài)屬性。第二，正常國(guó)際文化交流遭遇阻撓。第三，文化見解闡釋受到干擾。把中國(guó)夢(mèng)解讀為霸權(quán)夢(mèng)、復(fù)古夢(mèng)、黃粱夢(mèng)。[注]吳艷東：《經(jīng)濟(jì)全球化視經(jīng)下我國(guó)的文化安全戰(zhàn)略探析》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2017年第3期，第95頁(yè)。還有學(xué)者從傳統(tǒng)文化傳承角度提出，隨著社會(huì)變遷，現(xiàn)代生活方式的改變，許多傳統(tǒng)習(xí)俗、工藝等多種文化形式正在逐漸被人們淡忘、遺棄。傳統(tǒng)在邁向現(xiàn)代的進(jìn)程中會(huì)因適應(yīng)力不足而被淘汰。[注]高見：《淺析國(guó)家文化安全面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策》，《法制與社會(huì)》2018年第4期，第131頁(yè)。

三、維護(hù)國(guó)家文化安全的主要對(duì)策

研究國(guó)家文化安全的最終目的，是了解國(guó)家文化安全形勢(shì)，制定國(guó)家文化安全對(duì)策，維護(hù)國(guó)家文化安全利益，學(xué)界即有從整體戰(zhàn)略體系上研究維護(hù)國(guó)家文化安全的對(duì)策，也有從具體領(lǐng)域中分析維護(hù)國(guó)家文化安全的措施，為切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全的實(shí)踐活動(dòng)提供一定理論借鑒。

(一)形成維護(hù)國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略體系

有學(xué)者提出，構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的先進(jìn)的制度文化、構(gòu)建以愛國(guó)主義為核心的民族精神、構(gòu)建以改革創(chuàng)新為導(dǎo)向的觀念文化、加大文化產(chǎn)業(yè)投入、構(gòu)建適合中國(guó)國(guó)情的器物文化，是維護(hù)國(guó)家文化安全的基本戰(zhàn)略。[注]鄧玉榮、羅德芬：《國(guó)家文化安全戰(zhàn)略的構(gòu)建》，《求索》2012年第2期，第94頁(yè)。

有學(xué)者提出，加強(qiáng)國(guó)家文化安全，首先要樹立國(guó)家文化安全意識(shí)，高度重視國(guó)家文化安全問(wèn)題；繼承和弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進(jìn)民族文化認(rèn)同，警惕各種各樣的文化分裂主義；借鑒國(guó)際上加強(qiáng)和維護(hù)國(guó)家文化安全的寶貴經(jīng)驗(yàn)；利用“文化例外”原則，采取措施保護(hù)民族文化產(chǎn)業(yè)；建立國(guó)家文化安全預(yù)警機(jī)制；發(fā)揮學(xué)校教育在培養(yǎng)青少年學(xué)生國(guó)家文化認(rèn)同方面的主導(dǎo)作用。[注]石中英：《論國(guó)家文化安全》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第3期，第11～12頁(yè)。

有學(xué)者從總體國(guó)家安全觀視野下探討了維護(hù)文化安全的路徑：第一，培養(yǎng)國(guó)民的文化自覺與自信。第二，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第三，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。第四，提高文化對(duì)外開放交流水平。[注]王瑞香：《論總體國(guó)家安全觀視野中的國(guó)家文化安全》，《社會(huì)主義研究》2016年第5期，第73～75頁(yè)。關(guān)進(jìn)禮：《新形勢(shì)下國(guó)家文化安全威脅及對(duì)策研究》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2013年第10期，第58頁(yè)。也有學(xué)者認(rèn)為，第一，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，盡快制定國(guó)家文化安全戰(zhàn)略。在戰(zhàn)略目標(biāo)的設(shè)定上，應(yīng)在加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)安全、文化遺產(chǎn)資源安全、文化市場(chǎng)安全、語(yǔ)言文字安全的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全、文化主權(quán)安全、民族文化安全建設(shè)。第二，主動(dòng)作為，積極提升中國(guó)文化在世界的認(rèn)同度和影響力，推動(dòng)中國(guó)化文化走出去。第三，敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持在包容的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化批判。第四，占領(lǐng)主戰(zhàn)場(chǎng)，切實(shí)掌握互聯(lián)網(wǎng)輿論主導(dǎo)權(quán)。[注]夏云：《論總體國(guó)家安全觀視野中的文化安全》，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第5期，第28～30頁(yè)。

有學(xué)者從非傳統(tǒng)安全的視角分析我國(guó)國(guó)家文化安全的主要目標(biāo)就是維護(hù)國(guó)家、民族基本價(jià)值觀，進(jìn)而提出“一體雙翼”的國(guó)家文化安全戰(zhàn)略：“一體”即中華文化主體，在與時(shí)俱進(jìn)中不斷創(chuàng)新，處理好古今、中外兩個(gè)維度，保持自身在世界各種文化中的先進(jìn)性；“雙翼” 即中華文化傳承、傳播的兩種載體，一是加強(qiáng)對(duì)青少年中華文化的教育，尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀、漢語(yǔ)、中華歷史文化的教育，使他們自覺成為中華文化的傳承傳播者；二是使我國(guó)在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)中擁有網(wǎng)絡(luò)空間的拓展與創(chuàng)新能力，具有話語(yǔ)權(quán)，并讓互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)清氣正，成為中華文化傳承傳播的重要陣地。主體與載體，兩者不可或缺。[注]方晴：《論“一體雙翼” 的國(guó)家文化安全戰(zhàn)略》，《江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第2期，第106頁(yè)

(二)構(gòu)筑維護(hù)國(guó)家文化安全的針對(duì)性措施

有學(xué)者從發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)入手，提出防止國(guó)家文化的被侵蝕和殖民化，必須在對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)基本國(guó)情廣泛調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，建立積極的國(guó)家文化安全預(yù)警系統(tǒng)，實(shí)行文化市場(chǎng)與文化產(chǎn)業(yè)的適度準(zhǔn)入原則；在文化核心產(chǎn)業(yè)實(shí)行投資主體多元化、社會(huì)化和公共化，以公共的文化力量來(lái)構(gòu)筑國(guó)家文化安全體系；必須著眼于思想觀念的轉(zhuǎn)變、更新和理論的創(chuàng)造，克服對(duì)于西方現(xiàn)代文化的能力依賴，立足于中華民族五千年文明所承傳下來(lái)的豐富的思想文化資源。[注]胡惠林：《國(guó)家文化安全：經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策論》，《學(xué)術(shù)月刊》2000年第2期，第15～17頁(yè)。也有學(xué)者提出維護(hù)國(guó)家文化安全，必須制定發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的政策支持體系。一是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)予以財(cái)政政策支持，加大對(duì)公共性文化產(chǎn)業(yè)的財(cái)政支出力度；二是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)予以稅收政策支持；三是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)予以金融政策支持，不斷完善文化企業(yè)投融資中介服務(wù)體系；四是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)予以外貿(mào)政策支持，培育和發(fā)展外向型大型文化企業(yè)。[注]楊昕：《論大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下國(guó)家文化安全面臨的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)》，《理論與現(xiàn)代化》2017年第3期，第90頁(yè)。還有學(xué)者分析認(rèn)為，制定國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)政策，對(duì)維護(hù)文化主權(quán)、實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略具有重要的引領(lǐng)和規(guī)范作用。制定文化產(chǎn)業(yè)政策必須以維護(hù)國(guó)家安全為根本準(zhǔn)則、以根植國(guó)情實(shí)際為基本依據(jù)、以順應(yīng)時(shí)代走勢(shì)為必然要求、以尊重市場(chǎng)規(guī)律為重要前提。[注]劉金祥、劉行?。骸毒S護(hù)文化安全應(yīng)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)政策經(jīng)驗(yàn)》，《紅旗文稿》2016年第7期，第33～34頁(yè)。有學(xué)者提出要加強(qiáng)國(guó)家文化安全法制建設(shè)，要以總體國(guó)家安全觀為指導(dǎo)，以《國(guó)家安全法》為依據(jù)，把文化安全作為國(guó)策和戰(zhàn)略貫穿到我國(guó)文化立法的全部議題當(dāng)中，構(gòu)建國(guó)家文化安全法制體系。[注]胡惠林：《國(guó)家文化安全法制建設(shè)：國(guó)家政治安全實(shí)現(xiàn)的根本保障——關(guān)于國(guó)家文化安全法制建設(shè)若干問(wèn)題的思考》，《思想戰(zhàn)線》2016年第5期，第104頁(yè)。

有學(xué)者從意識(shí)形態(tài)安全視域下提出提升我國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)的戰(zhàn)略選擇，首先，應(yīng)以文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)為核心，以文化話語(yǔ)的創(chuàng)造權(quán)為靈魂，以文化話語(yǔ)的表達(dá)權(quán)、傳播權(quán)為兩翼，以文化議題的設(shè)置權(quán)為重點(diǎn)突破，推動(dòng)我國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)的整體優(yōu)化。其次，充分發(fā)掘與保護(hù)中華優(yōu)秀文化資源，發(fā)揮我國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。再次，樹立陣地意識(shí)、先機(jī)意識(shí)、能動(dòng)意識(shí)，積極應(yīng)對(duì)不同文化話語(yǔ)權(quán)的交鋒。最后，通過(guò)積極參與網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系的構(gòu)建、積極設(shè)置與引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化議題、提升網(wǎng)絡(luò)文化信息的調(diào)控能力、提高網(wǎng)絡(luò)宣傳工作水平來(lái)提升現(xiàn)代信息領(lǐng)域的文化話語(yǔ)權(quán)。[注]駱郁廷、史姍姍：《論意識(shí)形態(tài)安全視域下的文化話語(yǔ)權(quán)》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2014年第4期，第71～73頁(yè)。有學(xué)者從增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)國(guó)際表達(dá)的實(shí)踐要求出發(fā)，提出要善于打造融通中外的普適性新話語(yǔ)，搶占話語(yǔ)制高點(diǎn)，以堅(jiān)持文化自信、尋找不同國(guó)家文化的共同利益、加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究為抓手增強(qiáng)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的主動(dòng)性；構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)國(guó)際表達(dá)的主體合力，匯聚全民國(guó)民、新聞媒體、海外華僑等主體的話語(yǔ)力量；創(chuàng)新中國(guó)話語(yǔ)國(guó)際表達(dá)的傳播方式，遵循話語(yǔ)傳播規(guī)律，要使官方話語(yǔ)先聲奪人、民間話語(yǔ)融通中外和學(xué)術(shù)話語(yǔ)形成體系。[注]張學(xué)亮、王永友：《國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全視閾下中國(guó)話語(yǔ)國(guó)際表達(dá)論析》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第3期，第9～10頁(yè)。

有學(xué)者提出網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代維護(hù)國(guó)家文化安全的對(duì)策，第一，以文化創(chuàng)新提高文化軟實(shí)力，保障我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為文化軟實(shí)力的核心體系，明確其在我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)中的重要地位。第二，以法律法規(guī)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)空間秩序，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全。第三，以創(chuàng)新增強(qiáng)民族文化創(chuàng)造活力，大力發(fā)展我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)。[注]關(guān)進(jìn)禮：《新形勢(shì)下國(guó)家文化安全威脅及對(duì)策研究》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2013年第10期，第61頁(yè)。第四，以攻代守?fù)屨驾浾撔麄鞲叩?，?shí)施中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略。以實(shí)施文化走出戰(zhàn)略去為回?fù)羰侄?，在互?lián)網(wǎng)及國(guó)際社會(huì)中爭(zhēng)取更多話語(yǔ)權(quán)，以攻代守，搶占輿論宣傳高地，發(fā)揮主流媒體引導(dǎo)社會(huì)輿論特別是新興媒體輿論的優(yōu)勢(shì)真正有效地維護(hù)國(guó)家文化安全。[注]鄭淑芬、閆明明：《基于網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代的國(guó)家文化安全研究》，《理論探討》2014年第6期，第157～158頁(yè)。[注]孫秦敏：《新時(shí)代我國(guó)文化安全面臨的挑戰(zhàn)及出路》，《廈門特區(qū)黨校學(xué)報(bào)》第2018年第2期，第10頁(yè)。

有學(xué)者分析了加強(qiáng)高校國(guó)家文化安全教育的有效路徑，第一，要積極進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，融入學(xué)生的日常生活。要找到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論在學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)層面能與學(xué)生相聯(lián)系的表現(xiàn)形式。第二，用中國(guó)夢(mèng)激勵(lì)青年一代，把共產(chǎn)主義理想信念教育與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想結(jié)合起來(lái)。第三，嚴(yán)把意識(shí)形態(tài)教育載體關(guān)，特別是對(duì)教材的使用要進(jìn)行規(guī)范。第四，努力進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育理論創(chuàng)新和話語(yǔ)轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變意識(shí)形態(tài)教育的被動(dòng)局面，主動(dòng)面對(duì)外部條件的變化，協(xié)調(diào)好一元與多元的關(guān)系，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育的靈活性和適應(yīng)性。[注]魏佳：《論新的歷史起點(diǎn)下高校國(guó)家文化安全教育》，《思想教育研究》2015年第8期，第79頁(yè)。

有學(xué)者提出達(dá)到維護(hù)國(guó)家文化安全的目的，一是要實(shí)現(xiàn)從文化管理走向文化治理，從文化治理再向文化善治轉(zhuǎn)變；二是提高市場(chǎng)開放度；三是提高文化安全配置度。安全是公共產(chǎn)品，不管是社會(huì)、國(guó)家還是家庭、個(gè)人都需要，鑒于文化安全產(chǎn)品是有限的，所以文化安全也要配置。[注]胡惠林：《實(shí)現(xiàn)文化善治與國(guó)家文化安全的有機(jī)互動(dòng)》，《探索與爭(zhēng)鳴》第2014年第5期。

有學(xué)者提出維護(hù)國(guó)家文化安全必需健全文化安全審查制度，第一，憑什么審查，建立健全文化安全審查制度。第二，審查什么。原則上日常文化行政管理審批監(jiān)管可以規(guī)范的內(nèi)容不宜納入文化安全審查的范疇。第三，誰(shuí)來(lái)審查。建立一個(gè)全國(guó)性的文化安全審查專門機(jī)構(gòu)，還要建立第三方(專家委員會(huì)) 審查機(jī)構(gòu)，完善聘請(qǐng)民主黨派和無(wú)黨派人士擔(dān)任特約審查員制度，進(jìn)一步明確審查主體及其審查責(zé)任。第四，怎么審查。一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。二是堅(jiān)持依法依規(guī)原則。三是堅(jiān)持綜合協(xié)調(diào)原則。四是要堅(jiān)持事前、事中、事后審查有機(jī)結(jié)合原則。五是要堅(jiān)持自律審查、自我審查與外部審查有機(jī)結(jié)合的原則。六是要堅(jiān)持專門審查工作與群眾路線相結(jié)合的原則。[注]劉志明：《維護(hù)國(guó)家文化安全亟需健全文化安全審查制度》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2018年第2期，第169～171頁(yè)。

四、關(guān)于國(guó)家文化安全的幾點(diǎn)思考

以“國(guó)家文化安全”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，得到有效論文60余篇，學(xué)界對(duì)國(guó)家文化安全的基礎(chǔ)理論研究取得較為豐富的研究成果，為新形勢(shì)下維護(hù)國(guó)家文化安全提供了可靠的理論依據(jù)。通過(guò)對(duì)國(guó)家文化安全研究成果的梳理，對(duì)國(guó)家文化安全有了幾點(diǎn)新的認(rèn)識(shí)。

首先，對(duì)國(guó)家文化安全的基礎(chǔ)理論研究存在集中化傾向，對(duì)國(guó)家文化安全具體領(lǐng)域的專題性研究還不多見，比如系統(tǒng)研究國(guó)家文化安全法制建設(shè)的只有2篇、研究網(wǎng)絡(luò)信息領(lǐng)域維護(hù)國(guó)家文化安全的文章只有4篇、研究高校國(guó)家文化安全教育的只有1篇，大多數(shù)文章只是分散地提及了這些問(wèn)題，目前還沒有形成系統(tǒng)深入的研究。在闡述當(dāng)前國(guó)家文化安全面臨的形勢(shì)時(shí)，大多數(shù)文章只分析了面臨的挑戰(zhàn)和威脅，但沒有對(duì)國(guó)家文化安全面臨的機(jī)遇進(jìn)行深入分析。在研究維護(hù)國(guó)家文化安全的措施和路徑時(shí)，多為理論觀點(diǎn)闡釋，存在不系統(tǒng)性、可操作性不強(qiáng)等問(wèn)題。

其次，對(duì)國(guó)家文化安全視域下的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策論有待深入。從目前檢索的文章中只有胡惠林和劉金祥教授分析了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略，但文化產(chǎn)業(yè)涵蓋面廣、涉及領(lǐng)域多，黨的十六大就將文化建設(shè)區(qū)分為公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)，但是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)受歷史性、技術(shù)性等因素的制約，頻頻處于被壓迫和侵蝕的境地。將文化上升到國(guó)家安全的角度，不僅要重視文化產(chǎn)業(yè)背后的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，更要把握文化產(chǎn)業(yè)對(duì)鞏固國(guó)家主權(quán)、維護(hù)國(guó)家利益的作用。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化作為中國(guó)文化的“根”和“魂”，必須借助文化產(chǎn)業(yè)的力量，推動(dòng)中華文化走向世界。但就目前而言，在國(guó)家安全視角下研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策的文章很少。

最后，對(duì)應(yīng)該加強(qiáng)高校文化安全的研究十九大報(bào)告中，對(duì)維護(hù)國(guó)家文化安全，習(xí)近平總書記指出：“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，這是維護(hù)文化安全的核心內(nèi)容；“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是維護(hù)國(guó)家文化安全的根本保障。但是，在高速發(fā)展的信息化時(shí)代，意識(shí)形態(tài)安全面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，高校作為意識(shí)形態(tài)教育的主陣地，存在思想上不重視、教學(xué)上不創(chuàng)新、課程上以西為重的諸多問(wèn)題，長(zhǎng)此以往，青少年對(duì)本國(guó)主流意識(shí)都不能高度認(rèn)同，那么國(guó)家根本就會(huì)遭到動(dòng)搖。因此，對(duì)如何加強(qiáng)高校文化安全需要進(jìn)一步深入研究。