姚婷婷

籠統(tǒng)地講，網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)是21世紀(jì)初在互聯(lián)網(wǎng)上興起的一種原創(chuàng)小說(shuō)。所謂“宮斗”，廣義上主要指古代封建王朝中，帝王妃嬪、宮女宦官之間以爭(zhēng)奪個(gè)人權(quán)勢(shì)、維護(hù)家族榮耀為目的而展開(kāi)的心計(jì)、謀略上的較量。狹義上則單指后宮妃嬪之間的爭(zhēng)斗?；诖?，有研究者從狹義層面出發(fā)，認(rèn)為，“以事實(shí)存在或者虛擬架空的古代宮廷為背景，主要講述與后宮爭(zhēng)斗、妃嬪爭(zhēng)寵、前朝禁苑息息相關(guān)的情感糾葛或權(quán)力傾軋的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，稱(chēng)為‘宮斗小說(shuō)’或者‘宮斗文’，同種題材的古裝電視劇則稱(chēng)為‘宮斗劇’。”[1]近年來(lái)，借助熱播“宮斗劇”所引發(fā)的效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)的概念得以廣泛傳播。宮斗小說(shuō)熱潮的出現(xiàn)有其特有的文學(xué)源頭，宮斗小說(shuō)風(fēng)行有其特有的故事魅力和社會(huì)文化價(jià)值，本文試圖對(duì)此展開(kāi)初步探究。

一、網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)溯源

雖然網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)的提法產(chǎn)生于21世紀(jì)初，但“宮斗元素”作為小說(shuō)故事元素的這種構(gòu)想，在史書(shū)典籍和古典小說(shuō)中早有大量的涉及與表現(xiàn)。衣服有冠冕，水木有本原，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)極少有仿效現(xiàn)代文學(xué)之作，取法古人的卻是比比皆是。網(wǎng)絡(luò)作家將傳統(tǒng)文學(xué)作品中的“宮斗元素”，通過(guò)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換的方式融入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，形成了宮斗小說(shuō)獨(dú)有的類(lèi)型特質(zhì)，從實(shí)質(zhì)上看，網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)是在繼承古代“宮斗元素”的基礎(chǔ)上立足于現(xiàn)代語(yǔ)境的再創(chuàng)造。

在史書(shū)典籍中，大部分朝代史書(shū)都有“后妃傳”，主要記載皇帝的后妃以及后妃親族的興衰，其中以皇后及皇后的親族為主，諸如《漢書(shū)·外戚傳》《后漢書(shū)·皇后紀(jì)》《舊唐書(shū)·則天皇后本紀(jì)》等等?！稘h書(shū)·外戚傳下》記載：“鴻嘉三年，趙飛燕譖告許皇后、班婕妤挾媚道，祝詛后宮，詈及主上。許皇后坐廢?！盵2]可見(jiàn)趙氏姐妹專(zhuān)寵后宮、飛揚(yáng)跋扈的姿態(tài)?！妒酚洝翁蟊炯o(jì)》記載：“呂后最怨戚夫人及其子趙王，乃令永巷囚戚夫人，而召趙王?！盵3]“太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰‘人彘’。”[4]可見(jiàn)呂雉手段的陰險(xiǎn)狠毒。這些歷史記載，或真實(shí)，或虛構(gòu)，都可視為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)想象力勃發(fā)的傳統(tǒng)資源。“宮廷承載了歷代民眾對(duì)于上層社會(huì)的普遍想象，史家往往注目王侯將相，對(duì)此間實(shí)際僅用寥寥數(shù)筆匆匆?guī)н^(guò)，這種缺失為‘稗官野史’和戲文小說(shuō)提供了無(wú)窮的想象空間，同時(shí)也制造了大眾文化的生長(zhǎng)點(diǎn)?！盵5]中國(guó)的文學(xué)與史學(xué)并沒(méi)有嚴(yán)格的分界，中國(guó)小說(shuō)史上歷來(lái)就有“講史演義”的傳統(tǒng)。史書(shū)典籍中的“宮斗”元素，是一種歷史的記載，更是后宮女性權(quán)力爭(zhēng)斗的掠影，自身帶有雙重的文化屬性，為后來(lái)以歷史人物為原型而創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)提供了最原始的素材。

在古典小說(shuō)中，“宮斗”元素同樣成為演繹故事的重要情節(jié)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中構(gòu)筑了一個(gè)美輪美奐的大觀(guān)園，可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中眾位女性的生活圖景稱(chēng)得上是最早的《后宮·甄嬛傳》。這里有清高驕傲的黛玉、沉穩(wěn)大方的薛寶釵、絕塵孤傲的妙玉、心比天高的晴雯，在這樣一群如花美眷之中，真情真性的賈寶玉卻無(wú)從超脫。僅在三十五回中短短的一小幕中，曹雪芹就把兩股勢(shì)力（“金玉良緣”“木石前盟”）的明爭(zhēng)暗斗寫(xiě)得淋漓盡致，而這只是紅樓夢(mèng)中女人們“微笑戰(zhàn)爭(zhēng)”的冰山一角。另外，王熙鳳表面上對(duì)尤二姐和顏悅色、熱情體貼，背地里卻縱容丫鬟欺負(fù)她，又挑撥秋桐整治她，最終導(dǎo)致尤二姐的孩子胎死腹中，她也含恨而亡。王熙鳳的身上有太多朱宜修的影子，身為一國(guó)之母，穩(wěn)重端莊的面貌下隱藏著陰險(xiǎn)善妒的內(nèi)心。古典小說(shuō)注重的是家庭倫理關(guān)系，為了維持這種倫理秩序，獲取家庭地位，女性也需要不斷擴(kuò)展自己的勢(shì)力。正如張愛(ài)玲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：同行相妒，似乎是不可避免的，何況都是女人——所有的女人都是同行。在古代，女性本來(lái)就處于社會(huì)的邊緣地位，相同的處境帶來(lái)的并不是相互理解，反而產(chǎn)生的是利益和心理的矛盾、糾纏。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的人物關(guān)系、緊張的家庭氛圍，傳統(tǒng)文學(xué)作品中一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，與當(dāng)下流行的宮斗小說(shuō)中的角色不謀而合。網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)對(duì)古老的“宮斗”情節(jié)進(jìn)行重構(gòu)，打破了宮斗小說(shuō)與傳統(tǒng)古典小說(shuō)之間的時(shí)空界限，產(chǎn)生呼應(yīng)，收到了很好的文學(xué)表達(dá)效果。

“宮斗”作為故事元素的傳統(tǒng)，曾經(jīng)一度消失，直至互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，才再次出現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中，成為網(wǎng)絡(luò)古代言情小說(shuō)中的情節(jié)元素。在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)走向類(lèi)型化的初期，一部古代言情小說(shuō)中，“宮斗”“穿越”“重生”等元素往往雜糅在一起，彼此之間起承轉(zhuǎn)合，探索出一條“女性向”的創(chuàng)作軌跡。桐華筆下穿越小說(shuō)《步步驚心》，涵蓋了“宮斗”“穿越”“重生”等多重元素，其中“宮斗元素”并不是最主要的，男女主人公之間的愛(ài)情糾葛才是故事的核心。另外，2004年“清穿文”的三座大山之一《夢(mèng)回大清》，女主薔薇在危機(jī)四伏的皇宮后院中生存，所采用的一些計(jì)謀，使得小說(shuō)同樣帶有著早期的宮斗元素。可以說(shuō)，早期的“宮斗”元素僅僅作為一種附屬品，依附于網(wǎng)絡(luò)古代言情小說(shuō)。而后來(lái)出現(xiàn)的一系列古代言情小說(shuō)，諸如：五月梅兒的《邪魅系列：萱妃傳奇》、猗蘭霓裳的《鳳求凰》、晚清風(fēng)景的《瑤華》、解語(yǔ)的《清宮宛妃傳》等等，其中的“宮斗”元素越發(fā)成熟。隨著網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)發(fā)展的成熟，網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型化小說(shuō)的分類(lèi)更加細(xì)致，古代言情小說(shuō)也表現(xiàn)出新的特點(diǎn)，以女主人公的晉升之路為核心情節(jié)的典型“宮斗”小說(shuō)開(kāi)始出現(xiàn)，自此，網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)開(kāi)始走上獨(dú)立成型的道路。

任何一種文學(xué)類(lèi)型或題材的發(fā)達(dá)興盛都有其深刻的社會(huì)歷史根源和文學(xué)自身的發(fā)展動(dòng)因?；仡櫨W(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)，可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)表現(xiàn)出一種“傳統(tǒng)性”與“現(xiàn)代性”的融合。追根溯源，作為故事元素的“宮斗”，汲取史書(shū)典籍和古典小說(shuō)中的“傳統(tǒng)性”，融入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的寫(xiě)作方式，既有雅的內(nèi)容特質(zhì)，又擁有俗的大眾趣味，是一種改良，也是一種進(jìn)步。

二、“宮斗”模式與閱讀爽點(diǎn)

評(píng)論家邵燕君認(rèn)為“類(lèi)型小說(shuō)的最大特點(diǎn)就是有一套約定俗成的套路，所謂‘程式化’就是為了保障其最優(yōu)化地實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)化功能的快感機(jī)制”。[6]這種“程式化”的套路，成為與讀者之間的契約，不能隨意打破。用美國(guó)學(xué)者考維爾蒂的話(huà)來(lái)說(shuō)，“程式是指構(gòu)造文化產(chǎn)品的傳統(tǒng)體系，它們由于因襲傳統(tǒng)，提供的是眾所周知的形象和意義，它們維護(hù)的是價(jià)值的連續(xù)性”。[7]因此，程式化與類(lèi)型往往是相輔相成、無(wú)法分割的。每一種大眾文本類(lèi)型往往有著不斷重現(xiàn)的表現(xiàn)譜系、基本固定的敘事模式。這種講究故事性，以情節(jié)為中心的敘事結(jié)構(gòu)，我們將其稱(chēng)之為情節(jié)模式。

網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)是一種類(lèi)型文本，以女主人公的晉升之路為核心情節(jié)，在講故事的過(guò)程中，形成了一種固定的情節(jié)模式——“宮斗”模式。具體而言，“宮斗”模式通常表現(xiàn)為：不諳世事的女主人公在機(jī)緣巧合之下走入深宮，與皇帝、王爺或者其他皇族貴胄邂逅了一段刻骨銘心的虐戀。在殘酷的后宮爭(zhēng)斗中，人物命運(yùn)走向低谷，女主逐漸領(lǐng)略宮中生存法則，步步為營(yíng)、工于心計(jì)，在逆襲中有的成功上位，有的香消玉殞?zhuān)ㄅ魅雽m—韜光養(yǎng)晦—享受恩寵—慘遭陷害—受虐—開(kāi)始反擊—謀大局—成功上位/香消玉殞?zhuān)?/p>

在長(zhǎng)期的創(chuàng)作過(guò)程中，“宮斗”模式是最有效地滿(mǎn)足讀者快感的模式。這種模式化的形成過(guò)程，不僅體現(xiàn)了作品與現(xiàn)實(shí)之間的寫(xiě)作契約，也契合了讀者的閱讀爽點(diǎn)，即作品與讀者之間的契約。南派三叔在《超好看》雜志的辦刊宗旨上也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“以故事本身為賣(mài)點(diǎn)，重要的是，讀者可以從故事的精彩情景中獲得單純的閱讀快感。事實(shí)上，凡不以好看為目的寫(xiě)小說(shuō)都是耍流氓。”[8]對(duì)于讀者而言，閱讀快感成為他們最直接、最想要的閱讀體驗(yàn)。因此，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)能否產(chǎn)生閱讀快感，是否存在閱讀“爽點(diǎn)”，成為衡量故事好看與否的重要指標(biāo)?？傮w來(lái)看，“宮斗”模式主要存在著以下幾種“爽點(diǎn)”：

1.女主陰差陽(yáng)錯(cuò)、不著痕跡地得到讓別的妃嬪驚羨的地位和恩寵，有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭，女主的幸運(yùn)，讓讀者產(chǎn)生第一層次的閱讀快感。2.各種賞賜與晉封，讓女主陷入一種甜蜜的“麻醉期”，一時(shí)的風(fēng)平浪靜，也讓讀者產(chǎn)生了一種情感撫慰，這是第二層次的閱讀快感。3.女主慘遭陷害，陷入了一種腹背受敵的困境。女主受虐的過(guò)程時(shí)刻牽引著女性讀者的心理，基于悲劇的痛感產(chǎn)生的審美機(jī)制，帶來(lái)了第三層次上的閱讀快感。4.女主在遭受苦難后，心里的反抗意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，展開(kāi)逆襲。小說(shuō)中，女主命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)也正是小說(shuō)敘事的分界點(diǎn)，主角的反抗過(guò)程，自然也是小說(shuō)敘事的濃墨重彩之處。在這一過(guò)程中，讀者往往產(chǎn)生第四層次的閱讀快感，也是最“爽”的一次。

閱讀快感的產(chǎn)生，是多種因素共同作用的結(jié)果。筆者認(rèn)為“宮斗”模式使讀者產(chǎn)生閱讀快感的原因主要有以下幾方面：

1.女性潛意識(shí)中矛盾的價(jià)值觀(guān)。從《后宮·甄嬛傳》到《宸妃》，再到《宮懷繾綣》，女主入宮時(shí)便是不諳世事的美貌少女，總想在后宮生活中，獨(dú)立于世俗，對(duì)物質(zhì)財(cái)富、權(quán)勢(shì)棄之如敝履。雖然她們表面上無(wú)意追求物質(zhì)的富足，然而，在潛意識(shí)里她們未嘗不向往衣食無(wú)憂(yōu)的生活。“小說(shuō)以顯、隱兩種方式將女性的唯情主義和依附世俗的物質(zhì)崇拜巧妙地縫合在一起，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代女性的情感撫慰，同時(shí)又滿(mǎn)足了她們對(duì)于物質(zhì)的渴望?！盵9]從這一層面上說(shuō)，這種唯情主義與物質(zhì)崇拜的“爽點(diǎn)”設(shè)置，契合了當(dāng)下女性讀者對(duì)于生活的所求，同時(shí)也反映出女性潛意識(shí)中矛盾的價(jià)值觀(guān)。

2.“悶”與“爽”的一種敘事對(duì)比。在讀者看來(lái)，“悶”和“爽”是一組對(duì)立詞，區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)就是能否滿(mǎn)足讀者的欲望，但實(shí)際上在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，“悶”和“爽”是對(duì)立統(tǒng)一、相互依存的關(guān)系，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)一般都是先有“悶”才會(huì)“爽”。小說(shuō)《未央浮沉》中，女主蕭清漪（竇漪房）在成為漢代皇妃之前，不過(guò)是掖庭里一名不起眼的小宮女，即使是數(shù)九寒天也得用紅腫的手掌提水，忍受恃強(qiáng)凌弱的總管欺壓，生活在這種“低氣壓”的環(huán)境中，讀者也同樣期待著她后面的復(fù)仇與逆襲之路?！皭灐钡臄⑹逻^(guò)程，往往與主角命運(yùn)的急轉(zhuǎn)直下結(jié)合在一起，在長(zhǎng)時(shí)間的情感壓抑中，讀者必然期待著后面的“開(kāi)掛”模式，這種欲揚(yáng)先抑的手法，給主角后來(lái)的“逆襲”做了鋪墊。在“被欺”到“逆襲”的情感落差中，讀者獲得了情緒上的“爽點(diǎn)”。此時(shí)，主人公“逆襲”的過(guò)程中夾雜著報(bào)復(fù)/復(fù)仇的一種心態(tài)。

3.強(qiáng)大的代入感是讀者產(chǎn)生閱讀快感最主要的原因?！跺穼m》中，女主林宸當(dāng)年慘遭毒手，她歷劫歸來(lái)，以“晨露”的身份展開(kāi)復(fù)仇，在一步步靠近真相的過(guò)程中，她逼死了太后與自己的親妹妹林媛（敵人），看清了舊愛(ài)元旭的真面目，面對(duì)昔日一個(gè)個(gè)仇家，除了復(fù)仇的狠辣和狂亂，更讓人看到了那顆寂寞凄然的心。對(duì)于林宸的遭遇，讀者以局外人的姿態(tài)，流露出同情與憤懣，當(dāng)她們不自覺(jué)地走進(jìn)主角內(nèi)心的時(shí)候，閱讀快感便會(huì)自然而然地產(chǎn)生。對(duì)這一“爽點(diǎn)”的沉溺也在一定程度上說(shuō)明了當(dāng)代人內(nèi)心堆積了很多怨氣卻隱忍著無(wú)從發(fā)泄的壓抑部分，這一部分無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋求著爆發(fā)，而宮斗小說(shuō)中的這種“爽點(diǎn)”則無(wú)疑給了它最直接的發(fā)泄契機(jī)，將負(fù)面情緒發(fā)泄出去。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的實(shí)質(zhì)在于能夠使大眾進(jìn)行情感宣泄，獲得智性快感，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所帶來(lái)的積極意義之一。

在談及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本功能時(shí)，評(píng)論家王祥認(rèn)為：“追求快感是人類(lèi)生命的根本運(yùn)行機(jī)制，也是社會(huì)運(yùn)行的驅(qū)動(dòng)機(jī)制，社會(huì)職能之一是為民眾提供快感，誰(shuí)壟斷快感制造與供應(yīng)，誰(shuí)就能控制社會(huì)。”[10]當(dāng)然，閱讀快感也并不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性對(duì)于作者和讀者都是很重要的，人們應(yīng)該重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表達(dá)方式，它是建立在情感體驗(yàn)和快感補(bǔ)償?shù)幕A(chǔ)之上的一種審美指代，網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)該以此為基礎(chǔ)，追求模式的創(chuàng)新性。

三、網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)的敘事策略

為了“講好”故事，吸引讀者，網(wǎng)絡(luò)作家往往需要借用能夠滿(mǎn)足讀者閱讀需求的寫(xiě)作策略和技巧。巧用歷史元素，最大限度地去時(shí)間化，運(yùn)用傳統(tǒng)敘事文法，實(shí)現(xiàn)人物設(shè)置典型化等等，這些都是網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)在創(chuàng)作過(guò)程中常用的寫(xiě)作技巧和策略，形成了獨(dú)有的特質(zhì)，表現(xiàn)出極大的創(chuàng)新性。

（一）歷史敘事的“虛”與“實(shí)”。無(wú)論是穿越小說(shuō)、新派武俠小說(shuō)，還是網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)，共同之處在于歷史元素成為小說(shuō)中重要的情節(jié)要素，歷史元素的化用成為推動(dòng)故事發(fā)展的動(dòng)力之一。在前文中，我們初步討論了史書(shū)典籍中的“宮斗”元素對(duì)于宮斗小說(shuō)早期的影響，部分宮斗故事建立在歷史資源之上，歷史敘事成為網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)主要的話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)方式?！逗髮m·如懿傳》主要講述了在乾隆即位后，烏拉那拉·如懿與高佳·晞月、富察·瑯?gòu)?、金玉妍以及魏嬿婉之間的明爭(zhēng)暗斗。小說(shuō)以乾隆皇帝的第二任皇后“純帝繼皇后”為人物原型來(lái)演繹故事。歷史敘事在網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)的創(chuàng)作中運(yùn)用得較為普遍，是網(wǎng)絡(luò)作家憑借智性的思維方式顛覆傳統(tǒng)的、程式化的敘述路徑的一種網(wǎng)絡(luò)書(shū)寫(xiě)，讀者并不會(huì)去深究故事的真實(shí)性，只要沒(méi)有“狗血”的情節(jié)，在可接受的范圍內(nèi)，她們更加關(guān)注故事的好看與否。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)以架空歷史的方式，回避了確鑿的年代時(shí)間，避開(kāi)具體歷史時(shí)空對(duì)小說(shuō)想象力的控制，使得讀者在獲得最大的自由度和虛構(gòu)空間的前提下，“能有效賦予作品以充沛飽滿(mǎn)、血肉豐盈的現(xiàn)實(shí)生命體驗(yàn)和質(zhì)感，使人類(lèi)一切既有的生存體驗(yàn)輕而易舉又從容自如地進(jìn)入歷史文本”。[11]

在網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)的歷史敘事中，“戲仿”是常用的一種創(chuàng)作手法。所謂“戲仿”，又稱(chēng)為“戲擬”，“戲擬是對(duì)原文進(jìn)行轉(zhuǎn)換，要么以漫畫(huà)的方式反映原文，要么挪用原文?！盵12]“戲仿”往往是將文化資源作為一種背景，它本身的原始意義和相關(guān)的闡釋意義在特定的語(yǔ)境中逐漸被顛覆和消解?！洞笄匦蟆分校d八子的人物原型則是秦國(guó)的宣太后，故事也是自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一直延續(xù)到秦朝統(tǒng)一六國(guó)，歷史上的一些具體人物和事件，也經(jīng)過(guò)作者的打磨、拼接，碎片化的出現(xiàn)在故事中。“創(chuàng)作者通過(guò)戲仿的手法將經(jīng)典文本理解成碎片后按照自己的方式重新拼接，創(chuàng)造出屬于自己的文本，使閱讀者在熟悉的文本環(huán)境中看到了諸多被陌生化的原文本人物，從而產(chǎn)生閱讀的新奇感與趣味性?！盵13]

（二）最大限度地去時(shí)間化。在網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)中時(shí)常交叉著“穿越”元素，現(xiàn)代人穿越回歷史時(shí)空，以一種現(xiàn)代人的視角見(jiàn)證著歷史的發(fā)生。桐華筆下的《步步驚心》即是這種類(lèi)型。有些宮斗小說(shuō)雖然不是穿越類(lèi)，但是它最大限度地去時(shí)間化，消除時(shí)間特征，同樣實(shí)現(xiàn)了“用古代人演現(xiàn)代戲”，時(shí)間特征也就是歷史特征，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)而言，這種時(shí)空演繹同樣是一個(gè)重要的敘事策略。“敘述空間是文本人物活動(dòng)的場(chǎng)所和故事展開(kāi)的地域。敘事時(shí)間是指‘文本呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間狀態(tài)，它是經(jīng)過(guò)作者加工處理過(guò)的時(shí)間順序和時(shí)間長(zhǎng)度’。[14]小說(shuō)的時(shí)空敘事并不是獨(dú)立的兩個(gè)概念，兩者在作者的敘事中，往往是相互融合在一起的?！庇醒芯空咴诜治霎?dāng)下宮斗文和宮斗戲盛行的原因時(shí)指出：宮斗戲與某些職場(chǎng)規(guī)則不謀而合，它順應(yīng)了當(dāng)下“職場(chǎng)敘事”的潮流，為當(dāng)下的青年人提供了一份可圈可點(diǎn)的“職場(chǎng)生存寶典”，借助后宮的外衣寫(xiě)現(xiàn)代的職場(chǎng)。借助時(shí)空敘事策略，宮斗小說(shuō)將不同的話(huà)語(yǔ)、時(shí)間抽離了原來(lái)的語(yǔ)境，往往更加注重了與大眾日常生活的相關(guān)性。

（三）傳統(tǒng)敘事文法的化用。傳統(tǒng)文學(xué)作品中的敘事文法，諸如草蛇灰線(xiàn)法、橫云斷山等等，成為網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)重要的寫(xiě)作策略。所謂的草蛇灰線(xiàn)，即是在小說(shuō)中埋下伏筆、隱喻象征?！安萆呋揖€(xiàn)”式的敘述文法，之所以深受廣大網(wǎng)絡(luò)作家的推崇，一方面是由于這種預(yù)設(shè)伏筆的處理方式能夠無(wú)形中推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，另一方面，預(yù)設(shè)伏筆的寫(xiě)作技巧作為一種間接性結(jié)構(gòu)聯(lián)結(jié)，沒(méi)有它，就無(wú)法貫通行文的血脈，也就談不上網(wǎng)文的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性。網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)中人物角色的多樣化賦予了“草蛇灰線(xiàn)”寫(xiě)法復(fù)雜而豐富的內(nèi)涵，從而衍生出結(jié)構(gòu)線(xiàn)索、伏筆照應(yīng)、隱喻象征等不同類(lèi)型的表現(xiàn)形式?！毒胖貙m闕之金枝玉葉》中，蘇謐的父親顧清亭一直活在作者的敘述中，故事里其他的人物也與顧清亭有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這種線(xiàn)索隱含在故事情節(jié)發(fā)展的深處，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的同時(shí)串聯(lián)起小說(shuō)文本的結(jié)構(gòu)。這種帶有結(jié)構(gòu)線(xiàn)索作用的寫(xiě)法，與傳統(tǒng)兵法中的“常山蛇陣”頗為相似，在排兵布陣中達(dá)到嚴(yán)密的整體效果，體現(xiàn)出了較為獨(dú)特的藝術(shù)面貌。《后宮·甄嬛傳》中，這種段中有續(xù)，續(xù)而不亂，細(xì)針密縷，血脈流貫的伏筆設(shè)置最為顯著。再次，隱喻象征的草蛇灰線(xiàn)寫(xiě)法與傳統(tǒng)意義上意象頗為相似，以事寓事，注重事件之間的深層意蘊(yùn)之間的聯(lián)系。桐華在《步步驚心》中，透過(guò)“水澤木蘭”的物象來(lái)見(jiàn)證了馬爾泰若曦與雍正的愛(ài)情發(fā)展脈絡(luò)，它的每一次出現(xiàn)都在催化著主人公情感之間的微妙變化，在變化中著故事的節(jié)奏發(fā)展。

在古代的章回體小說(shuō)中，傳統(tǒng)的“云斷山連”敘事筆法經(jīng)常出現(xiàn)，作為古代小說(shuō)中敘事藝術(shù)中轉(zhuǎn)換和勾連的一種技法，作者利用這種技法，將章回體小說(shuō)講述得回環(huán)曲折。在網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)中，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手經(jīng)常使用的“橫云斷山”式的敘事文法與“云斷山連”的技法有異曲同工之妙，其通過(guò)中斷主要情節(jié)，插入另外一個(gè)故事，在不同的故事間尋找連接點(diǎn)，來(lái)回變換，使情節(jié)跌宕起伏，從而在敘述中展示一定的層次性?！段囱敫〕痢分?，既有蕭清逸與漢王劉恒的愛(ài)情線(xiàn)索，也有事關(guān)國(guó)家安危之爭(zhēng)；既有蕭清逸化身“臥底”潛入帝國(guó)竊取情報(bào)的緊張，也有兩人之間愛(ài)情的互動(dòng)。為了使文勢(shì)波瀾起伏，在緊張敘事環(huán)境中攙雜著男女主人公的愛(ài)情敘事，讓緊張的行文節(jié)奏得以緩和，避免了行文的冗雜，使得小說(shuō)更加具有感染力。

（四）人物設(shè)置多樣化?！熬W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)能夠得到讀者的認(rèn)同，也許是靠文筆，也許是靠情節(jié)；但要讓讀者真心喜歡一部小說(shuō)，則要靠人物。只有讀者喜歡人物，作品才能真正得到讀者的青睞?！盵15]對(duì)于網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)而言，人物設(shè)置至關(guān)重要。

流瀲紫在《后宮·甄嬛傳》中鋪排的后宮女人爭(zhēng)斗大戲，并沒(méi)有在開(kāi)篇就讓眾位妃嬪與甄嬛一同出場(chǎng)，而是在故事的不斷延展中讓各位配角悉數(shù)登場(chǎng)。宮斗小說(shuō)采用“一人來(lái)寫(xiě)一段歷史”的敘事結(jié)構(gòu)，為了女主人公的強(qiáng)大，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手需要不斷地給她創(chuàng)造各種直接或間接的有力條件，與作品中的配角相比，這即是作品中的“主角光環(huán)”。“自我”式的主角光環(huán)帶有著潛移默化的代入感，讀者在閱讀的過(guò)程中不自覺(jué)會(huì)進(jìn)行身份的轉(zhuǎn)變，這就是“主角光環(huán)”的吸引力所在。

網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)動(dòng)態(tài)的而非靜止的文化寫(xiě)作空間，帶給大眾的將會(huì)是愈加多變的信息選擇和審美享受，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)也需要符合網(wǎng)絡(luò)空間的流動(dòng)性、多變性的特質(zhì)，通過(guò)小說(shuō)人物性格心理的轉(zhuǎn)變，來(lái)滿(mǎn)足各類(lèi)讀者的精神需求和閱讀需求?！耙嗾嘈啊钡闹鹘切愿褶D(zhuǎn)換是宮斗小說(shuō)中常見(jiàn)的設(shè)置。伴隨著小說(shuō)故事的逐步展開(kāi)，主人公的內(nèi)心受環(huán)境的影響，從而導(dǎo)致自己心緒的變化，比如《宸宮》中的女主人公——林宸。對(duì)母親的柔情，對(duì)妹妹的關(guān)切，伴隨著她們的死去，這份柔情蕩然無(wú)存，化身復(fù)仇者翩然歸來(lái)，在暗流重重的后宮中，操縱著權(quán)柄玉座的無(wú)邊殺戮。我們很難以簡(jiǎn)單的好壞之分來(lái)界定主人公的行為，每一個(gè)主人公都是一個(gè)矛盾體，每個(gè)人的情感思想和表現(xiàn)出來(lái)的行為都是復(fù)雜的，對(duì)于身處深宮中的女主人公而言，正是這種人類(lèi)與生俱來(lái)的人物復(fù)雜性拓寬了人物的內(nèi)涵。

與女主人公的“金手指”模式相比較，配角的人物塑造其實(shí)更加純粹。類(lèi)型化的配角，有時(shí)候讀者反而很喜歡。在大家的腦海中，黃藥師的邪，西毒的惡，都給人留下了深刻的印象。由于主角的特殊性，作家將更豐富多變的人物特點(diǎn)放置在眾多配角身上，使得宮斗小說(shuō)中出現(xiàn)了一系列性格鮮明突出的配角。諸如《傾世皇妃》中的杜皇后、韓昭儀、袁雪儀。小說(shuō)中，配角的出彩絕不亞于主角效應(yīng)，甚至?xí)泻髞?lái)者居上之勢(shì)，這種純粹的人物性格與角色的人生命運(yùn)緊密地結(jié)合在一起，成為一種追求的精神寫(xiě)照。

小說(shuō)中的主角與配角的關(guān)系，如同相聲中的逗哏與捧哏，在襯托中相互依賴(lài)，相互支撐。《后宮·甄嬛傳》中小肚雞腸的余答應(yīng)，華妃的恃寵而驕，安陵容的步步為營(yíng)，真正地上演了一場(chǎng)后宮爾虞我詐的大戲。眾多反派配角的襯托，將主角甄嬛早期的善解人意、蕙質(zhì)蘭心表現(xiàn)得淋漓盡致。創(chuàng)作者運(yùn)用多種寫(xiě)作技巧，賦予了人物復(fù)雜而豐滿(mǎn)的性格與形象，讓她們不單單只是一個(gè)個(gè)符號(hào)，而是在具體的故事情境中演繹著善與惡、正與邪的對(duì)立，傳達(dá)出小說(shuō)的價(jià)值觀(guān)念。這樣，小說(shuō)就有了獨(dú)立于故事之外的存在價(jià)值。

四、網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)的價(jià)值

曾經(jīng)有研究者將文學(xué)的文化價(jià)值和審美價(jià)值比作一座大廈的“支柱”與“外觀(guān)”，“如果把一個(gè)時(shí)代的文學(xué)比作一座大廈的話(huà)，真正撐起文學(xué)這一大廈的支柱，其實(shí)正是文學(xué)承擔(dān)的各種社會(huì)功能：文化的、思想的、宗教的、政治的、道德的等等。支柱越多，越粗壯，文學(xué)這座大廈就越高大，越堅(jiān)固。而審美性，則相當(dāng)于文學(xué)這座大廈的裝飾性外觀(guān)，用西方形式主義文學(xué)理論的一對(duì)概念，前者是結(jié)構(gòu)(structure)，后者是肌質(zhì)(texture)?！盵16]其實(shí)，無(wú)論是審美性，還是文化性、思想性，它們都是解讀文學(xué)作品時(shí)常用的衡量標(biāo)準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)在當(dāng)代文壇掀起了一波又一波的熱潮，充分證明它具有獨(dú)特的審美價(jià)值與文化價(jià)值。

主流文化以聚集正能量為旨?xì)w，主張積極向上的樂(lè)觀(guān)人生態(tài)度，其中勵(lì)志精神構(gòu)成這種積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度的重要內(nèi)涵?！逗髮m·甄嬛傳》中，崔槿汐即使慘遭陷害，被迫下獄，但仍不改初衷，一心護(hù)主，成為甄嬛的得力助手。像槿汐這樣處于社會(huì)底層的小人物，沒(méi)有鴻鵠之志，也不想飛上枝頭，只想求得一份現(xiàn)世安穩(wěn)。這種不畏困難。知難而上的意志品質(zhì)，消除灰暗消極的悲觀(guān)情緒，都是一種生命境界的提升。

審美是具有不同層面的，正如沃爾夫?qū)ね柺苍凇吨貥?gòu)美學(xué)》中所言：“從前，人們說(shuō)到‘審美’，必有高遠(yuǎn)的需求需要滿(mǎn)足；在今天，低層次的要求亦足以敷衍。故而取悅感官的某種安排，亦被稱(chēng)之為‘審美的’。”[17]網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)作為一種大眾文化，承擔(dān)的正是大眾日常生活中的娛樂(lè)功能。在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，當(dāng)代青年正面臨著前所未有的生存壓力，每個(gè)人都希望在生活中獲得主動(dòng)權(quán)，享受食物鏈頂端的快樂(lè)。網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)的魅力在于：借助強(qiáng)大的代入感，使讀者在小說(shuō)中獲得輕松化、娛樂(lè)化的閱讀感受，以此來(lái)紓解現(xiàn)代人的焦慮和苦悶。

作為一種文化消費(fèi)活動(dòng)，閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不同于一般的產(chǎn)品消費(fèi)，其中蘊(yùn)含著讀者對(duì)于文化價(jià)值的訴求。因此，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)所承載的文化價(jià)值自然成為研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)是大眾文化的重要樣式，在滿(mǎn)足大眾娛樂(lè)消費(fèi)的同時(shí)也承擔(dān)著重要的文化價(jià)值功能。網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)的出現(xiàn)讓大眾看到了一種全新的小說(shuō)模式，為以后網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作提供了另一種可能。它透過(guò)傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞歌賦、古典樂(lè)器、琴棋書(shū)畫(huà)等形式，引起大眾學(xué)習(xí)古典文化的興趣；它為看似枯燥、乏味的嚴(yán)肅歷史注入了新鮮的話(huà)語(yǔ)方式，讓讀者在閱讀的過(guò)程中穿越千年回到歷史，在古今方面進(jìn)行歷史與文化的碰撞；它將不同時(shí)期的主流文化形態(tài)——精英化與大眾化融合起來(lái)，滿(mǎn)足讀者介于“雅”與“俗”之間的文化需求。

值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)一方面滿(mǎn)足了人們精神的宣泄和共享的快意，在某些方面對(duì)于大眾的價(jià)值觀(guān)發(fā)揮了積極作用。但是隨著“宮斗”文化的流行，其戲說(shuō)歷史的缺陷，在內(nèi)涵上對(duì)于權(quán)謀文化的追逐、所呈現(xiàn)的后宮上位模式無(wú)疑會(huì)給大眾尤其是中學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念帶來(lái)消極影響。這些作品的一個(gè)共同的主題就是權(quán)謀：“誰(shuí)的權(quán)術(shù)高明誰(shuí)就能在社會(huì)或職場(chǎng)的殘酷‘競(jìng)爭(zhēng)中’勝出；好人斗不過(guò)壞人，好人只有變壞、變得比壞人更壞才能戰(zhàn)勝壞人?！盵18]宮斗文風(fēng)行折射的是功利主義的大行其道的時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然在藝術(shù)形式上無(wú)法與傳統(tǒng)文學(xué)相提并論，但是在價(jià)值觀(guān)的塑造和傳播上，承擔(dān)著更大的社會(huì)責(zé)任，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消解一切的傾向，需要引起我們的密切關(guān)注。

注釋?zhuān)?/p>

[1]邵燕君：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典解讀》，北京大學(xué)出版社，2016年版，第334頁(yè)。

[2]班固：《漢書(shū)》，長(zhǎng)城出版社，1999年版，第503頁(yè)。

[3]司馬遷：《史記》，北京時(shí)代華文書(shū)局，2014年版，第29頁(yè)。

[4]同上。

[5]崔樂(lè)：《“宮斗”之風(fēng)不可長(zhǎng)？》，《人民日?qǐng)?bào)》，2011年5月31日。

[6]邵燕君：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典解讀》，北京大學(xué)出版社，2016年版，第13頁(yè)。

[7][美]J·G考維爾蒂，成窮、王作虹譯：《通俗文學(xué)研究中的“程式”概念》，見(jiàn)周憲主編《當(dāng)代西方藝術(shù)文化學(xué)》，北京大學(xué)出版社，1988年版，第428—429頁(yè)。

[8]王科、黃葆青、丁燕、劉晶：《寫(xiě)小說(shuō)不以好看為目的是耍流氓》，《錢(qián)江晚報(bào)》，2011年9月15日。

[9]徐曉利、張嬋：《網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)中的虐戀模式》，《文學(xué)教育》，2014年第1期。

[10]王祥：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作原理》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2015年版，第11頁(yè)。

[11]吳秀明：《中國(guó)當(dāng)代唱片歷史小說(shuō)的文化闡釋》，文化藝術(shù)出版社，2007年版，第40頁(yè)。

[12][法]蒂費(fèi)納·薩莫瓦約著，邵煒譯，《互文性研究》，天津人民出版社，2003年版，第23頁(yè)。

[13]李玉萍：《試析“戲仿”手法在網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)中的運(yùn)用》，《小說(shuō)評(píng)論》，2011年第S2期。

[14]楊星映：《小說(shuō)藝術(shù)的魅力——小說(shuō)文體學(xué)》，重慶出版社，2001年版，第25頁(yè)。

[15]千幻冰云：《別說(shuō)你懂寫(xiě)網(wǎng)文》，黑龍江教育出版社，2014年版，第67頁(yè)。

[16]泓峻：《文學(xué)之用與文學(xué)發(fā)展的動(dòng)力》，《百家評(píng)論》，2013年第3期。

[17][德]沃爾夫?qū)ね柺仓憮P(yáng)、張巖冰譯，《重構(gòu)美學(xué)》，上海譯文出版社，2002年版，第19頁(yè)。

[18]陶東風(fēng)：《比壞心理腐蝕社會(huì)道德》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年9月19日。