◎田 賀

（渤海大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 遼寧 錦州 121013）

一、錦州經(jīng)濟(jì)發(fā)展與非遺建設(shè)

錦州位于遼西走廊的“咽喉”地帶，是溝通關(guān)內(nèi)外的交通樞紐，也是連接?xùn)|北內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)區(qū)域與環(huán)渤海灣經(jīng)濟(jì)帶的黃金要道，是東北地區(qū)西南部、內(nèi)蒙古自治區(qū)東部對外貿(mào)易最為便利的出?？?，同時(shí)也是遼寧省內(nèi)交通網(wǎng)最密集的地區(qū)，擁有公路、鐵路、海陸、機(jī)場等海陸空立體交通網(wǎng)。無論是區(qū)域位置還是基礎(chǔ)建設(shè)，錦州都需要打破區(qū)域之間競爭的小圈子，率先改變發(fā)展思路，因勢利導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級和區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一體化，形成以錦州為中心的區(qū)域性建設(shè)[1]。與此同時(shí)，城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)必定離不開與之相應(yīng)的文化、教育等上層建筑的建設(shè)，為遼西的協(xié)同發(fā)展搭建與外界交流的平臺，提供更多發(fā)展機(jī)遇。以“展望‘十三五’：文化遺產(chǎn)視野平臺的做大做強(qiáng)”為年度主題，以解讀中國夢和展望“十三五”為線索，以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）工作在新發(fā)展理念中成為錦州政府的常態(tài)化要求，找出和完善錦州地域非遺事業(yè)的發(fā)展，建設(shè)性地給出重要非遺領(lǐng)域改革方案和措施，是目前良性傳承非遺，進(jìn)入課堂并與地方經(jīng)濟(jì)進(jìn)行互動的主要問題。

隨著“非遺熱”的興起，錦州需要提高對非遺傳承的主動意識，不僅要把非遺帶入學(xué)校，并且要在學(xué)校舉辦非遺學(xué)習(xí)與展覽。與此同時(shí)，非遺也要成為錦州的重要文化品牌，有規(guī)模地學(xué)習(xí)與產(chǎn)出非遺文化，使人們能享受到非遺為錦州帶來的文化和經(jīng)濟(jì)的雙重效益。

二、非遺傳承人進(jìn)入課堂

錦州是一個(gè)多民族聚集的城市，少數(shù)民族人口眾多，堪稱多民族散雜居地，有著極為多姿多彩的藝術(shù)文化，加之地處關(guān)內(nèi)與關(guān)外聯(lián)通的咽喉，極為方便推動南北藝術(shù)文化的交流與傳播。在自然與人文都具備的條件下，錦州非遺盛況空前，種類繁多，幾乎涵蓋了所有非遺領(lǐng)域[2]。例如，國家級傳承代表4人，省級傳承代表4人，但這些傳承人年事已高。所以，應(yīng)適時(shí)吸納高水平年輕人作為非遺的繼承者。首先，年輕人的優(yōu)勢在于他們大多接受過高等教育；其次，年輕人更適合進(jìn)入錦州當(dāng)?shù)卮髮W(xué)任教以投身于科研教學(xué)，從而進(jìn)一步系統(tǒng)性開展研究非遺科研成果，總結(jié)出成體系的培養(yǎng)方案；有助于為研究非遺傳承注入持續(xù)性的發(fā)展活力。

首先，從目前來看非遺繼承人具有極強(qiáng)的專業(yè)性，在工藝、技法、文化形式等方面具有很強(qiáng)的專業(yè)要求，但需要打破根深蒂固上傳統(tǒng)意義的子承父業(yè)、家族、血緣關(guān)系的限制，可在課堂中實(shí)行“收徒、無保留的傳授技藝”等形式，并在課堂上開展傳承。此外，課堂中所面對的主題學(xué)習(xí)使更多的青少年成為文化傳播的未來和希望。課堂所賦予青年學(xué)子們的非遺文化不僅僅在于傳承，更多的是提升中國文化軟實(shí)力和未來的文化影響力。

其次，高校對非遺的參與仍處在項(xiàng)目化階段，學(xué)科建設(shè)與專業(yè)課程的建立仍有很長的路要走。目前，我國高校相關(guān)非遺專業(yè)學(xué)科與龐大數(shù)量的非遺極不匹配，國家非遺管理與文化創(chuàng)新的人才需要也有所欠缺。從非遺文化傳承人培訓(xùn)中可以看出，非遺培訓(xùn)與學(xué)校教學(xué)這兩個(gè)知識體系在對話與融合時(shí)尚存不足。傳統(tǒng)課堂的教學(xué)受到學(xué)院派的經(jīng)驗(yàn)、社會環(huán)境、教學(xué)體制等方面影響，使學(xué)生們無法很好地了解民間傳統(tǒng)文化與傳承，而此處的教育正處于“半真空”狀態(tài)，教育傳播與傳統(tǒng)文化之間始終沒能找到良性的契合點(diǎn)[3]。因之，應(yīng)加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和實(shí)踐能力，讓傳承人親自參與教學(xué)環(huán)節(jié)的制定與授課。

三、轉(zhuǎn)化錦州地域非遺藝術(shù)帶動地區(qū)經(jīng)濟(jì)

非遺與城市發(fā)展之間存在雙向關(guān)系，如處理得當(dāng)，非遺產(chǎn)業(yè)也很有可能會促進(jìn)城市長遠(yuǎn)發(fā)展。對一些資源較好、條件合適的城市，適當(dāng)?shù)姆沁z保護(hù)和利用可以加快城市發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)效益上，非遺也可以為城市帶來突出的社會經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，如生產(chǎn)經(jīng)營收入，還能促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如教育、環(huán)境治理、居民就業(yè)等[4]。

在突破遼西北經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略中，遼西非遺文化產(chǎn)業(yè)在促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動城鎮(zhèn)化建設(shè)、提高生活品質(zhì)、復(fù)興錦州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高文化軟實(shí)力等方面作用越來越顯著。例如，錦州應(yīng)邀俄羅斯之邀，前往5個(gè)城市開展文化交流、展示活動，從而展示出錦州非遺文化的非凡魅力。在保護(hù)與研究非遺中，應(yīng)該將其提高到作為轉(zhuǎn)化資本發(fā)展的高度。非遺帶來的非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)視角，將給我們建設(shè)非遺文化帶來重要的啟示。因此，在新時(shí)代背景下，加大對文化產(chǎn)業(yè)和非遺物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將成為當(dāng)前的一項(xiàng)重要工作。

不斷提升非遺的傳承能力，是生產(chǎn)性保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。生產(chǎn)性保護(hù)非遺工作的展開，首要是支持代表性傳承人以積極的態(tài)度恢復(fù)生產(chǎn)，以便實(shí)現(xiàn)非遺文化的活態(tài)傳承。對于適合生產(chǎn)性保護(hù)的“瀕?！贝硇皂?xiàng)目，須給予其優(yōu)先保護(hù)與扶持措施。當(dāng)然，保護(hù)之余也要盡快使傳承技藝重現(xiàn)往日輝煌。例如，“醫(yī)巫閭山滿族剪紙”技藝，是錦州地域的非遺之一，集剪、雕、刻于一體，用彩紙、剪刀、刻刀等材料制作流傳在滿足生活中的故事。在此基礎(chǔ)上，利用這些圖案和故事開發(fā)出地域性旅游產(chǎn)品和生活用品；進(jìn)而重點(diǎn)從產(chǎn)品設(shè)計(jì)入手，對產(chǎn)品進(jìn)行系列分類并加以精細(xì)化設(shè)計(jì)，這就要求在設(shè)計(jì)前，首先明確產(chǎn)品的用途和消費(fèi)需求，并根據(jù)市場供求關(guān)系和消費(fèi)群體特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)分類和定位，逐步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)規(guī)模化，使錦州地域風(fēng)格具有品牌化特征，從而提升錦州城市的形象及推廣經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。

四、結(jié)語

文化是中國的魂、是中國的根、是中化民族傳承發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著中國綜合國力的提升，中國文化也日漸受到世界各國的關(guān)注。伴隨生產(chǎn)性非遺項(xiàng)目的發(fā)展，錦州非遺承載著當(dāng)?shù)匕l(fā)展的歷史足跡，突顯著錦州的人文特色，蘊(yùn)含著將文化因子轉(zhuǎn)化為非遺產(chǎn)品的因素。因此錦州非遺也可以促進(jìn)錦州文化、經(jīng)濟(jì)以及周邊發(fā)展，起到增強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化軟實(shí)力的作用。在教學(xué)中引進(jìn)非遺文化并深入民間傳統(tǒng)手工藝，采用創(chuàng)新藝術(shù)的形式獲得具有當(dāng)代錦州地域風(fēng)貌的藝術(shù)，使民間傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新具有錦州的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，賦予傳統(tǒng)手工藝以新的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。