王聚芹，黎 莉

(華北電力大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071003)

早在19世紀(jì)中葉，馬克思已經(jīng)對西方資本主義生態(tài)理論和實踐展開批判，以辯證唯物主義視域建構(gòu)了后資本主義時代的生態(tài)觀。

習(xí)近平在十八屆五中全會上提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的“五大發(fā)展理念”，又在黨的十九大報告中予以詳盡論述?！熬G色”發(fā)展理念是習(xí)近平以馬克思主義生態(tài)觀為根本，對生產(chǎn)力“本體論”、生態(tài)“方法論”、生態(tài)“實踐論”、生態(tài)“主體論”進(jìn)行全方位哲學(xué)追問，從而使馬克思主義生態(tài)意蘊得以全方面廓明并實現(xiàn)當(dāng)代構(gòu)建。

一、習(xí)近平“綠色”發(fā)展理念 的生產(chǎn)力“本體論”意蘊

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力包括兩大方面內(nèi)容：(1)社會的生產(chǎn)力。馬克思指出：“一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動方式或一定的社會階段聯(lián)系著的，而這種共同活動方式本身就是‘生產(chǎn)力’?！盵1]532-533因此，社會勞動結(jié)合方式的改變構(gòu)成社會生產(chǎn)力的重要內(nèi)容，除此之外，它也可以來自于生產(chǎn)工具的改進(jìn)，還可以是勞動者素質(zhì)的提高。(2)自然界的生產(chǎn)力。馬克思認(rèn)為，人類不僅通過生產(chǎn)工具改造自然從而將自然界的資源納入到生產(chǎn)生活，還通過推動自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展而獲得可持續(xù)發(fā)展的自然生態(tài)資源。人類利用自然形成“勞動的自然生產(chǎn)力，即勞動在無機(jī)界中具有的生產(chǎn)力”[2]122?！白匀簧a(chǎn)力”與“勞動的社會生產(chǎn)力”一道共同構(gòu)成生產(chǎn)力之“本體”。資本主義生產(chǎn)雖然千方百計通過提升勞動者素質(zhì)、生產(chǎn)工具、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)活動的方式方法等獲得更多的社會生產(chǎn)力，但在自然生產(chǎn)力方面，卻將重點放在了人類如何更多地攫取自然資源，而沒有關(guān)照自然可持續(xù)發(fā)展力的養(yǎng)護(hù)，當(dāng)然也就無法獲得充足的“自然生產(chǎn)力”，這是有缺陷性的生產(chǎn)力“本體論”。

(一)習(xí)近平“綠色”發(fā)展理念的生產(chǎn)力“本體論”哲學(xué)追問

20世紀(jì)中葉，我國作為超大型東方落后國家選擇了社會主義道路也就選擇了馬克思的生產(chǎn)力“本體論”。新中國成立初始“追趕”現(xiàn)代化的巨大壓力使我國將建設(shè)重點更多放在如何充分挖掘、提升人類將自然資源轉(zhuǎn)化為社會物質(zhì)財富的能力以消除社會貧困上，經(jīng)過不懈努力，特別是改革開放四十年來，人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化，但生態(tài)問題日益凸顯，“發(fā)達(dá)國家一兩百年出現(xiàn)的環(huán)境問題，在我國30多年來的快速發(fā)展中集中顯現(xiàn)”[3]235，生態(tài)污染警鐘一次次敲響。當(dāng)今我國已經(jīng)處在“全面建成小康社會決勝階段、中國特色社會主義進(jìn)入新時代”[4]，為確?，F(xiàn)代化的深入推進(jìn)，對何謂馬克思的生產(chǎn)力“本體”進(jìn)行當(dāng)代廓明顯得尤為必要。

2016年5月，習(xí)近平到黑龍江考察調(diào)研時強(qiáng)調(diào)，生態(tài)就是資源，生態(tài)就是生產(chǎn)力。習(xí)近平“生態(tài)就是生產(chǎn)力”的敘述精煉卻意蘊深刻：它對自然生態(tài)進(jìn)行了“自然生產(chǎn)力”屬性定位，同時又直接將生態(tài)進(jìn)行了“生產(chǎn)力”最高度概括，直接鏟除了生態(tài)與生產(chǎn)力之間概念多次轉(zhuǎn)換而造成的理解障礙，徹底打通了自然生態(tài)與生產(chǎn)力之間的相等通道，直觀呈現(xiàn)出自然生態(tài)不可或缺的生產(chǎn)力“本體”地位，也直接推演出“破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[5]186內(nèi)在的同向邏輯關(guān)聯(lián)。

(二)習(xí)近平對馬克思生產(chǎn)力“本體論”重建

既然“自然生產(chǎn)力”和“社會生產(chǎn)力”雙方構(gòu)成了生產(chǎn)力的“本體”，提升“自然生產(chǎn)力”就成為重構(gòu)當(dāng)代生產(chǎn)力“本體”的重要內(nèi)容。習(xí)近平“綠色”發(fā)展理念通過減污降耗、提升能力等聯(lián)合施治對當(dāng)代生產(chǎn)力“本體”進(jìn)行重建。

1.減污降耗

馬克思主張，人類應(yīng)當(dāng)“靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換”[6]928-929。習(xí)近平同樣堅持自然資源節(jié)約精神，“付出生態(tài)代價的發(fā)展沒有意義”[7]，我國不走,也不能走靠掠奪資源、破壞生態(tài)平衡、耗竭生態(tài)資源為代價的西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化老路，而是旗幟鮮明地反對污染環(huán)境的現(xiàn)代化，“必須堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗”[4]。以最少的原材料投入，加之減污降耗，以實現(xiàn)生態(tài)污染最小化乃至無害化的現(xiàn)代化。

2.提升能力

高科技介入人類與自然界的雙向互動改造，能夠發(fā)現(xiàn)自然界新的有用物和事物的新使用屬性，創(chuàng)新能源利用方式，擴(kuò)張人類自然生存空間，是改善生態(tài)、發(fā)展生態(tài)、建設(shè)生態(tài)的必由之路。

“保護(hù)生態(tài)，和諧發(fā)展，是現(xiàn)在我們建設(shè)方方面面都要體現(xiàn)的理念。”[7]習(xí)近平“推進(jìn)綠色發(fā)展”的新發(fā)展理念所貫徹的就是將自然生態(tài)作為生產(chǎn)力基本構(gòu)成之一，將“綠色”理念貫穿于生產(chǎn)生活全過程中，進(jìn)一步深入研究自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律，大力推進(jìn)“用循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)的理論來指導(dǎo)工業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)工業(yè)化和資源、環(huán)境、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展”[5]118，培育綠色經(jīng)濟(jì)新增長點，推進(jìn)生產(chǎn)生活兩種“綠色化工程”，“形成綠色發(fā)展方式和生活方式”[4]，以最終實現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)和社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良性循環(huán)互動。

習(xí)近平“綠色”發(fā)展理念，充分凸顯“自然生產(chǎn)力”的基礎(chǔ)地位，以保護(hù)生態(tài)為現(xiàn)代化發(fā)展的前提，并在如何提升“自然生產(chǎn)力”方面做文章，全面反省、重建人類生產(chǎn)力，甚至提出“生態(tài)紅線”等，以“最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治”保障生態(tài)文明建設(shè)，建構(gòu)起“人與自然”雙向積極互動的框架，直接扭轉(zhuǎn)了以往生態(tài)缺位問題以及將自然作為被動的改造對象的狹隘態(tài)度，實現(xiàn)了從單維社會生產(chǎn)力“本體”話語系統(tǒng)范式向自然與社會并存的雙維生產(chǎn)力“本體”話語系統(tǒng)范式轉(zhuǎn)換，不僅使我國直接與人類最先進(jìn)的馬克思生態(tài)觀實現(xiàn)當(dāng)代對接，實現(xiàn)了當(dāng)今事關(guān)人類全局的一場發(fā)展理念革命，而且成為撬動中國發(fā)展的“阿基米德點”，對于全面提升我國生產(chǎn)力具有戰(zhàn)略意義。

二、習(xí)近平“綠色”發(fā)展理念 的生態(tài)“方法論”意蘊

資本過于強(qiáng)調(diào)人類意志和人類利益而忽略自然規(guī)律和生態(tài)自身存續(xù)，使得人類在建構(gòu)自身的“無機(jī)身體”的同時附帶的一系列的消極產(chǎn)品、副產(chǎn)品造成環(huán)境污染，破壞了人類生存環(huán)境，資本主義以“人類”一方毀滅“生態(tài)”另一方的形而上學(xué)的生態(tài)方法論謀劃，使人類從自然屈從者角色向肆意改造者的角色轉(zhuǎn)換，充其量不過是進(jìn)行了人類與自然的“屈從主體互換”，這種置換沒有理順并科學(xué)解決人與自然生態(tài)之間的關(guān)系，導(dǎo)致“人類試圖奴役自然”的“人類中心主義”形而上學(xué)生態(tài)方法論濫觴。

馬克思指出，共產(chǎn)主義社會“作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”[1]185。只有共產(chǎn)主義制度下的現(xiàn)代化大生產(chǎn)，才能使更多的“自在自然”通過實踐以“自然的人化”方式不斷轉(zhuǎn)化為人類的“無機(jī)身體”；同樣，借助于現(xiàn)代化機(jī)器大生產(chǎn)，人類將更多的愿望以“人的自然化”方式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，自然界與人徹底擺脫相互“無關(guān)”或“對立”狀態(tài)，真正實現(xiàn)“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活”[1]187。

(一)習(xí)近平“綠色”發(fā)展理念的生態(tài)“方法論”哲學(xué)追問

當(dāng)代中國依然是發(fā)展中國家，面臨著艱巨的現(xiàn)代化任務(wù)，必然面臨如何處置人與生態(tài)之間關(guān)系問題。而中國一改西方世界在人與生態(tài)之間的形而上學(xué)方法論，以“生命共同體”相關(guān)聯(lián)、以“和諧”為導(dǎo)向，實現(xiàn)人與生態(tài)的辯證統(tǒng)一。

習(xí)近平指出，“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！盵4]習(xí)近平建立起“尊重→順應(yīng)→保護(hù)”生態(tài)的理念，堅持的就是人與自然一體化的辯證統(tǒng)一方法論立場。

習(xí)近平提出，“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”[4]中國走的是實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕、中國美麗協(xié)同推進(jìn)的發(fā)展思路。習(xí)近平貫徹著馬克思辯證唯物主義“和諧”生態(tài)方法論根本精神，并基于新時代中國特色社會主義仍處于初級階段的基本國情，在深入推進(jìn)現(xiàn)代化的同時，為人與自然之間大“和解”尋找空間。

2005年8月15日，習(xí)近平指出：“綠水青山就是金山銀山?！盵8]貫徹的是現(xiàn)代化過程中金山銀山和綠水青山相通思想，指出了良好生態(tài)的重大社會價值?！拔覀兗纫G水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵9]171甚至十九大再一次強(qiáng)調(diào)，“堅持人與自然和諧共生。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”[4]，“綠水青山優(yōu)先”的方法論徹底扭轉(zhuǎn)以往在“人與自然”關(guān)系中重視“人類極”而忽略“自然極”的局面，遏制現(xiàn)代化的生態(tài)之“惡”，實現(xiàn)了“綠水青山”和“金山銀山”有機(jī)統(tǒng)一，真正建立起生態(tài)發(fā)展與人類現(xiàn)代化的現(xiàn)實版的“和解”方法論，是馬克思的“自然主義等于人道主義”的辯證唯物主義生態(tài)方法論的當(dāng)代詮釋。

(二)習(xí)近平對馬克思生態(tài)“方法論”的重建

習(xí)近平對當(dāng)代中國生態(tài)方法論的重建表現(xiàn)在兩個方面：

一是實現(xiàn)發(fā)展指標(biāo)的重建。指標(biāo)是發(fā)展的“指揮棒”，“GDP至上”的發(fā)展指標(biāo)在現(xiàn)實中就演變成不惜把“綠水青山”變?yōu)椤皭核健币惨逊e“金山銀山”的沖動。習(xí)近平提出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展、GDP數(shù)字的加大，不是我們追求的全部，我們還要注重社會進(jìn)步、文明興盛的指標(biāo)，特別是人文指標(biāo)、資源指標(biāo)、環(huán)境指標(biāo)?！盵10]“資源指標(biāo)、環(huán)境指標(biāo)”成為與經(jīng)濟(jì)、社會等指標(biāo)相并列的選項，資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)惡化等成為否決要件，發(fā)展指標(biāo)的重建成為阻止生態(tài)工具化、減少現(xiàn)代化的生態(tài)危機(jī)、實現(xiàn)生態(tài)文明的重要推手。

二是實現(xiàn)當(dāng)代與未來的重建。發(fā)展更多關(guān)注當(dāng)下、現(xiàn)實，未來無法自我獲得當(dāng)下實踐“出場”資格，它需要借助于人類科學(xué)生態(tài)方法論才能獲得“在場”資格。習(xí)近平指出：“我們不僅要為今天的發(fā)展努力，更要對明天的發(fā)展負(fù)責(zé)，為今后的發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)和可以永續(xù)利用的資源和環(huán)境?！盵10]并且，“以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好”[11]208。以當(dāng)代擔(dān)當(dāng)做出鄭重承諾：“推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境做出我們這代人的努力！”[4]習(xí)近平“綠色”發(fā)展理念以負(fù)責(zé)姿態(tài)，以兼顧當(dāng)代和未來的生態(tài)方法論，堅守當(dāng)代社會發(fā)展不能侵占子孫后代的資源、危害子孫后代的生產(chǎn)生存的底線，使未來在當(dāng)代之“場”，進(jìn)一步將生態(tài)打造成可以為人類實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的資源庫，實現(xiàn)當(dāng)代與未來關(guān)系重建。

習(xí)近平“綠色”發(fā)展理念貫穿于社會生產(chǎn)生活各個方面，實現(xiàn)了人與自然、生態(tài)與社會、當(dāng)下與未來的關(guān)系和諧重建，是人類徹底實現(xiàn)人與自然和解的根本方法論。

三、習(xí)近平“綠色”發(fā)展理念 的生態(tài)“實踐論”意蘊

(一)習(xí)近平“綠色”發(fā)展理念的生態(tài)“實踐論”哲學(xué)追問

馬克思始終堅持“改造世界”的根本立場，因此，馬克思主義生態(tài)思想不僅是一種嶄新的生態(tài)理念和理論述說，而且是貫徹到現(xiàn)實之中的生態(tài)實踐，資本主義制度阻礙了馬克思生態(tài)觀在西方世界全面推進(jìn)，而習(xí)近平“綠色”發(fā)展理念則是在實踐中將馬克思主義的生態(tài)理念建構(gòu)于現(xiàn)實的大地。

(二)習(xí)近平“綠色”發(fā)展理念的生態(tài)“實踐論”重建

1.它以國家制度和國家戰(zhàn)略保證貫徹于實踐中

資本主義生產(chǎn)資料私有制使人與自然之間建立起“利用、被利用”的工具性“狹隘關(guān)系”，自然生態(tài)不在其社會根本制度所要解決的問題域界之內(nèi)，不會將生態(tài)問題上升到國家意志的高度去尋求破解之道。馬克思主張人類實行生產(chǎn)資料公有制的根本變革，它使人類在現(xiàn)代化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上熟練利用自然規(guī)律并有計劃地改善自然生態(tài)環(huán)境，從而“人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人”[12]300。

中國社會主義制度的建立徹底理順了人與自然之間的關(guān)系，也為生態(tài)文明提供了寬廣的制度空間：黨的十七大把“建設(shè)生態(tài)文明”納入實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的五大目標(biāo)之一，首次將人與自然和諧、建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會寫入黨章，成為執(zhí)政黨的政治綱領(lǐng)。黨的十八大提出將生態(tài)文明納入中國特色社會主義“五位一體”建設(shè)總體布局，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)并重，建構(gòu)起五大維度全方位良性互動協(xié)調(diào)、共同進(jìn)步的發(fā)展機(jī)制。黨的十八屆五中全會進(jìn)一步提出“節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策”，在這基本國策基礎(chǔ)之上將“綠色發(fā)展”作為“五大發(fā)展理念”之一上升為國家戰(zhàn)略，部署了未來五年“環(huán)境總體改善”的綠色發(fā)展目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)中國現(xiàn)代化要“走綠色發(fā)展之路”。黨的十九大明確提出“在21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[4]總?cè)蝿?wù)。中國將“綠色”發(fā)展與“中國夢”的實現(xiàn)相對接，確立了“基本國策”的戰(zhàn)略定位，這是對生態(tài)發(fā)展的最高級別、最有力的貫徹。

2.它以切實可行的科學(xué)舉措貫徹于實踐中

我國正在“加大環(huán)境治理力度，以提高環(huán)境質(zhì)量為核心，實行最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度，深入實施大氣、水、土壤污染防治行動計劃，實行省以下環(huán)保機(jī)構(gòu)監(jiān)測監(jiān)察執(zhí)法垂直管理制度”[13]11。并且，“要建立責(zé)任追究制度，對那些不顧生態(tài)環(huán)境盲目決策、造成嚴(yán)重后果的人，必須追究其責(zé)任，而且應(yīng)該終身追究”[11]210。我黨通過加快形成生態(tài)文明制度體系以給推進(jìn)綠色發(fā)展以制度保障、通過開展污染防治的攻堅戰(zhàn),以著力解決突出環(huán)境問題、通過加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度以提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性及可持續(xù)性、通過改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制以科學(xué)舉措為生態(tài)文明建設(shè)提供保障等等多措并舉，共同發(fā)力，形成保護(hù)生態(tài)、發(fā)展生態(tài)的全方位、多層次性、立體化的網(wǎng)絡(luò)體系，不斷“構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”[4]，使“綠色”發(fā)展理念真正落到實處。

四、習(xí)近平“綠色”發(fā)展理念 的生態(tài)“主體論”意蘊 ·

(一)習(xí)近平“綠色”發(fā)展理念的生態(tài)“主體論”哲學(xué)追問

資本主義時代，人們探討人與自然關(guān)系更多的是將其擱置于主客體框架之中，宥于從何者占有、支配另一方、從而獲得決定地位的“主體性”維度卻從未進(jìn)入到生態(tài)之“主體論”的維度展開研究，最終只能落入各種“中心論”的窠臼。

馬克思考察人的本質(zhì)的出發(fā)點是“現(xiàn)實的人”， “自然界的人的本質(zhì)只有對社會的人來說才是存在的；因為只有在社會中，自然界對人來說才是人與人聯(lián)系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，只有在社會中，自然界才是人自己的合乎人性的存在的基礎(chǔ)，才是人的現(xiàn)實的生活要素”[1]187。習(xí)近平的綠色發(fā)展理念，從“人化的自然”的社會屬性入手，不斷破拆阻礙“社會化”的種種界限，疏通、拓展社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，提升人的社會化程度，使“人化自然”服務(wù)社會群體的數(shù)量越來越多、范圍越來越廣，使“人化自然”的“人格屬性”達(dá)到社會最大化，充分彰顯了“社會化的人”才是自然生態(tài)的“主體”的本質(zhì)，也充分彰顯“現(xiàn)實的人”的全面性，即，實現(xiàn)以動物態(tài)存在的“有機(jī)身體”，以“人化的自然”態(tài)存在的“無機(jī)身體”、以社會關(guān)系態(tài)存在的“社會身體”、以精神生活態(tài)存在的“精神身體”的當(dāng)代有機(jī)統(tǒng)一。

(二)習(xí)近平“綠色”發(fā)展理念的生態(tài)“主體論”重建

其一，重建人對自然的全面占有關(guān)系。馬克思指出，“私有制使我們變得如此愚蠢而片面，以致一個對象，只有當(dāng)它為我們所擁有的時候，就是說，當(dāng)它對我們來說作為資本而存在，或者它被我們直接占有，被我們吃、喝、穿、住等等的時候，簡言之，在它被我們使用的時候，才是我們的”[1]189。資本主義私有制下，自然界不是人的“無機(jī)身體”，而是被消費、消滅才能證明人的存在的對立物。馬克思主張人類“對私有財產(chǎn)的積極的揚棄，就是說，為了人并且通過人對人的本質(zhì)和人的生命、對象性的人和人的產(chǎn)品的感性的占有，不應(yīng)當(dāng)僅僅被理解為直接的、片面的享受，不應(yīng)當(dāng)僅僅被理解為占有、擁有。人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[1]189，真正凸顯人與自然界的內(nèi)在一致性和有機(jī)統(tǒng)一性。

中國建立了社會主義公有制，已經(jīng)具備了實現(xiàn)徹底“社會化的人”的生產(chǎn)關(guān)系這一根本條件，雖然我國現(xiàn)在仍居于社會主義初級階段，但是，當(dāng)代中國以“永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[4]，進(jìn)一步鏟除“社會化”中存在的各種生產(chǎn)力障礙、體制障礙、政策障礙。當(dāng)下我國進(jìn)行全面建成小康社會乃至“一帶一路”建設(shè)、全球治理的“中國方案”等，就是把社會化貫徹到生產(chǎn)、分配、交換、消費等領(lǐng)域，進(jìn)一步擴(kuò)大“社會化”國內(nèi)和國際空間范圍，在社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)通道中，使自然成為人們力量相互借用、共享的平臺，使“人化自然”成為所有人生存發(fā)展服務(wù)的內(nèi)在資源，真正復(fù)活自然界的人的本質(zhì)。

其二，培育具有幸福感的“富有的人”。資本主義私有制下的人的“占有欲”及由此而形成的消費主義、享樂主義也難以掩蓋人的“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)上的……貧困”，從而淪落為“占有”這種資本主義國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的“貧困的主體”。在社會主義制度下，“富有的人和人的豐富的需要代替了國民經(jīng)濟(jì)學(xué)上的富有和貧困。富有的人同時就是需要有人的生命表現(xiàn)的完整性的人，在這樣的人的身上，他自己的實現(xiàn)作為內(nèi)在的必然性、作為需要而存在”[1]194。

習(xí)近平的“綠色”發(fā)展理念就是建構(gòu)當(dāng)代中國“富有的人”，他是克服單純的利益誘使，以人與自然的平等友好的“本真之眼”觀察自然、呵護(hù)自然、發(fā)展自然，真正如馬克思所言，是“人的一切感覺和特性的徹底解放……這些感覺和特性無論在主體上還是在客體上都成為人的”[1]190。習(xí)近平的“綠色”發(fā)展理念也要建構(gòu)當(dāng)代中國的具有“幸福感”的人。它不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代化帶來的不斷豐富的物質(zhì)條件的歡愉，而且體現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境、生活環(huán)境、精神文化環(huán)境等的持續(xù)改善的滿足中，是人類關(guān)注從“有機(jī)身體” “無機(jī)身體”到“社會身體” “精神身體”的和諧理念大轉(zhuǎn)變；是人類社會從資本主義時代人與自然之間物質(zhì)交換的碎片化、分割化到整合統(tǒng)一、合理協(xié)調(diào)的思想觀念大轉(zhuǎn)變?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵9]163當(dāng)代中國不斷增加生態(tài)公共產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)供給，“讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長點，成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點”[9]176，培養(yǎng)真正幸福的人。習(xí)近平“綠色”發(fā)展理念體現(xiàn)了我國從求溫飽到要環(huán)保、從重生存到重生態(tài)、從重生態(tài)到重自由幸福的轉(zhuǎn)進(jìn)，已經(jīng)是從生存論上升到發(fā)展論、自由論。

五、習(xí)近平“綠色”發(fā)展： 人類發(fā)展理念的創(chuàng)新

習(xí)近平“綠色”發(fā)展理念以馬克思主義生態(tài)觀為依托，順應(yīng)世界生態(tài)發(fā)展大趨勢，立足于新時代中國特色社會主義現(xiàn)實國情，在人與自然和諧中實現(xiàn)現(xiàn)代化，是時代化、民族化、全球化創(chuàng)造性構(gòu)建。

(一)它是人類生態(tài)理念的時代化創(chuàng)新

人類發(fā)展首先是理念的創(chuàng)新，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”[9]164，哪個國家掌握先進(jìn)的綠色科技、建構(gòu)起現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的人與自然和諧的關(guān)系，就會掌握國際話語權(quán)的制高點。習(xí)近平“綠色”發(fā)展理念是站在時代發(fā)展的最前沿，創(chuàng)立新時代中國特色社會主義“綠色”發(fā)展思想，是對馬克思生態(tài)觀當(dāng)代喚醒和當(dāng)代創(chuàng)新，不僅吹響了中國以生態(tài)文明建設(shè)路徑實現(xiàn)大國崛起“集結(jié)號”，而且，為當(dāng)今世界綠色發(fā)展奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，并由此而匯集成根本遏制生態(tài)惡化之勢的巨大力量，實現(xiàn)了人類現(xiàn)代化進(jìn)程中從生態(tài)衰落到生態(tài)文明的根本轉(zhuǎn)變，推動了中華民族乃至當(dāng)今人類最為廣泛而深刻的生態(tài)理念的實踐性變革和實質(zhì)性突破。

(二)它是人類生態(tài)理念的民族化創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)思想中孕育著“綠色”發(fā)展理念的胚胎，也有著建構(gòu)良好生態(tài)的豐富獨特路線，習(xí)近平綠色發(fā)展理念具有民族化的戰(zhàn)略新思考。

一是“綠色”發(fā)展道路的民族化。我國當(dāng)代“堅持可持續(xù)發(fā)展，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進(jìn)美麗中國建設(shè)”[14]792。充分利用了世界“綠色”發(fā)展的時代吁求、我國從模仿型追趕經(jīng)濟(jì)向創(chuàng)新型超越經(jīng)濟(jì)的大轉(zhuǎn)型這兩個歷史機(jī)遇，汲取中國深厚的綠色文化底蘊，不走西方發(fā)達(dá)國家“先污染，后治理”的老路，這一發(fā)展道路是中國所獨有的。

二是推進(jìn)“綠色”發(fā)展方式方法的民族化。習(xí)近平“綠色”發(fā)展理念克服了中國傳統(tǒng)生態(tài)觀的小生產(chǎn)根基，賦予其現(xiàn)代化大生產(chǎn)的根基；拒絕西方人與自然二元分裂的形而上學(xué)思維，充分吸收 “天人合一”“道法自然”等中國傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，以中國氣派與中國作風(fēng)指引中國走人與自然和諧共生的道路，并且，充分利用我國政府集中治理優(yōu)勢，實現(xiàn)了生態(tài)建設(shè)方式方法的中國化。

(三)它是人類生態(tài)理念的全球化創(chuàng)新

習(xí)近平綠色發(fā)展理念全球化創(chuàng)新主要表現(xiàn)在：

第一，它以全球化視域解決全球性生態(tài)問題。生態(tài)系統(tǒng)各要素之間相互影響、相互制約成為一個“有機(jī)體”，世界歷史交往的深入使生態(tài)“有機(jī)體”特性尤為凸顯：如果沒有生態(tài)全球化治理理念和行動，某一隅的生態(tài)問題可能由“蝴蝶效應(yīng)”、在“多米諾骨牌”式連鎖反應(yīng)中威脅全球生態(tài)安全，任何一種局部治理都不能有效解決全球性生態(tài)問題；因全球化的深度發(fā)展，生態(tài)的“鄰避效應(yīng)”越來越?jīng)]有了回旋的空間。攜手共同發(fā)展是實現(xiàn)全球綠色發(fā)展的有效途徑，生態(tài)問題的根本解決需要通過生態(tài)的國際“大和解”來推進(jìn)，以“有機(jī)體”視域、站在全球化治理高度進(jìn)行生態(tài)全球治理才是當(dāng)代解決生態(tài)問題根本之道，中國“綠色”發(fā)展理念具有全球化創(chuàng)新高度。

美國總統(tǒng)特朗普將本國的利益放在首位，宣布退出《巴黎協(xié)定》招致世界多國不滿，與此形成鮮明對照的是，中國的“綠色”發(fā)展理念旨在加強(qiáng)國際合作，抵制生態(tài)殖民主義，解決國際生態(tài)問題。中國不僅改善自身的生態(tài)環(huán)境，而且，發(fā)出“國際社會應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”之倡議，在十九大上再一次呼吁“要堅持環(huán)境友好，合作應(yīng)對氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園”[4]，中國成為共同應(yīng)對全球氣候問題的呼吁者；“中國將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國際義務(wù)，同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園”[11]212，中國成為改善全球生態(tài)的推動者；積極推進(jìn)《巴黎協(xié)定》這一里程碑式文件的形成，成為改善全球環(huán)境的建設(shè)者。習(xí)近平“綠色”發(fā)展理念無不顯示出“以全球化視野積極解決全球性生態(tài)危機(jī)，給全世界生態(tài)治理以解決思路，起到了榜樣示范和引領(lǐng)作用”[4]。

第二，它給全球國家解決生態(tài)問題以現(xiàn)實途徑。西方資本主義不僅在其發(fā)展早期制造生態(tài)災(zāi)難，甚至當(dāng)代西歐、北美發(fā)達(dá)資本主義國家仍以占世界25%的人口消耗著占世界75%以上的能源和80%以上的原料，成為當(dāng)代全球資源耗竭和生態(tài)災(zāi)難的最大制造者。而中國在實現(xiàn)大國崛起的征程中，以“經(jīng)濟(jì)保持中高速增長，在世界主要國家中名列前茅，國內(nèi)生產(chǎn)總值從五十四萬億元增長到八十萬億元，穩(wěn)居世界第二，對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過百分之三十”[4]。中國在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長的同時，“堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)”[4]。在實現(xiàn)現(xiàn)代化的同時推進(jìn)著生態(tài)文明的建設(shè)，習(xí)近平“綠色”發(fā)展理念實現(xiàn)了現(xiàn)代化與生態(tài)的雙贏，這一理念不僅大大推進(jìn)了中國現(xiàn)代化進(jìn)程，也拓寬了廣大發(fā)展中國家現(xiàn)代化思路，給那些具有現(xiàn)代化任務(wù)又希望維護(hù)生態(tài)平衡的國家以全新路徑選擇，這就是習(xí)近平“綠色”理念貢獻(xiàn)給世界生態(tài)建設(shè)的中國智慧和中國方案。