摘 要 教師的職業(yè)寫作是教師指向教育教學生活、發(fā)現(xiàn)其意義、提升其品質的寫作，是帶有日常性、研究性的教研文體寫作。它有個性，有足夠的資格和底氣與“學術人”平等對話，相互補充；它能夠促進教師用心觀察、品味有關生活、用心閱讀、消化有關書籍，又能磨礪思維、提升智慧，使教師上課的思路周密、嚴謹、暢通；它需要教師多讀各類教科書、翻譯的書、滋潤心靈溫暖生命的書和優(yōu)秀教育期刊，并注重生活的廣度、深度和密度，特別要透徹掌握和熟練運用不同教研文體的特點、功用和寫法，即辨體、明體，以寫出合體、得體的教研文章。其文章，得讓人讀之有所知、有所感、有所悟，要符合事實真相，講究理論內涵，給人以美感享受。教師的職業(yè)寫作當常寫常新，實現(xiàn)生命意義的升級和擴容。

關鍵詞 教師的職業(yè)寫作 教研文體 創(chuàng)造 可期效應 基本依仗 好文章 生命意義

一、教師職業(yè)寫作的特殊定位

盡管《論語·述而》記載孔子曰：“述而不作，信而好古，竊比我于老彭”，其實他決非那個“超級壽星”老彭一樣不擅文墨、未能立言的人可比。他除《論語》外，還修《詩》、《書》，序《周易》，作《春秋》，實為杰作連篇。他不僅是“至圣先師”，也是中國教育史上“述而又作”、求是布新的第一人?！抖Y記·樂記》說：“作者之謂圣，述者之謂明。”這里一“作”一“述”雖皆堪褒揚，但還有高低之分。此外，曹丕在《典論·論文》中，又將寫作文章提到了“經國之大業(yè)，不朽之盛事”的空前高度。這些都表明了我們這個文明古國對于寫作者創(chuàng)造精神的無上崇仰。

自然，寫作是復雜的，不同的寫作應該有不同的定位。

教師的職業(yè)寫作，就是教師用心指向日常教育教學生活、發(fā)現(xiàn)其意義、提升其品質的寫作，是帶有日常性、研究性的寫作，也主要就是教研文體寫作。這些教研文體既有傳統(tǒng)的，也有新興的，品類繁復、學理豐贍，包含了多彩的觀照視點和多樣的操作技術。它們已經是當下廣大中小學教師基本的教育教學研究成果表達樣式，也承載著他們主要的職業(yè)行為研究方式。當然，這種寫作是有特定邊界、特定內涵的。它既不局限于明確擺開論點、論據和論證架勢的教育教學類的研究性論文，也不擴張到其他處理教育教學具體事務的應用文書，也不單指某些教師業(yè)余從事的文學創(chuàng)作和其他無關教育教學問題的寫作。因為一方面，嚴格意義上的“論文”只是教師職業(yè)寫作的一小部分；另一方面，那些事務性寫作、文學創(chuàng)作或其他寫作雖不能說對教師的職業(yè)發(fā)展了無意義，但也并非優(yōu)秀教師的必需。我們的旨趣在于讓教師如何成為優(yōu)秀教師，幫助教師更好地為社會造就合格人才和創(chuàng)造型人才。這樣一來，寫作中也就只有我們認定的教師職業(yè)寫作堪當此任。

教師的職業(yè)寫作自有天生的個性。即使都拿教育教學培養(yǎng)人才來說事，它也和“門外漢”的閑言碎語、浮躁喧嘩無緣分，又和“高貴者”的居高臨下、指手畫腳不對接。尤其需要強調的是，教師的職業(yè)寫作是廣大教師的摯友，而不是學術大腕的隨從，它并不親近那些云來霧去的空頭講章和高談清議。它是教師誠實地守望在經年如斯的講臺上、校園里，而一直傾心于孩子們活力煥發(fā)的生命成長進程，現(xiàn)場親見親聞、有感有思之后留下的真切記錄，五顏六色的教育學意蘊就在其中。要知道，“與學術性職業(yè)相比，教師的工作具有更強的情境在場性。與自然科學工作者相比，教師的工作性質表現(xiàn)為更強的主觀性”[1]。教師的研究也就不是“旁觀—發(fā)現(xiàn)”式的，而是“行動—感悟”式的。他們并不著意建構出系統(tǒng)的“理論性知識”，而是要形成切實管用的“實踐性知識”。如果一定要讓他們“有理論”，那么他們也不會專注于那種雖則正確但并不能直接解決具體問題的“公共理論”，而更在意于專屬自己的個性化認識，這就是他們的“理論自覺”，也是他們的“實踐智慧”。需要擺正的認識是，教師的這種研究和寫作并非“下里巴人”，它有足夠的資格和底氣與“學術人”平等對話，相互補充。正如有的學者所說，“教師成為研究者為教育研究帶來教育本身的充盈，更直接地把教育研究帶到事情本身那里”[2]。

如此，教師的職業(yè)寫作既遠承了古圣先賢創(chuàng)造精神的沾溉，更萌生于對自己教育教學生活的驚喜、參悟和珍惜，透露著對自己教育生命的覺醒和對天下教育大勢的矚望。

二、教師職業(yè)寫作的可期效應

教師的職業(yè)寫作究竟會有什么樣的效應？

首先，教師既然要寫作，就必須用心觀察、品味教育教學生活，用心閱讀、消化教育教學書籍。教師的工作對象是朝氣勃發(fā)、生機盎然的少男少女，他們正在形成最強烈、最豐富、最細膩的個性心理——智慧、感情、意志、信念和自我意識，無論其云起波涌還是風平浪靜，無論其內外聯(lián)動還是表里不一，教師只要為職業(yè)寫作而深入其中，就會發(fā)現(xiàn)那是一個豐富多彩、廣袤深邃的世界！它足以讓人驚喜，讓人感奮！還有，教師的知識武裝來自書籍，心懷寫作訴求的教師就不會再流于泛泛瀏覽，而一定會用心研讀，細細揣摩人家的立意和選材、謀篇和用語，這就猶如給自己的閱讀安上了一個強有力的鉆頭，盡可以深鉆不止，探得出汩汩甘流。如許，為了寫作，教師的職業(yè)生命就更豐潤了、更有力了！

其次，寫作能磨礪人的思維，提升人的智慧，也能使教師上課的思維周密、嚴謹、暢通。滾滾紅塵、花花世界充斥著太多的喧囂和誘惑，極易使人茫然無措和物質勢利，從而失落人性應有的澄明和崇高。而操筆運墨，可以使人拉開和那些世俗煩擾的距離，慢慢地摒棄外界的浮華和內心的浮躁，讓心靈盡享那怡人的寧靜清新、自由靈動。雖然其間也會有搜腸刮肚、百思不得其解的艱辛和煩惱，但天道酬勤，又常會有鮮活可人的文句、語段乃至篇章跳出來向你報喜。雖然是“實踐出真知”，但如果教師的教育教學做而不想，就難保一定有積極的成效；想而不說，也難保能讓人理解、接受；說而不寫，更難保能達到嚴謹、確切，甚或會失之毫厘、謬以千里。人的意識、感受或想法，僅僅停留在腦子里時，因為沒有現(xiàn)實的檢視，難免準確和偏差同在、清晰和模糊交錯、有序和雜亂共存；然而一旦要寫成文章，尤其要發(fā)表示人，就必須糾正偏差、走向準確，消解模糊、顯出清晰，理順雜亂、達到有序。并且由于寫作有文字的視覺顯現(xiàn)，可自主自控地反復推敲、打磨，思維的靈感火花溜不掉，以至得到最佳的選項和塑型。如是，通過“寫”，人的一切心理儲備都被調動了、激活了，人的大腦優(yōu)勢興奮中心被強化了、完善了，久而久之，人的思維之劍就會更加鋒利，人的智慧之花就會更加艷麗。有一線老師說：“會寫文章的人，本身就是會思考的人，會學習的人，也是會表達的人，更是一個會創(chuàng)造的人。會創(chuàng)造的人，他的課堂也一定有創(chuàng)造性，一定不古板，一定有新意”[3]。退一步說，寫文章也總和上課的路數相通：兩者都要心懷明確的目標，都要貫穿恰當的材料，都要營建和諧的結構，都要作出靈動的表達，兩者都是自己和別人信息、情感的系統(tǒng)化交流。所以寫好文章總會給上課帶來有益的知識拓展和能力遷移，即“好課如好文”[4]。endprint

再次，教師既然能寫作，就會有發(fā)表的欲望和交流的訴求，以使自己創(chuàng)造的智慧得到廣泛評價和承認，使自己成果的價值得到驗證和擴增。人都有虛榮心，“沽名釣譽”是人性的弱點，也可以是人性的優(yōu)點；人都有惰性，除了自我加力，來自外界的刺激往往更能給人添加活力。寫作發(fā)表和交流既會領受正反饋帶來的欣喜，也會得到負反饋給予的清醒，以使自己揚長補短、長善救失。時常以文會友，就會長葆事業(yè)的熱情和睿智，就不會缺失動力，也不會迷失方向。斯騰豪斯說：“私下的研究在我們看來簡直稱不上研究。部分原因在于未公開發(fā)表的研究得不到公眾批評的滋養(yǎng)，部分原因在于我們將研究視為一種共同體活動，而未發(fā)表的研究對他人幾乎沒有用處”[5]。有價值的文章發(fā)表是對同道健康的一種滋補，對社會進步的一種獻禮。是它們將人類實踐的智慧積聚成了高山，使后來的攀登者可以將自己的求知起點確定在先登者智慧已經達到的高度之上。

如此，教師的職業(yè)寫作關乎育才樹人，是為自己的職業(yè)生命根深葉茂注入有機的營養(yǎng)，并留下多彩的倩影，也堪為饋贈同道者玫瑰花的芬芳。

三、教師職業(yè)寫作的基本功底

如何才能寫出好文章，古人早有經典的教誨：“讀書破萬卷，下筆如有神?！薄叭旯麑W詩，功夫在詩外?！薄白x萬卷書，行萬里路?！边@作為總的原則，當為不刊之論；但作為教師的職業(yè)寫作，還要特別考量自己的基本功底。

肖川在《教師應該讀哪些書》一文中建議：“讀一讀中小學各科教科書……有助于我們夯實基礎知識，豐厚文化底蘊，也有助于我們更多地了解學生已有的知識基礎和后續(xù)學習的內容，有助于我們在自己所教授的課程之中經常提及本課程與其他課程的聯(lián)系?！薄岸嘧x一些翻譯過來的書籍……今天，我們特別需要重新認識西方的歷史與文明，特別是近代以來，西方的社會結構、政治運作的機制、核心的價值觀念。”“可以多讀一些滋養(yǎng)心靈、溫暖生命的書……讀文筆和情懷優(yōu)美的書籍，可以凈化心靈，溫潤生命，可以使我們用更積極、更樂觀的心緒看待世界和人生?！薄白x一些優(yōu)秀的教育期刊。因為優(yōu)秀期刊上的文章比較精粹，也比較集中于大家所關注的問題，比較前沿和新銳”[6]。這些都是教師職業(yè)生命所需的食糧，也當是教師職業(yè)寫作所需的營養(yǎng)。

“詩外功夫”或“萬里路”無疑指生活，生活總是寫作之舟揚帆遠航的遼闊海洋和源頭活水。茅盾曾在《論所謂生活的三度》（原載重慶《中原》雜志1943年第1卷第2期）中，提出生活的“廣度”“深度”和“密度”之說，也堪為教師職業(yè)寫作的明亮航標。就廣度看：教育無小事，事事有教育。諸如成功之舉或失敗之處、學生智慧或他山之石、再教預期或更佳選擇、課外花絮或教育新論等等，皆可為隨筆所寫的素材；又如備課焦點或學生反饋、教研活動或教材使用、立項課題或書報網絡、教育熱點或其他學科等等，皆可有反思論題……教師的教育教學生活看似單調，其實每一天都要面對新的教學內容，每一天都會發(fā)生新的教育故事，學生每一天都在成長，有心人每一天都可以發(fā)現(xiàn)寫作可用的好材料。就深度看：教育是關于人的工作，學生的思想言行，都有社會的投影；教育的成敗得失，常有深藏的機理，教師不可浮光掠影、淺嘗輒止，因為教師職業(yè)寫作以小見大、由淺入深，才有看頭、才有味道。就密度看：就是對生活感受細膩真切的程度。較之深度，這更是教師之于生活最大的優(yōu)勢。因為教師時時處處總和教育教學生活有關聯(lián)、無距離，最有條件感受到其間的一顰一笑、一舉一止，聚焦典型的細節(jié)摹畫成文章，往往就是教育的藝術留影。再加以言簡意賅的點評，便能虛實兼?zhèn)?、情理相生。這雖沒有“學術人”正襟危坐的派頭，卻是向廣大教師同行發(fā)出了可親可信的品讀邀請。

當然，又如前所說，教師的職業(yè)寫作是有特定邊界、特定內涵的，所以寫作者就應當具備明確的文體意識，掌握一定的文體知識。尤其是近些年來，隨著教育教學改革的蓬勃發(fā)展，新課程標準的推廣實施，許多新興教研文體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，使得廣大教師既感到興奮又有些茫然。教師既要做“研究者”，就得明白這幾方面：首先，弄清、弄準各種教研文體的諸多相關因素，包括它們各自的含義、功能、特性、分類、材料及其獲取、通常寫法和注意事項，以及與相近、相關文體的聯(lián)系與區(qū)別；其次，弄清、弄準它們應當具備的優(yōu)良品質及其達成路徑；再次，弄清、弄準它們撰寫的易入誤區(qū)、困難所在及其破解對策等。教師有了這些理論的涵養(yǎng)和指導，并以不斷的寫作實踐相跟進，就能對各種教研文體不再茫然，不再偏誤，想來既理解其中的學理，寫來又合乎其間的體統(tǒng)。

其實，遵從文體規(guī)范，并不排斥那些內容表達確實需要的個性張揚。教師的職業(yè)寫作都應是規(guī)范和個性的和諧統(tǒng)一，都要以規(guī)范保證共享價值的存在，以個性達到獨有魅力的彰顯。亦可謂“定體則無，大體須有?！睂懽髡哒娴哪茉谛闹星蟮谩氨骟w”“明體”，能在筆下做到“合體”“得體”，便距離有價值的突破或創(chuàng)新，只剩下半步之遙了。

四、教師職業(yè)寫作的應有品質

教師的職業(yè)寫作是要寫出好文章的，那么好文章究竟應當有什么樣的品質？

有學者說：“一般的文章，對人有益的無非為三點：一為文章中有新鮮的信息，讓人讀之有所知，擴大了知識面；二為文章有濃郁真摯的情感，讓人讀之有所感，感到心靈的震動，獲得審美的愉悅；三為文章蘊含著作者對時代、社會、人生的深刻理解和感悟，讓人讀之有所悟，思想為之豁然開朗，認識亦提升至新的境界”[7]。就是說，從寫作內容的角度看，既可以是以孩童般好奇的眼光感知到的生活面目，它多是原汁原味的；也可以是以詩人般豐富的內心感受到的生活情感，它多是發(fā)酵了的；還可以是以哲人般深邃的頭腦感悟到的生活哲理，它多是提純出來的。教師的職業(yè)寫作也情同此理，它就是要以本真的教育教學生活作為健實的形體，時常穿上些藝術的衣裳，而總保持著科學的靈魂。

也有學者說：“寫作中應該內含史學、哲學和美學三重追求”[8]。所謂史學追求，就是要“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”[9]，寫所言所行、所見所聞、所感所思都符合事實真相，也就是要像陶行知先生所諄諄教導的那樣，“千教萬教教人學真，千學萬學學做真人”[10]，忠實踐行教育最核心的宗旨。所謂哲學追求，也就是要有理論內涵，就是要講究概念準確，判斷可靠，推理合乎邏輯，要有窮根究底的追問、自足自洽的維系和概括提煉的品質。即使寫小文章，也要映照著不小的問題；即使說家常事，也要昭示出不俗的理數。良好的理論修養(yǎng)能使人站得高闊、想得周嚴，能使教師的職業(yè)寫作更有品位，能使教師的實踐智慧走得更遠。所謂美學追求，是因為愛美之心人皆有之，閱讀文章也往往帶有賞心怡情的動機。如前所述，教師的職業(yè)寫作本來就沒有“學術人”的“正襟危坐”，不妨多一點顧盼自得、行止自如。好的文章除了立意好、選材好，也從結構布局到遣詞用語都追求多元和諧、意趣盎然，她猶如“巧笑倩兮，美目盼兮”的靚女子，能讓人一見鐘情，期待著下一次的約會。endprint

最后還要說的是，教師的職業(yè)寫作雖非輕易可為，但未必非得有超常的智商、超凡的能力，內心溫熱即是動力，眼光敏銳即有材料，手頭勤奮即出成就。再長的路程一步步也能走完，再近的地方不邁腳也不能到達。與其一味坐而論道，不如盡早起而登程。只是啟程并不難，難的是一直往前走，怕勞苦、怕坎坷，往往難得見好山好水好風景。筆耕不輟，既渴求文思泉涌，也常?！奥龜D牙膏”，那都是對生活的回味，對思維的磨礪，對思想的提純，對文筆的洗禮，它能使教師不倦怠、不平庸，充滿自豪之情！并且文章總是要影響別人的，其影響的廣度、深度和積極程度這三者的乘積，決定了寫作者人生價值的高度！當年孔夫子甘比老彭，除了謙遜和幽默，更多依賴其傳為八百歲壽星的神奇語境，其實也能讓人遙想得到他對自己所“作”學說也是自己生命價值能夠經久存世的殷殷希冀；天地日新，教師作為人類文明和社會知識的弘揚者，的確應當為自己、也為他人，以一支常寫常新之筆，實現(xiàn)生命意義的升級和擴容！

實踐教師的職業(yè)寫作有起點，升華教師的職業(yè)生命無止境！

參考文獻

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[3] 童其林.教師為什么寫作[J].教學與管理，2013（9）.

[4] 李潤洲.好課如好文——對中小學課堂教學的一種看法[J].基礎教育，2015（1）.

[5] 劉良華.行動研究的史與思[D].上海：華東師范大學，2001.

[6] 肖川.教師應該讀哪些書[J].當代教育科學，2004年（13）.

[7] 徐明友.在寫作角度選擇中拓展寫作思路[J].寫作，2008（11）.

[8] 肖川.寫作的三重追求[J].青年教師，2008（9）.

[9] 班固.漢書[M].長沙：岳麓書社，2008.

[10] 陳敦繼.千教萬教教人求真千學萬學學做真人——淺談陶行知教育理論與高中新課程實踐的融合[J].生活教育，2008（3）.

[作者：王澤龍（1958-），男，河南駐馬店人，河南教育學院文學院教授，河南省教師教育專家。]

【責任編輯 王 穎】endprint