鐘國(guó)富++王瑞++宋堯堯

摘要：鄂倫春民歌是森林文化中土生土長(zhǎng)的，是經(jīng)過(guò)歷史變遷風(fēng)雨的洗禮而形成的地方歌唱藝術(shù)的瑰寶。森林游牧文化賦予鄂倫春民歌演唱獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)。本文以鄂倫春民歌語(yǔ)言語(yǔ)音構(gòu)成為依據(jù)，以鄂倫春民歌語(yǔ)言構(gòu)成要素為基礎(chǔ)，以鄂倫春民歌語(yǔ)言語(yǔ)句關(guān)系為切入點(diǎn)，并結(jié)合唱腔的特色運(yùn)用，充分說(shuō)明鄂倫春民歌語(yǔ)言語(yǔ)句的粘著性藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：鄂倫春 語(yǔ)言 粘著性

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）02-0030-03、

鄂倫春語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系，滿—通古斯語(yǔ)族，鄂倫春族有語(yǔ)言沒文字，其歌唱語(yǔ)言依賴口頭傳誦，創(chuàng)造發(fā)展。鄂倫春民歌演唱中風(fēng)味獨(dú)特，圓潤(rùn)連貫、富于旋律線條美，源于鄂倫春語(yǔ)言典型的粘著性。首先，鄂倫春民歌歌唱語(yǔ)言的粘著性是以語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的特征為基本元素；其次，鄂倫春民歌歌唱語(yǔ)言的粘著性源于歌詞結(jié)構(gòu)特征；再次，鄂倫春民歌歌唱語(yǔ)言的粘著性充分展現(xiàn)在唱詞與唱腔有效結(jié)合所產(chǎn)生的藝術(shù)特征。

一、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)特征

首先，元音在韻學(xué)理論中稱為韻母。鄂倫春民歌歌唱語(yǔ)言中單元音是在語(yǔ)言中起著支柱性作用，鄂倫春民歌歌唱語(yǔ)言中元音（韻母）是構(gòu)成單詞首、腹、尾的最為重要音素。鄂倫春民歌演唱“圓韻率”較為完美，聲音的圓潤(rùn)飽滿，延音收音、歸韻有效和諧等都源自元音運(yùn)用較多較好。另外，鄂倫春民歌歌唱語(yǔ)言中元音具有和諧現(xiàn)象。元音和諧搭配現(xiàn)象構(gòu)成鄂倫春民歌語(yǔ)言獨(dú)特的元素之一，從而使鄂倫春歌唱語(yǔ)言在咬字部位、行腔、旋律線條展現(xiàn)出粘著性藝術(shù)特征。其次，輔音在音韻學(xué)中又稱聲母，鄂倫春民歌歌唱中字的清晰度、感情色彩及風(fēng)格韻味的藝術(shù)性美感與輔音的運(yùn)用不可分割。主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，清輔音與襯詞結(jié)合增強(qiáng)歌唱語(yǔ)言的旋律線條的連貫性，并增強(qiáng)了歌唱的語(yǔ)氣，使歌唱感情色彩更加豐富，音樂藝術(shù)表現(xiàn)力賦予內(nèi)涵。第二，濁輔音的運(yùn)用中濁鼻音、輕擦音、濁邊音、顫音最為特色，使演唱聲音寬闊嘹亮，高亢粗獷。另外，濁輔音中唇舌部發(fā)音運(yùn)用較多，唇舌音的數(shù)量構(gòu)成了語(yǔ)言發(fā)音基礎(chǔ)及民歌演唱“發(fā)音位”的主要特征。第三，鼻輔音在鄂倫春族民歌演唱中運(yùn)用最多，幾乎演唱中都帶有哼唱特色，這充分顯現(xiàn)出了鄂倫春民歌演唱的科學(xué)性及粘著性。第四，輔音詞頭詞尾具有限定性。輔音詞頭詞尾具有限定性是指輔音與元音結(jié)合時(shí)，輔音可以同時(shí)出現(xiàn)在元音前后和兩個(gè)元音中間，但元音的前面只能有一個(gè)輔音，后面最多只能有兩個(gè)輔音。輔音的限定性限制了輔音在構(gòu)成中的自由性，增強(qiáng)了歌唱語(yǔ)言的規(guī)范性及藝術(shù)性，對(duì)歌詞發(fā)聲發(fā)音，咬字吐字有著重要改變，使歌唱語(yǔ)言具有粘著性特色。再次，音節(jié)重音的運(yùn)用。鄂倫春民歌歌唱語(yǔ)言的音節(jié)重音有獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。鄂倫春民歌語(yǔ)言詞尾下壓特征展現(xiàn)在雙音節(jié)詞里，當(dāng)重音落在第一音節(jié)時(shí)，末尾音發(fā)音處理應(yīng)當(dāng)較輕，音調(diào)到詞末部分會(huì)有所減輕。鄂倫春民族語(yǔ)言中可以通過(guò)組合重音與元音輔音的方式形成一種有高低起伏感的語(yǔ)音形式，在歌唱方面有較高的可塑性。最后，鄂倫春語(yǔ)言的語(yǔ)調(diào)摻雜著語(yǔ)言本體的黏著性特點(diǎn)，這一特點(diǎn)使鄂倫春族語(yǔ)言在語(yǔ)調(diào)聲調(diào)的處理上非常黏附，沒有相互分離的感覺，四聲連貫且高度統(tǒng)一，演唱者可以通過(guò)合理搭配使用四聲的方式，突出陰平音色。當(dāng)陽(yáng)平、上、去音緊密銜接后，陰平直音持續(xù)在長(zhǎng)音上，聲調(diào)較高平直保持住原音高平直送出，這種語(yǔ)言語(yǔ)調(diào)特征形成鄂倫春民歌的長(zhǎng)音直聲演唱的技術(shù)技法。在鄂倫春民歌演唱中上滑音的運(yùn)用，源自語(yǔ)調(diào)的陽(yáng)平聲調(diào)運(yùn)用，陽(yáng)平聲調(diào)稍低，發(fā)音時(shí)帶有向上滑的趨勢(shì)；而下滑音來(lái)自聲調(diào)從最高降到最低的直滑去聲。從語(yǔ)言讀音的表面看，上聲恰似去聲與陽(yáng)平的無(wú)間斷的鏈接，然而在發(fā)音方面，實(shí)質(zhì)上是將陰陽(yáng)平聲進(jìn)行了結(jié)合處理。在語(yǔ)言實(shí)踐中，上聲所發(fā)揮的作用是非常關(guān)鍵的，其中蘊(yùn)含了鄂倫春族語(yǔ)言獨(dú)特的婉轉(zhuǎn)感與律動(dòng)感，彰顯了獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。綜合以上分析可見，鄂倫春民族語(yǔ)言語(yǔ)調(diào)、音調(diào)的特殊性是導(dǎo)致該民族民歌在演繹中呈現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)、綿延質(zhì)感的關(guān)鍵所在，這種特性在鄂倫春族語(yǔ)調(diào)特征中可窺一二。

二、歌詞結(jié)構(gòu)特征

首先，歌詞的構(gòu)成特點(diǎn)。歌唱中歌詞是以單純?cè)~的音節(jié)旋律特點(diǎn)為基礎(chǔ)而形成歌唱旋律的基本線條，但是，歌詞的旋律個(gè)性又受到非單純?cè)~的復(fù)雜性所影響。鄂倫春語(yǔ)的派生詞法是以部分固定單詞詞根為基礎(chǔ)，通過(guò)添加各種附加成分組合而成各種新詞的構(gòu)詞方法。鄂倫春語(yǔ)言按詞根和詞根之間的關(guān)系分為聯(lián)合型、偏正型、補(bǔ)充性和主謂型四種類型的復(fù)合詞。這些復(fù)合詞的構(gòu)成特征影響著句子的結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了語(yǔ)言粘著性，其在演唱運(yùn)用中主要體現(xiàn)在鄂倫春“摩蘇昆”和敘事為主的“堅(jiān)珠溫”及“呂日格仁”的民歌歌唱之中，充分彰顯了鄂倫春族民歌作品在歌詞上的藝術(shù)性與黏附性。而在歌詞法方面，歌詞類型會(huì)直接對(duì)歌詞在歌唱中的作用產(chǎn)生影響。以鄂倫春族民歌作品中長(zhǎng)出現(xiàn)的各種語(yǔ)氣詞、感嘆詞為例，這些詞語(yǔ)雖然沒有實(shí)際意義，但在歌曲作品中卻能夠起到渲染氣氛，體現(xiàn)歌曲獨(dú)特性，增強(qiáng)語(yǔ)句藝術(shù)色彩等重要作用，不容忽視。鄂倫春民歌詞句的獨(dú)特之處體現(xiàn)在首尾韻上。鄂倫春民歌幾乎每個(gè)詞句的結(jié)尾都押“腳韻”，同一樂段中每個(gè)樂句或樂節(jié)的第一個(gè)詞以相同的韻母開“頭韻”。并且在韻頭和韻尾處大多都添加“那耶”“希那耶”“那耶那耶”“那吚斯那吚斯”等襯詞來(lái)加強(qiáng)諧韻功用。鄂春民歌歌詞講究對(duì)聲、頭韻、諧尾聲合轍押韻，也有壓中韻和押尾韻，可以稱之為是詩(shī)歌的代言體。

三、唱詞與唱腔的結(jié)合

首先，襯詞與襯腔結(jié)合。鄂倫春民歌中襯詞與唱腔結(jié)合運(yùn)用表現(xiàn)抒詠性音樂旋律。鄂倫春民歌歌唱中，用有音調(diào)的感嘆詞來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣感，感嘆詞在歌唱中的運(yùn)用就是襯詞，感嘆式的音調(diào)經(jīng)過(guò)藝術(shù)化處理后就發(fā)展成為了歌腔中的襯腔。編唱者可以根據(jù)自身需求在歌曲演唱中合理應(yīng)用襯詞襯腔，讓聽眾產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)作品產(chǎn)生一種簡(jiǎn)潔、多變的感覺，且襯詞襯腔的合理應(yīng)用還能夠承載歌曲作品的思想情感，彰顯藝術(shù)價(jià)值，在民歌藝術(shù)作品演繹中扮演者相當(dāng)重要的作用。對(duì)于鄂倫春民族而言，在民歌作品的演繹中，經(jīng)常涉及到“嘿呦嘿”“哪依耶”“哪也”“哪呀耶”“加威加呼威”“哪耶希哪耶”“庫(kù)堯勒庫(kù)堯”“阿加拉”“鄂呼藍(lán)得呼藍(lán)”“罕拜、罕拜”“扎嘿、扎嘿”“介本、介本”“扎嘿扎、達(dá)呼達(dá)”等一系列的嘆詞、助詞、襯詞襯句。總的來(lái)說(shuō)，鄂倫春民族中襯詞襯腔的合理應(yīng)用高度彰顯了民歌歌唱語(yǔ)言中極富感染力的藝術(shù)特征。而從唱詞與平腔的結(jié)合角度上來(lái)說(shuō)，鄂倫春民族民歌中對(duì)平腔唱法的應(yīng)用也是非常普遍的。所謂平腔唱法是指以真嗓為主的真假嗓結(jié)合或直接用真嗓完成演唱的特殊演唱技術(shù)，如“呂日格仁”歌舞音樂和“摩蘇昆”“堅(jiān)珠溫”敘事為主的說(shuō)唱藝術(shù)的曲調(diào)中都有運(yùn)用。運(yùn)用平腔演唱時(shí)，敘述抒發(fā)情感，渲染樂曲的歌唱藝術(shù)性，這些歌曲中音樂速度時(shí)快時(shí)慢，曲調(diào)旋律柔美溫和，曲式變化起伏平緩，也涉及到一些四五度內(nèi)跳進(jìn)音程的處理方式。在演唱者使用平腔唱法演繹作品時(shí)，真嗓與假嗓的運(yùn)用程度比例根據(jù)歌曲音區(qū)的變化發(fā)生改變，且兩者基本平衡，更是大眾在日常生活中普遍使用的一種演唱方式。在鄂倫春族民歌作品的演繹中，平腔唱法體現(xiàn)了他們?cè)诟璩惑w技術(shù)方面的多元化發(fā)展形勢(shì)，更賦予了民歌作品以充分的藝術(shù)性與創(chuàng)造力。而在唱詞與高腔相結(jié)合的過(guò)程中，高腔唱法在鄂倫春族民歌中應(yīng)用最為廣泛的是體現(xiàn)在山歌小調(diào)類作品上，這些音樂作品的旋律起伏較大，句幅寬闊且節(jié)奏自由，整體呈現(xiàn)出激昂、寬廣的情感特征，因此演唱者可以通過(guò)應(yīng)用高腔唱法的方式，在高音部分借助于拖腔的處理技術(shù)來(lái)呈現(xiàn)一種情感上不斷遞增的自由延長(zhǎng)音。在高音區(qū)中，通過(guò)運(yùn)用高腔直聲的方式，能夠高度展現(xiàn)演唱者乃至作品自身激昂奔放的情感，受眾所聆聽到的音色也相當(dāng)明亮與高亢。而在中音區(qū)中，高腔唱法的應(yīng)用較少，假聲比例也有所下降，伴隨著作品曲調(diào)旋律的下行而體現(xiàn)厚實(shí)、細(xì)致的音色與情感表達(dá)，低聲區(qū)中，旋律情感逐漸下落，音色也趨于低沉暗淡。以此種方式進(jìn)行處理，能夠使演唱者的音色與演繹更加契合作品情感變化特征。

總體來(lái)說(shuō)，鄂倫春民歌歌唱語(yǔ)言的粘著性是綜合以上及幾點(diǎn)藝術(shù)特性而形成富于歌唱藝術(shù)性的音樂語(yǔ)言，不僅能體現(xiàn)出歌唱的藝術(shù)美感，更體現(xiàn)了民族音樂文化的氣質(zhì)。

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