白珂

摘要：中國(guó)畫是一門具有極高文化價(jià)值和審美價(jià)值的民族藝術(shù)，它深深地扎根于中華民族深厚的文化土壤之中，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，形成了融合整個(gè)中華民族文化素養(yǎng)、審美意識(shí)、思維方式、美學(xué)思想和哲學(xué)觀念的完整的藝術(shù)體系，是人類最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫 中國(guó)畫藝術(shù) 繪畫藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）02-0035-03

中國(guó)畫歷史非常悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的繪畫藝術(shù)，被稱為“仰韶文化”，距今有6000多年的歷史，若從史前的巖畫算起，已逾3萬(wàn)年的歷史。中國(guó)繪畫在宋代達(dá)到了登峰造極的境界。明清時(shí)代，中國(guó)畫達(dá)到繁榮昌盛，畫派較多，其特點(diǎn)是品位高雅、情操高尚。近現(xiàn)代的杰出畫家燦若群星，可謂舉不勝舉。古今這些眾多的中國(guó)畫家為中國(guó)繪畫藝術(shù)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。

一、中國(guó)畫的審美意義

中國(guó)畫的審美意義主要有三點(diǎn)：一是意境，二是格調(diào)，三是氣韻。

（一）意境

所謂意境，在中國(guó)藝術(shù)理論中，通常把作者思想情感的表現(xiàn)叫做“意”（或“情”），把畫面形象叫做“境”（或“景”“象”），二者有機(jī)結(jié)合便形成“意境”。

1.詩(shī)情畫意。中國(guó)的詩(shī)與畫都重視抒情言志，例如清代朱耷（八大山人）痛感國(guó)破家亡、朝政腐敗，他筆下的花鳥冷雋怪誕，體現(xiàn)了畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)的藐視和對(duì)統(tǒng)治者的反抗。他所畫的禽鳥和魚類都是“白眼向人”，以宣泄一腔悲憤，有人評(píng)論朱耷的畫是“墨點(diǎn)不多淚點(diǎn)多”。一些畫家多愛畫勁松、寒梅、翠竹，多注入自己的思想感情，意指自己高風(fēng)亮節(jié)或不與世俗合流。

2.以形寫神。中國(guó)繪畫追求的是氣質(zhì)和神韻，形神兼?zhèn)?，即“藝術(shù)的真”。中國(guó)繪畫的基本美學(xué)性質(zhì)，就是具象美與抽象美的矛盾統(tǒng)一體。中國(guó)畫再現(xiàn)客觀事物，在塑造形象上不單純拘泥于外表形似，還必須做到神似，力求表現(xiàn)對(duì)象的精神本質(zhì)。形與神是中國(guó)繪畫的核心問題，對(duì)于“形”，不是如實(shí)地描摹客觀物體，追求形象上的酷似，而是經(jīng)過(guò)概括、錘煉，由“形”提取它的“神”，即“以形寫神，形神兼?zhèn)洹薄?/p>

（二）格調(diào)

格調(diào)愈高，意境愈深。對(duì)于中國(guó)畫家而言，格調(diào)的高低關(guān)系著藝術(shù)造詣的高低，歷代著名畫家沒有不在格調(diào)上下工夫的，可以說(shuō)，格調(diào)是畫家基本功的直接體現(xiàn)。對(duì)中國(guó)畫的欣賞僅有繪畫方面的常識(shí)是不夠的，還應(yīng)當(dāng)了解中國(guó)文化、中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展變化及其對(duì)繪畫的影響，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌、音樂、書法的欣賞提升對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的全面理解，在不斷的欣賞實(shí)踐過(guò)程中豐富和提高審美欣賞能力。

1.用筆。中國(guó)畫的“線”可以造型，亦可以抒情，還可以寫意是多重功能的，之所以如此，是因?yàn)橹袊?guó)畫的姐妹藝術(shù)——書法的高度發(fā)達(dá)，對(duì)中國(guó)畫產(chǎn)生著強(qiáng)烈的影響。例如，元代大畫家趙孟頫《題趙魏公畫竹》云：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通，若也有人能會(huì)此，方知書畫本來(lái)同?！鼻宕螽嫾沂瘽阎袊?guó)畫的全部精神歸結(jié)于“一畫”；明代李日華認(rèn)為中國(guó)畫必須“以筆勾取”（點(diǎn)畫為主，暈染為輔，暈染時(shí)也要注意用筆——筆者注）；王時(shí)敏云“字要寫不要描，畫亦如之”如此等等，其深意皆在用筆。

2.用墨。色與墨之間的關(guān)系，要求“以墨為主，以色為輔。色之不可奪墨，猶賓之不可奪主也。故善畫者，青綠斑斕，而愈見墨彩之勝發(fā)”。要求“色不礙墨，墨不礙色。又須色中有墨，墨中有色”。中國(guó)畫的色彩具有很強(qiáng)的獨(dú)立性和主觀性，在花鳥畫中尤為突出。中國(guó)花鳥畫設(shè)色十分講究用筆，和用墨同樣道理，現(xiàn)代花鳥畫家、山水畫家，設(shè)色更為大膽。

3.設(shè)色。中國(guó)畫設(shè)色具有鮮明的民族審美特征。設(shè)色具有畫家的主觀色彩。如，現(xiàn)實(shí)生活中竹子本來(lái)是綠色的，而傳統(tǒng)畫中的墨竹卻被畫成黑色。蘇東坡甚至喜歡用朱砂來(lái)畫竹，稱之為朱竹，人們欣賞蘇東坡的朱竹，只覺得他筆下的竹子神完意足，風(fēng)致瀟灑，極富藝術(shù)魅力，誰(shuí)還在乎顏色的紅與黑呢？水和天空一般不著色，而是以空白來(lái)表現(xiàn)。古人所謂“以素為云，借地為雪”就是這種表現(xiàn)方法。所以中國(guó)畫常常省去背景，這也是我們民族傳統(tǒng)的審美習(xí)慣。

（三）氣韻

“氣韻生動(dòng)”是中國(guó)繪畫追求的最高目標(biāo)，也是評(píng)畫的最高標(biāo)準(zhǔn)?！皻狻笔侵袊?guó)古代哲學(xué)的一個(gè)概念，指世界萬(wàn)物的本原。在中國(guó)畫論中，按我們的理解，“氣”是指畫的活力所在；“韻”則是“氣”這種活力帶來(lái)的雋永味道，主要是：畫中人物所表現(xiàn)的高雅、清遠(yuǎn)、放曠的情調(diào)，畫中物象的含蓄、柔情、清雅、潤(rùn)淡等特點(diǎn)，畫中墨色的素簡(jiǎn)清純和豐富的色調(diào)變化。“氣”與“韻”的融合，構(gòu)成氣韻。氣韻是用于鑒賞人物畫的，后來(lái)發(fā)展到不僅用于人物畫，而且用于山水畫、花鳥畫，要求一切繪畫都?xì)忭嵣鷦?dòng)。氣韻生動(dòng)，畫才有活力，才有裊裊余音，才能引人入勝，獲得濃郁的審美感受，正如宋代范溫所言：“韻者，美之極”。

二、中國(guó)畫的價(jià)值

幾千年來(lái)，中國(guó)繪畫形成了其自身較為穩(wěn)定而又富有包容性的核心價(jià)值，這種價(jià)值是中國(guó)繪畫大放異彩的內(nèi)在根據(jù)。為什么說(shuō)中國(guó)畫有其獨(dú)特的魅力呢？這是因?yàn)橹袊?guó)繪畫有其獨(dú)特的核心價(jià)值。

在中國(guó)畫的價(jià)值部分中，俞劍華提出了自己對(duì)中國(guó)畫價(jià)值的理解：“美術(shù)品之所以有價(jià)值，完全由于它自己具有一種特殊的精神，與永久的生命，絕不是靠了因?yàn)樗褡匀晃?。它這種精神與生命是什么地方來(lái)的？自然是制作者賦予它們的。制作者把個(gè)人的精神與生命寄托在制作品上，于是制作者與制作品均變有精神有生命，可以共垂不朽，而畫家所用的紙筆，雕刻家所用的刀、石，音樂家所用的樂器與曲譜，都不過(guò)是一種工具；而他們所畫來(lái)的畫，所雕出來(lái)的像與所譜出來(lái)的歌，不過(guò)是借了自然物的形態(tài)，作一種介紹，好使制作者發(fā)表他們自由的感想，寄托他們自己的精神與生命?！边@種解讀清晰明了，對(duì)不明藝術(shù)品價(jià)值的人來(lái)說(shuō)，這段話通俗易懂，一目了然。對(duì)于懂得藝術(shù)品價(jià)值的人來(lái)說(shuō)則必然是心生共鳴，因?yàn)槠鋵?duì)藝術(shù)品價(jià)值的解讀正是藝術(shù)品真正價(jià)值之所在，一語(yǔ)中的。這種對(duì)國(guó)畫價(jià)值的闡述簡(jiǎn)單明了，既可使不熟悉中國(guó)畫的普通民眾了解中國(guó)畫，又可為中國(guó)畫壇人士和研究者所用。endprint

中國(guó)畫核心價(jià)值所凸顯的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值及市場(chǎng)價(jià)值都需要用歷史價(jià)值來(lái)作為特定承載體。中國(guó)畫是中國(guó)的一個(gè)古老而重要的畫種，形成的歷史已達(dá)千年之久，作為我國(guó)一種獨(dú)有的繪畫形式，具有豐富的傳統(tǒng)、理論與強(qiáng)大的生命力，在中外藝術(shù)史上具有重要研究?jī)r(jià)值。中國(guó)的人文自然環(huán)境、中圈人的生活方式、中國(guó)漫長(zhǎng)深厚的文化史都囊括在中國(guó)畫中，中國(guó)畫的歷史性更說(shuō)明了中國(guó)畫的審美本質(zhì)有其深刻的根源，最終決定了中國(guó)畫的價(jià)值。

三、中國(guó)畫在繪畫藝術(shù)中的地位

中國(guó)畫生存于世界多元的藝術(shù)環(huán)境之中。中國(guó)畫與世界藝術(shù)的信息交流是開放的、充分的，這與古典中國(guó)畫相對(duì)封閉的生存環(huán)境不可同日而語(yǔ)。中國(guó)畫創(chuàng)作自身的多元格局也已初步形成，人們對(duì)民族性和時(shí)代性的眼界大大擴(kuò)展和深入，人們的學(xué)術(shù)心態(tài)更加平和、寬容。人們對(duì)傳統(tǒng)的否定與捍衛(wèi)不再像往昔那樣愚頑和盲目，人們期待發(fā)展傳統(tǒng)，豐富傳統(tǒng)，創(chuàng)立中國(guó)畫當(dāng)代的新傳統(tǒng)。

中國(guó)繪畫植根于傳統(tǒng)深厚的文化土壤中，歷經(jīng)改革、創(chuàng)新、變異，形成融匯中華民族獨(dú)特的文化素養(yǎng)、哲學(xué)觀念、審美意識(shí)、美學(xué)思想和思維方式的完整藝術(shù)體系，要了解中國(guó)畫，必先要認(rèn)識(shí)中國(guó)畫的藝術(shù)特點(diǎn)和形成中國(guó)畫的基本原理。中國(guó)畫不僅民族文化特征鮮明，還體現(xiàn)了心理、畫理、物理三者之間的關(guān)系。自然界中的許多對(duì)立矛盾因素，在中國(guó)畫中皆能得到統(tǒng)一和平衡。

繪畫在早期受人青睞，在很大程度上是由于它具有相對(duì)自由便捷的表現(xiàn)形式，單幅繪畫可以一覽全貌，得到完整的審美感受，同時(shí)它還具有極強(qiáng)的模仿能力。繪畫運(yùn)用透視、色彩、光影等方式能夠表現(xiàn)事物的縱深和各個(gè)側(cè)面，形成視覺上的立體感和逼真的效果。所以，繪畫的表現(xiàn)領(lǐng)域非常廣泛，它可以取材于社會(huì)及自然的一切可視物象，以及從現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)中衍生出來(lái)的幻想的視覺形象為基礎(chǔ)，根據(jù)創(chuàng)作者自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行描繪。從遠(yuǎn)古的石器時(shí)代一直延續(xù)到照相技術(shù)發(fā)明以前，繪畫都是作為用直觀手段記錄和反映現(xiàn)實(shí)的主要手段。色在中國(guó)畫中，無(wú)論是平涂用的重色，還是暈染用的輕色，皆尚純而戒駁，色不純。從古到今只用某幾類正色、間色和再問色，但墨是必須有的，即“有筆有墨”。水墨畫的調(diào)子并不灰暗，而且還會(huì)使人有溫暖的感覺?！皶嬐础笔侵袊?guó)畫的一大特點(diǎn)，國(guó)畫基本結(jié)構(gòu)法起源于書法結(jié)構(gòu)，所以中國(guó)書法的結(jié)構(gòu)法也就成了中國(guó)畫的基本結(jié)構(gòu)法。前者來(lái)源于后者，畫的用筆與書法用筆相同，但畫之有法后于書，而不同于書，也可以這樣說(shuō)，書法家不一定是畫家，但畫家卻一定會(huì)書法。

四、結(jié)語(yǔ)

我們知道，中國(guó)畫的“形神兼?zhèn)洹笔且淮筇厣?。“寫形”，形在神在，形神不可分離，因此，“寫形”就是“寫神”，形的構(gòu)成就是神的表現(xiàn)。以色鉤取物象叫繪，以線鉤取物形為畫，兩者相輔相成，相互為用，繪和畫才逐漸形成今天的繪畫。

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