張宇?錢逸秋?李文濤?劉藝柱

摘 要 技術(shù)應(yīng)用型人才是提升綜合國力，化解新時代矛盾的著力點，需具備復(fù)合多元的知識儲備、綜合精專的能力素養(yǎng)和自由善性的道德情感。工作坊人才培養(yǎng)模式注重以實踐項目為主題單元的跨學(xué)科學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，強調(diào)以問題解決方法和思維為目標(biāo)的團隊合作與創(chuàng)新，弘揚以德性智慧與共情能力為紐帶的互相理解和尊重，能夠完美契合技術(shù)應(yīng)用型人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，具有獨特性和優(yōu)越性。工作坊人才培養(yǎng)模式主要采用非評價式評論的人才評價方式，突出引導(dǎo)鼓勵性評價，注重情境性評價，關(guān)注檔案袋評價，以包容性、非功利性和鼓勵性的方式引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進行更多創(chuàng)新性嘗試，提升技術(shù)應(yīng)用型人才的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞 工作坊;技術(shù)應(yīng)用型人才;人才培養(yǎng)模式

中圖分類號 G642 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2018）34-0031-06

在國際產(chǎn)業(yè)脫虛向?qū)嵉膲毫?、振興實體經(jīng)濟的拉力及國內(nèi)《中國制造2025》戰(zhàn)略和創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的雙重推力下，技術(shù)創(chuàng)新及技術(shù)應(yīng)用型人才在國家綜合國力提升、社會穩(wěn)定及經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。實質(zhì)上，技術(shù)創(chuàng)新是人在創(chuàng)新，是人的創(chuàng)新，是技術(shù)應(yīng)用型人才隊伍的壯大與創(chuàng)新。與社會和經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)不相適應(yīng)的是我國高水平技術(shù)應(yīng)用型人才數(shù)量相對稀缺，質(zhì)量遠(yuǎn)不能滿足市場需求。工作坊人才培養(yǎng)模式注重跨學(xué)科學(xué)習(xí)和訓(xùn)練、團隊合作與創(chuàng)新及師生間的理解和尊重，能夠完美契合技術(shù)應(yīng)用型人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，在技術(shù)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)中具有獨特性和優(yōu)越性。

一、我國技術(shù)應(yīng)用型人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)

技術(shù)應(yīng)用型人才是我國技術(shù)人才的重要組成部分，注重對知識和技術(shù)的應(yīng)用與創(chuàng)新，強調(diào)運用技術(shù)原理和知識解決實際技術(shù)問題，是促進我國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的主力軍。關(guān)于技術(shù)應(yīng)用型人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)可以從人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究成果得到啟示，主要涉及“二分法”“三分法”“四分法”和“六分法”?！岸址ā敝饕ā暗隆焙汀安拧?“三分法”包括通常所說的“知識、能力和素質(zhì)”及英國學(xué)者卡特為代表所倡導(dǎo)的“知識、技能和個人品質(zhì)”兩種;“四分法”主要包括個體的“觀念結(jié)構(gòu)素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)素質(zhì)、能力結(jié)構(gòu)素質(zhì)、身心結(jié)構(gòu)素質(zhì)”;“六分法”則包括知識、技能、社會角色、自我概念、人格特質(zhì)和動機需要等因素[1]?；谝陨戏治觯覈夹g(shù)應(yīng)用型人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)主要包括三個方面。

（一）知識儲備：復(fù)合多元

知識是人們對物質(zhì)世界和精神世界探索發(fā)現(xiàn)的結(jié)果總和，是人們生產(chǎn)活動所產(chǎn)生的重要成果，并在社會發(fā)展和變遷過程中不斷傳承豐富。知識對社會發(fā)展有重要推動作用，對個體成長和發(fā)展起著支撐作用。從技術(shù)應(yīng)用型人才在我國人才體系中的位置及其工作職能來看，技術(shù)應(yīng)用型人才的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)具備復(fù)合多元的特征，“包括所有技術(shù)原理知識、必要的科學(xué)知識、經(jīng)驗知識”[2]。知識是技術(shù)應(yīng)用型人才探索發(fā)現(xiàn)技術(shù)發(fā)展規(guī)律，提高技術(shù)創(chuàng)新水平的重要前提。一是技術(shù)應(yīng)用型人才應(yīng)具備一定廣度和深度的學(xué)科基礎(chǔ)知識和專業(yè)發(fā)展知識，需堅持“必需”和“夠用”的底線。學(xué)科基礎(chǔ)知識是學(xué)科領(lǐng)域的基本理論知識，具有廣博性和基礎(chǔ)性特征，包括原理、概論和基礎(chǔ)等內(nèi)容。專業(yè)發(fā)展知識是促進未來職業(yè)發(fā)展的專業(yè)知識，是與專業(yè)屬性緊密相關(guān)的專門知識，具有針對性和發(fā)展性特征，包括與本專業(yè)相關(guān)的通識知識，系統(tǒng)的學(xué)科專業(yè)的本體性知識、專業(yè)領(lǐng)域的條件性知識。學(xué)科基礎(chǔ)知識和專業(yè)發(fā)展知識是技術(shù)應(yīng)用型人才理解技術(shù)形成、發(fā)展和創(chuàng)新內(nèi)在原理和機制的重要基礎(chǔ)，是掌握和運用技術(shù)的重要外在動力支持系統(tǒng)，是獲得知識遷移能力和技術(shù)創(chuàng)新能力的重要源泉，對技術(shù)應(yīng)用型人才的可持續(xù)發(fā)展具有重要支撐和指導(dǎo)作用。二是技術(shù)應(yīng)用型人才需具備跨學(xué)科和交叉學(xué)科知識，需堅持“兼容并包”的原則。跨學(xué)科和交叉學(xué)科知識是對學(xué)科專業(yè)知識的重要補充和延伸，是對不同領(lǐng)域知識的交融和滲透，有利于豐富技術(shù)應(yīng)用型人才的知識結(jié)構(gòu)，拓展其思維結(jié)構(gòu)，促進技術(shù)應(yīng)用型人才的技術(shù)改進和創(chuàng)新。技術(shù)應(yīng)用型人才需以開放和包容的學(xué)習(xí)態(tài)度主動涉獵其他學(xué)科知識，不斷豐富自身知識結(jié)構(gòu)，完善自身知識體系。三是技術(shù)應(yīng)用型人才需具備通識性知識，需堅持“多多益善”的宗旨。通識性知識（General Knowledge）亦稱為“一般知識”，是與專業(yè)性知識相對應(yīng)的知識體系。通識性知識是所有不同階段、不同學(xué)科學(xué)生都應(yīng)接受和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，主要包括基礎(chǔ)性的語言、歷史、文化及科學(xué)技術(shù)等知識，并不僅僅為學(xué)生的未來職業(yè)獲取和發(fā)展做準(zhǔn)備，而是以培養(yǎng)全面、完整、自由、和諧發(fā)展的個體為終極目標(biāo)。

（二）能力素養(yǎng)：精專綜合

技術(shù)應(yīng)用型人才的能力素養(yǎng)主要包括專業(yè)技術(shù)能力和職業(yè)核心能力兩種，指向個體的生存維度和發(fā)展維度。專業(yè)技術(shù)能力是指個體利用專業(yè)技術(shù)進行生產(chǎn)、管理和服務(wù)的能力，是其專業(yè)化水平的重要體現(xiàn)，是其在行業(yè)立足和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，贏得尊重和實現(xiàn)自我價值的內(nèi)驅(qū)力，以及進行技術(shù)改革和創(chuàng)新的重要動力。專業(yè)技術(shù)能力根本地體現(xiàn)為技術(shù)應(yīng)用型人才在開展實際技術(shù)工作過程中，解決技術(shù)難題，推進技術(shù)和工藝進步和革新的能力，是評價個體專業(yè)化水平的重要指標(biāo)與依據(jù)。職業(yè)核心能力包括職業(yè)方法能力和職業(yè)社會能力。前者主要基于個體的基礎(chǔ)發(fā)展能力，是指個體在職業(yè)生涯發(fā)展過程中獲取信息、資料、知識、技能及掌握新方法的能力，包括“自我學(xué)習(xí)與管理”“自我反思”“信息處理”“數(shù)字應(yīng)用”等能力;后者則是指個體融入社會的能力，是與他人交往、合作、共同生活和工作的能力。職業(yè)社會能力既是基本生存能力，又是基本發(fā)展能力，是個體在職業(yè)活動及日常生活中必須具備的基本素質(zhì)，包括“與人交流溝通”及“與人合作”等能力[3]。對技術(shù)應(yīng)用型人才而言，職業(yè)社會能力在其能力維度中占據(jù)重要位置。這是由技術(shù)應(yīng)用型人才在我國應(yīng)用型人才體系中的獨特位置決定的。工程應(yīng)用型人才注重科學(xué)技術(shù)的理論與機制研究及新技術(shù)的研發(fā)設(shè)計，技術(shù)操作型人才注重對技術(shù)活動的操作和實施。技術(shù)應(yīng)用型人才處于工程應(yīng)用型人才和技術(shù)操作型人才的人才間隔地段，不僅承擔(dān)著將工程應(yīng)用型人才的科研成果和創(chuàng)新技術(shù)分解轉(zhuǎn)化為可理解可操作的技術(shù)工序的任務(wù)，同時承擔(dān)著將先進技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代生產(chǎn)流程，服務(wù)客戶需要的重任。技術(shù)應(yīng)用型人才的位置和身份意味著其需具備較強的學(xué)習(xí)分析能力及合作溝通能力?？梢哉f，技術(shù)應(yīng)用型人才的專業(yè)技術(shù)能力是一種瞄準(zhǔn)性和定崗性能力，職業(yè)核心能力則是一種通識性、基礎(chǔ)性及綜合性能力。在《中國制造2025》戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，我國技術(shù)應(yīng)用型人才不僅需具備精專的專業(yè)技術(shù)能力，同時需要具備綜合通識的職業(yè)核心能力，方可切實履行自身職責(zé)。

（三）道德情感：自由善性

“道德情感是人所具有的高級社會性情感，是與人的道德認(rèn)識相伴而生的，是人產(chǎn)生善的道德行為的力量和源泉?！盵4]作為個體的內(nèi)心體驗和態(tài)度，情感在個體的生命歷程和生活世界中扮演著舉足輕重的角色，是個體道德意識產(chǎn)生、道德觀念形成和道德規(guī)范塑造的內(nèi)驅(qū)動力，也是個體道德行為產(chǎn)生的根源。作為促進我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要人力支撐，應(yīng)用型人才的道德情感直接關(guān)系著產(chǎn)品的質(zhì)量及對用戶需求和情感的關(guān)照。在當(dāng)前大力弘揚“工匠精神”的時代背景下，自由善性的道德情感是大國工匠成長過程中必備的精神養(yǎng)料，其核心是個人情感機制與社會道德規(guī)范的結(jié)合，是人類理性與非理性因素的結(jié)合。一方面，自由善性的道德情感意味著技術(shù)應(yīng)用型人才的道德情感與道德理性和諧統(tǒng)一，即在遵守道德規(guī)范的過程中同時關(guān)注個體和他人的情感需求。道德情感強調(diào)個體對道德行為及道德現(xiàn)象的一種主觀體驗，是個體德性的外在體現(xiàn)，是具體的、現(xiàn)實的道德內(nèi)容，具有靈活性和多元性。道德情感的形成意味著社會道德規(guī)范已內(nèi)化為個體的德性。在《中國制造2025》和“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展”戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，技術(shù)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)不僅要注重對道德理性的培養(yǎng)，使其明確當(dāng)前社會道德規(guī)范的各項要求，同時也要加強對其道德情感的培養(yǎng)，使其以人性化的思維和視角進行產(chǎn)品生產(chǎn)和設(shè)計，以此培養(yǎng)道德自由的現(xiàn)代化應(yīng)用型人才。另一方面，自由善性的道德情感意味著技術(shù)應(yīng)用型人才的道德情感追求利人利己和至善至美。道德情感是人類獨具的一種高級社會性情感，是人們對日常生活中道德行為和道德關(guān)系的內(nèi)心體驗和態(tài)度的總和，是引發(fā)個體道德行為的根源。所謂善性的道德情感即個體對自身道德需要、道德欲望、道德愿望、道德理想等情感體驗符合社會理性和公眾需求的道德要求，是為社會公眾悅納和推崇的一種情感體驗?！皼]有道德情感就沒有道德行為，只有當(dāng)下、直接的情感才能激發(fā)意志，產(chǎn)生行動?！盵5]在培育具有良好職業(yè)道德和工匠精神的技術(shù)應(yīng)用型人才的過程中，不僅需向?qū)W生傳授符合社會理性的道德要求及道德價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，同時需通過展示大量道德榜樣的方式涵養(yǎng)培育其善性的道德情感，并引導(dǎo)其善性的道德行為。在追求個性化和人性化的后現(xiàn)代時期，應(yīng)更加注重技術(shù)應(yīng)用型人才的道德情感培養(yǎng)，使技術(shù)應(yīng)用型人才成為一個全面發(fā)展、精神豐富、情感飽滿、道德自由的現(xiàn)代化人才。

二、工作坊與技術(shù)應(yīng)用型人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的契合點

技術(shù)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)是一種實踐性極強的教育活動，不僅需要向?qū)W習(xí)者傳授專業(yè)理論知識，更需要在教學(xué)中加強對學(xué)生的實踐指導(dǎo)和訓(xùn)練。作為一種以實踐活動貫穿教學(xué)過程的人才培養(yǎng)模式，工作坊教育模式是技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)過程中必然選擇的重要模式之一。工作坊始于歐洲的包豪斯學(xué)院，最先應(yīng)用于工程設(shè)計人才和建筑設(shè)計人才培養(yǎng)，倡導(dǎo)“技術(shù)與藝術(shù)并重”“教學(xué)、研究、實踐三位一體”的實踐教學(xué)形式。

（一）以實踐項目為主題單元的跨學(xué)科學(xué)習(xí)和訓(xùn)練

以實踐項目為載體，以實踐活動為核心并按照實踐操作的邏輯進行多元理論和知識的學(xué)習(xí)是工作坊教學(xué)模式的重要特征，也是培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才的必然要求。與學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)邏輯不同，技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)注重以技術(shù)運行邏輯為引領(lǐng)進行教育教學(xué)活動，這要求技術(shù)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)過程應(yīng)以技術(shù)實踐為核心進行課程和教學(xué)的組織與安排，以理論知識實踐化為橋梁進行知識和技能的傳授。

第一，工作坊教學(xué)模式強調(diào)以實踐項目為主題單元進行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。從工作坊教學(xué)模式運行的邏輯看，一系列實踐主題和項目是工作坊教學(xué)模式開展的重要載體，工作坊的主持人根據(jù)課程目標(biāo)及教育目標(biāo)設(shè)計相關(guān)的實踐主題和項目，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進行技術(shù)實踐和核心問題討論。在此過程中，“形式導(dǎo)師”①根據(jù)學(xué)習(xí)者的技術(shù)實踐情況及問題討論情況及時進行理論知識的跟進和傳授，一方面，使學(xué)習(xí)者更深刻理解技術(shù)運行邏輯，糾正討論過程中的錯誤和偏頗之處，解決學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過程中遇到的難題;另一方面，促使學(xué)習(xí)者在技術(shù)學(xué)習(xí)情境中迅速將理論知識轉(zhuǎn)化為技術(shù)實踐，不斷提升學(xué)習(xí)者的專業(yè)技術(shù)能力。以實踐主題或項目為載體開展教學(xué)活動，有利于促進學(xué)習(xí)者理論知識和實踐能力的互相轉(zhuǎn)化和螺旋上升。

第二，工作坊教學(xué)模式強調(diào)跨學(xué)科學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。與傳統(tǒng)教學(xué)模式要求學(xué)生同質(zhì)性不同，工作坊教學(xué)模式關(guān)注學(xué)生興趣愛好的一致性及專業(yè)背景的異質(zhì)性。不同專業(yè)背景和年紀(jì)的工作坊參與者以某項技術(shù)實踐為訓(xùn)練和討論主題，可以激發(fā)學(xué)習(xí)者以自身專業(yè)知識和實踐來進行技術(shù)實踐活動，多種技術(shù)活動、思維和學(xué)科知識互相碰撞，有利于學(xué)習(xí)者從多個方面理解、吸收和實踐技術(shù)知識和技術(shù)實踐。從國際頂尖工作坊的運行經(jīng)驗看，混編和跨界是工作坊提升吸引力、保持活力，形成創(chuàng)造性和包容性方案的根本原因。設(shè)置混編小組是工作坊教學(xué)模式的重要環(huán)節(jié)。由于文化背景、知識結(jié)構(gòu)及專業(yè)領(lǐng)域不同，每個參與者的關(guān)注點都會存在較大差別，在技術(shù)實踐、討論交流及形成方案的過程中，不同視角和觀點的充分交流與激烈辯論促進各類理論知識和技術(shù)知識相互交叉、融合和滲透，參與者可從全新的視角了解項目，獲得全新的知識體驗和實踐體驗，有利于形成創(chuàng)新性方案設(shè)計和實踐技術(shù)創(chuàng)新。此外，工作坊教學(xué)組織模式有利于隱性知識產(chǎn)生，可豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。隱性知識是“人類知識總體中那些無法言傳或不清楚的知識”[6]，人類任何可編碼可言說的顯性知識都依賴于隱性知識的存在。隱性知識的顯性化有助于知識的創(chuàng)新，一方面，來源于個體親身實踐和反復(fù)操作;另一方面，來源于不同思維方式、價值取向人群和思想等的交流、融合與碰撞。工作坊教學(xué)模式中項目的實踐性及參與人員的多元化有利于技術(shù)應(yīng)用型人才在學(xué)習(xí)過程中形成緘默知識，并在一定的情景或機制推動下實現(xiàn)緘默知識顯性化，豐富個體知識結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)知識共享。

（二）以問題解決方法和思維為目標(biāo)的團隊合作與創(chuàng)新

“技術(shù)應(yīng)用型人才的核心能力是解決問題能力”[7]，分組合作共同完成實踐主題，形成創(chuàng)新性方案是工作坊教學(xué)模式的特色，有利于培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和合作創(chuàng)新能力。與傳統(tǒng)課堂模式關(guān)注個體學(xué)習(xí)結(jié)果不同，工作坊教學(xué)模式強調(diào)分組學(xué)習(xí)和團隊協(xié)作，注重發(fā)揮集體智慧和集體力量開展實踐項目，并通過與團隊成員的分工合作形成解決問題的新方法和新思維，獲得專注思維能力和發(fā)散思維能力，從而形成創(chuàng)新性和包容性極強的計劃方案。

一方面，工作坊教學(xué)模式關(guān)注參與者解決問題的方法和思維的獲得。工作坊教學(xué)模式淡化了特定的教學(xué)目標(biāo)，強調(diào)“做中學(xué)”，在實踐的過程中學(xué)習(xí)探索解決問題的方案和方法。在工作坊場域中，學(xué)生的任務(wù)并不僅僅是解決某一問題，而是需要更多考慮解決問題的方法，形成解決問題的新思維?！敖逃媾R的最大挑戰(zhàn)，不是技術(shù)，不是資源，不是責(zé)任，而是去發(fā)現(xiàn)新的思維方式”[8]。工作坊教學(xué)模式通過主持人的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生拋開固有觀念，逐步消除慣性思維對參與者正確認(rèn)識技術(shù)活動和實踐專題的影響，使學(xué)生在實踐操作和探索中追尋技術(shù)問題的本質(zhì)，根據(jù)自身的過往經(jīng)歷與知識結(jié)構(gòu)形成包容性和創(chuàng)新性的解決問題的方案。在實踐項目的開展過程中，工作坊主持人的指導(dǎo)使學(xué)生將已有理論知識貫穿于實踐操作的整個過程，有利于理論與實踐互動的同步性，及理論實踐融合的高效性，培養(yǎng)學(xué)生專注于技術(shù)學(xué)習(xí)和實踐的能力;團隊合作則有利于參與者互相分享交流學(xué)習(xí)成果和經(jīng)驗，激發(fā)參與者的發(fā)散性思維，有利于培養(yǎng)其發(fā)散性思維的能力。

另一方面，工作坊強調(diào)小組合作，注重發(fā)揮集體智慧。分組合作是工作坊教學(xué)模式的主要組織形式，每個小組都是一個學(xué)習(xí)共同體，注重學(xué)習(xí)者之間的討論、交流與反思。學(xué)習(xí)共同體中的每個成員都有不同的文化背景和知識結(jié)構(gòu)，可為共同體知識構(gòu)建和愿景實現(xiàn)貢獻力量，實現(xiàn)知識共享和創(chuàng)新，有效解決實踐項目中遇到的各類問題。工作坊中小組合作促進創(chuàng)新的機制在于參與者通過積極參與實踐活動及聽取其他小組成員的觀點和言論，將公共知識轉(zhuǎn)化為個人知識;通過團隊討論和交流，將個人知識條理化和顯性化轉(zhuǎn)化為公共知識，促進公共知識和個人知識儲量的螺旋上升，最大程度提高了知識共享率、實踐知識生成率及團體成員內(nèi)聚力，有利于營造創(chuàng)新的氛圍，形成創(chuàng)新技術(shù)和創(chuàng)新方案。勒溫的“團體動力學(xué)”理論表明，團體成員內(nèi)聚力越高，其工作效率也越高，其發(fā)揮集體智慧開展創(chuàng)新活動的成功率也越高?！八枷胫挥型税l(fā)生重要的對話關(guān)系之后，才能開始自己的生活，亦即才能形成、發(fā)展、尋找和更新自己的語言表現(xiàn)形式，衍生新的思想”[9]，在工作坊場域中，有利于完善參與者的知識框架，提高創(chuàng)新能力和技術(shù)能力，形成良好的解決問題思維、團隊合作能力及集體責(zé)任感和榮譽感。

（三）以德性智慧與共情能力為紐帶的互相理解和尊重

與傳統(tǒng)教學(xué)方式不同，工作坊教學(xué)模式更具開放性和包容性、共享性和民主性。在工作坊情景中，主持人尊重參與者的個性差異，理解每一個參與者的技術(shù)行為和言語表達，鼓勵支持參與者的嘗試探索和創(chuàng)新創(chuàng)造，同時以身示范影響參與者理解和尊重團隊成員的言語和行為，在潛移默化中培養(yǎng)參與者理解他人、尊重他人和關(guān)照他人的能力，不斷提升自身的道德修養(yǎng)和共情能力。

第一，理解與尊重是工作坊人際關(guān)系的基礎(chǔ)。主持人與參與者是工作坊教學(xué)模式的兩大主體。作為工作坊的組織指導(dǎo)者和分析解釋者，工作坊的主持人一般由具有較強專業(yè)能力的高校教師擔(dān)任，同時主持人需具備以下品質(zhì)：一是具有團體咨詢的理論和方法技巧;二是具有熱情開朗的性格，及友善真誠、坦率幽默、平易近人的人格特質(zhì);三是具有豐富的知識結(jié)構(gòu)和開闊的視野，及較強的實踐能力和應(yīng)變能力。工作坊主持人的素質(zhì)、能力、經(jīng)驗及性格等直接影響著工作坊的教學(xué)效果。一方面，工作坊主持人以理解和尊重的姿態(tài)來指導(dǎo)參與者的實踐活動和討論交流，有利于其與參與者之間建立起信任聯(lián)盟的關(guān)系，營造平等自由、和諧友善的氛圍，激活參與者的實踐探索熱情，促進彼此之間無障礙高效交流。另一方面，工作坊主持人理解和尊重參與者的行為和言論可促進學(xué)生之間的互相理解與尊重。工作坊主持人理解與尊重參與者實際是其職業(yè)道德的良好體現(xiàn)，是熱愛學(xué)生的直觀反映，可達到良好的示范效果。參與者能夠從主持人的行為方式和語言中獲得自信，體驗德性智慧的力量，從而不斷提升自身的技術(shù)規(guī)范和道德規(guī)范，以更高水準(zhǔn)開展技術(shù)實踐，以更寬容積極的態(tài)度進行團隊交流和討論，營造和諧的學(xué)習(xí)交流環(huán)境。

第二，德性智慧和共情能力是工作坊教學(xué)活動開展的紐帶。德性智慧和共情能力是實現(xiàn)工作坊主持人與參與者關(guān)系螺旋上升的關(guān)鍵，是連接高水平師生關(guān)系的紐帶。德性是一個人內(nèi)在恒定的高尚道德品性，可保證個體行為的合道德性和有效性，德性智慧主要表現(xiàn)為處理各種道德難題及人際關(guān)系問題時的自由性和被接納性。富有德性智慧的人具有極強的人格魅力。共情能力則意味著個體超越自身情感限制，嘗試?yán)斫馑饲楦泻托袨?，以指?dǎo)自身行為與語言。在技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)過程中，工作坊中主持人融德行智慧與共情能力于一身，并根據(jù)參與者的實踐活動和討論交流表現(xiàn)及情感表達等，將其教育寬容的智慧、教育公正的智慧、教育賞識的智慧、教育信任的智慧和教育理解的智慧高水平發(fā)揮，鼓勵參與者勇于實踐探索，勤于交流分享，善于質(zhì)疑溝通，樂于自我省思，敢于改正不足，使參與者在工作坊學(xué)習(xí)探索的過程中更加懂得理解、尊重和賞識他人，愿意換位思考和交叉融合，構(gòu)建和諧高效的學(xué)習(xí)共同體。

三、非評價式評論：工作坊技術(shù)應(yīng)用型人才的評價方式

非評價式評論是當(dāng)前國際上較為流行的人才評價方式之一，是工作坊主要采用的評價模式。非評價式評論屬于發(fā)展性評價，強調(diào)以包容性、非功利性和鼓勵性的方式引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進行更多可能性的嘗試，調(diào)動學(xué)習(xí)者探索創(chuàng)新的積極性。

（一）突出引導(dǎo)鼓勵性評價

引導(dǎo)鼓勵性評價是工作坊教學(xué)方式常用的評價方式之一，因為工作坊教學(xué)模式以營造寬松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境為先導(dǎo)。首先，引導(dǎo)鼓勵性評價有利于增進師生之間的信任。信任是縮短人與人之間有效溝通距離的重要影響因素，是提升學(xué)習(xí)效率的前提和基礎(chǔ)。工作坊主持人在對參與者技術(shù)操作和知識學(xué)習(xí)進行評價時給予肯定的眼神和鼓勵的話語并認(rèn)真提出自己的建議和意見，但并不會對參與者的表現(xiàn)給予直接的優(yōu)劣評判，不僅是尊重學(xué)生、提升學(xué)生信任感的重要步驟，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生尊重差異、尊重多元、包容錯誤和不足的心態(tài)，以更加開闊的心胸去接納他人和新鮮事物。其次，引導(dǎo)鼓勵性評價有利于提升學(xué)生的自信心。否定性評價是打擊參與者自信心和積極性，會在一定程度上降低參與者的自我評價，影響其參與實踐和理論學(xué)習(xí)的主動性。工作坊主持人直接對參與者學(xué)習(xí)成果進行優(yōu)劣評價，容易使學(xué)生以教師的評價標(biāo)準(zhǔn)為基準(zhǔn)進行學(xué)習(xí)和操作，喪失獨立思考、獨立判斷和勇于創(chuàng)新的意識，難以樹立參與者對作品的自信心。指導(dǎo)鼓勵性評價指明了參與者未來努力的方向及下一階段需攻克的困難，鼓勵學(xué)生積極思考和探索，以更積極的心態(tài)去對待學(xué)習(xí)和實踐中的困難，提高自身的成就動機。再次，引導(dǎo)鼓勵性評價可激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意愿。工作坊的最大優(yōu)點就在于能夠“延遲判斷，讓更多的可能性進入思考范圍，在信息輸出時寬容地對待不成熟的設(shè)想，讓有前途的創(chuàng)意得以出籠”[10]。同時，主持人指導(dǎo)鼓勵性評價可以最大程度消除對新知識或新技術(shù)的主觀判斷價值，鼓勵參與者自主學(xué)習(xí)和技術(shù)實踐。在主持人的引導(dǎo)和鼓勵下，參與者可以擺脫事情成敗的壓力，全身心投入理論學(xué)習(xí)和實踐操作過程，有利于技術(shù)進步與創(chuàng)新。

（二）注重情境性評價

情境性評價是情境學(xué)習(xí)理論的重要組成部分。情景學(xué)習(xí)理論以哈貝馬斯的“情境理性”為支撐，認(rèn)為“人的理性總是嵌入在具體情境里，并隨著情境的變化而變化”[11]，指出學(xué)習(xí)是情境性活動，知識的獲得在共同體合作與互動中產(chǎn)生，人類的知識容納于情境之中，知識是具有情境性的?；趯W(xué)習(xí)過程的情境性、實踐性和互動性特征，情境性評價也要注重評價的過程性和全面性。工作坊模式注重良好教學(xué)環(huán)境和平等師生關(guān)系的營造，是情境學(xué)習(xí)的典型代表。在工作坊中，學(xué)生知識和經(jīng)驗的獲得與周圍環(huán)境營造和情境設(shè)置密切相關(guān)。因此，工作坊教學(xué)模式的評價注重情境性評價，“旨在評價學(xué)習(xí)者通過參與實踐活動獲得解決問題的能力和通過參與社會活動使自己順利完成社會化的進程”[12]。一方面，對技術(shù)應(yīng)用型人才的學(xué)習(xí)成果評價要置于真實情境中。不同的情境會激發(fā)人們的不同思考，會對人們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、知識水平及實踐能力產(chǎn)生不同影響，得出不同結(jié)論?！半x開情境考察兒童的智力會得出極端錯誤的結(jié)論。”[13]在對技術(shù)應(yīng)用型人才進行知識考察和技術(shù)測評時要以工作坊的真實情境為依托進行測驗，如此才能科學(xué)有效地評價技術(shù)應(yīng)用型人才的理論知識水平、社會化水平及實踐能力。另一方面，在對技術(shù)應(yīng)用型人才考察過程中應(yīng)更加關(guān)注其知識的實踐運用情況。這主要包括問題分析能力、方案設(shè)計規(guī)劃能力、技術(shù)操作與實施能力等。在工作坊情境中，對技術(shù)應(yīng)用型人才的評價需擺脫傳統(tǒng)單向度的知識點考察，加強對其知識運用和實踐操作能力方面的測評，突出學(xué)以致用的評價標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用型人才“在行動中求知”和“在行動中反省”“在行動中評價”的工作坊育人模式。

（三）關(guān)注檔案袋評價

檔案袋評價是工作坊教學(xué)評價的主要模式之一，“以建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論和多元智能理論為基礎(chǔ)，重視過程評價，既考慮評價對象的過去，也重視評價對象的現(xiàn)在，更著眼于評價對象的未來發(fā)展”[14]，立足于共享與改進，是一種將過程性評價與結(jié)果性評價相結(jié)合的發(fā)展性評價，其目的在于通過對學(xué)習(xí)過程的記錄和評價，全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，對學(xué)生學(xué)習(xí)行為全面客觀的評估，準(zhǔn)確把握其優(yōu)勢與不足，以促進學(xué)生的全面發(fā)展。首先，明確檔案袋內(nèi)收納內(nèi)容。工作坊檔案袋是工作坊成立到項目實踐任務(wù)完成期間參與成員實踐的全過程，包括參與成員的詳細(xì)信息、分組情況、討論發(fā)言情況、實踐項目策劃書及實踐項目實施情況、教師指導(dǎo)情況、困難解決情況及課外延伸活動等。通過對檔案袋內(nèi)容的查閱，教師能夠迅速掌握學(xué)生知識積累、技術(shù)實踐等專業(yè)方面的能力，同時也能夠了解學(xué)生的思維方式、道德品質(zhì)及情感訴求等情況，有利于開展針對性輔導(dǎo)和幫助。其次，要提高對技術(shù)應(yīng)用型人才學(xué)習(xí)過程資料的完善力度。完整的學(xué)習(xí)過程記錄和學(xué)習(xí)資料整理是客觀有效評價技術(shù)應(yīng)用型人才成長狀況及其學(xué)習(xí)成果的重要基礎(chǔ)，主持人對參與者學(xué)習(xí)過程的記錄、監(jiān)控與指導(dǎo)是未來綜合評價的基礎(chǔ)，實際上也是一種階段性評價。工作坊主持人在整理檔案袋的過程中不僅需要客觀詳細(xì)記錄技術(shù)應(yīng)用型人才在工作坊實踐中的真實表現(xiàn)，同時也需要將個人自評及小組成員互評內(nèi)容放入檔案袋中，將技術(shù)應(yīng)用型人才成長的每個環(huán)節(jié)作為發(fā)展階段目標(biāo)給予高度重視，為研究技術(shù)應(yīng)用型人才的成長軌跡提供資料支撐。再次，注重體驗性內(nèi)容的收集和整理。工作坊教學(xué)體現(xiàn)了“過程即目的”的哲學(xué)追求，這意味著工作坊實踐過程本身就是目的，目的也將隨著過程的變化而不斷推進和達成。在工作坊培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才，一方面體現(xiàn)了教育過程的“反功利性”，也即教育過程并不刻意為了教學(xué)目標(biāo)而實施，而是注重根據(jù)參與者學(xué)習(xí)和實踐的進程調(diào)整教學(xué)方法和教學(xué)進度;另一方面，體現(xiàn)了體驗過程的重要性。工作坊教學(xué)的突出特征是關(guān)注學(xué)生的實際體驗，體驗實踐過程比完成任務(wù)本身更有意義，更能促進參與者的全面發(fā)展。因此，檔案袋評價應(yīng)加強對主持人和參與者體驗性報告的重視程度。對技術(shù)應(yīng)用型人才工作坊實踐過程體驗報告的分析是深入了解參與者內(nèi)心和訴求的重要媒介，有利于更好進行工作坊教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新，將教育回歸到對人精神和心靈關(guān)照的初始狀態(tài)，促進學(xué)生個性及實踐能力全面發(fā)展。

參 考 文 獻

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Workshop： A New Training Model of Technology Applied Talents

Zhang Yu， Qian Yiqiu， Li Wentao， Liu Yizhu

Abstract? The technology applied talents are the key points of promoting comprehensive national strength， dissolving the conflict in the new era， who should be equipped with complex multiple knowledge reserves， comprehensive focused ability and accomplishment， free and kind moral feelings. The training model of workshop pay attention to the subject of practice project unit of interdisciplinary study and training， lay emphasis on team cooperation and innovation aiming at problem solving method and thinking， carries forward to mutual understanding and respect with the link of virtue of wisdom and empathy ability， which can perfect correspondence the quality structure of technology applied talents， is unique and superior. The training model of workshop mainly adopts non-evaluative comments， highlights encouraging evaluation， pay attention to situational evaluation and portfolio assessment， guides the learners to try more innovative things in the form of inclusiveness， utilitarianism and encouraging to promote the innovative consciousness and innovative ability of technology applied talents， serve talents growth and the national strategic demand.

Key words? workshop; technology applied talents; talent training model

Author? Zhang Yu， Research Assistant of Tianjin Sino-German University of Applied Sciences（Tianjin? 300350）; Qian Yiqiu， professor of Tianjin Sino-German University of Applied Sciences; Li Wentao， Liu Yizhu， Tianjin Sino-German University of Applied Sciences