劉黔敏

不知從什么時(shí)候開(kāi)始，理解孩子天性、尊重孩子天性、釋放孩子天性成為一種共識(shí)。但是孩子的天性究竟為何物？尊重是否應(yīng)有所取舍？應(yīng)尊重到什么程度？這些問(wèn)題如果沒(méi)有厘清，很可能在教育的過(guò)程中走入誤區(qū)，影響孩子的成長(zhǎng)。

尊重天性：尊重什么

尊重對(duì)孩子發(fā)展具有正向價(jià)值的天性

天性即一個(gè)人與生俱來(lái)的性情或品質(zhì)。天性是中性詞，并不必然帶有正面的價(jià)值意涵。仔細(xì)分析，孩子的天性中有的是正面的，如愛(ài)探索，天真等;有的則無(wú)所謂好壞，如愛(ài)玩，好冒險(xiǎn)等;還有的則可能是負(fù)面的，如潛在的易沖動(dòng)等。所以當(dāng)我們?cè)谡劶啊白鹬睾⒆犹煨浴边@一命題時(shí)，需要明確并非所有的天性都需要被尊重。相應(yīng)的，孩子的某些天性更需要的是引導(dǎo)和教育。如果一味泛化尊重天性這個(gè)命題，就可能使孩子的一些不良行為有了生長(zhǎng)的土壤，不但不會(huì)促進(jìn)其發(fā)展，而且有可能帶來(lái)負(fù)面的效應(yīng)。

綜上，我們所言的“尊重孩子的天性”事實(shí)上是尊重那些于孩子而言具有正向價(jià)值意義的天性。如，陳鶴琴先生曾言“游戲是兒童的生命”，指出了兒童愛(ài)游戲的天性。尊重孩子愛(ài)游戲的天性，就要求成人把游戲視作孩子重要的生存方式和學(xué)習(xí)方式，滿(mǎn)足其游戲的需求，而不去剝奪或壓制這種需求。再比如，孩子鬧著出去玩，這是孩子喜歡戶(hù)外活動(dòng)的天性使然，當(dāng)然應(yīng)予釋放。當(dāng)孩子想找玩伴時(shí)，這是孩子喜歡結(jié)群的天性使然，也需要滿(mǎn)足。如果從這個(gè)意義上理解“尊重孩子天性”這個(gè)命題，并沒(méi)有什么問(wèn)題。因?yàn)檫@些天性中既蘊(yùn)含了兒童天性的趨向，又蘊(yùn)含著兒童發(fā)展的可能性，理解尊重它們本來(lái)就是符合教育規(guī)律的做法。反之，如果對(duì)孩子這類(lèi)天性認(rèn)識(shí)不到位，沒(méi)有給予足夠的機(jī)會(huì)讓其發(fā)展，就會(huì)影響孩子的發(fā)展。

尊重孩子天性的差異性

“尊重孩子天性”有一個(gè)潛在的前提，好似所有的孩子都有共同的天性，而這共同的天性就是需要被尊重的。的確，有些天性是每個(gè)孩子與生俱來(lái)的，如尋求安全感、好玩耍等。但同時(shí)也要看到，既然是孩子與生俱來(lái)的特質(zhì)，那自然也就帶有差異化、個(gè)性化的成分。如，活潑開(kāi)朗，喜歡與人交往是某些孩子的天性，喜歡獨(dú)處也可能是另外一些孩子的天性;好動(dòng)是某些孩子的天性，沉默安靜可能是另外一些孩子的天性;樂(lè)于分享是某些孩子的天性，喜歡護(hù)著自己的物品，不喜與別人分享也可能是另外一些孩子的天性……這就需要家長(zhǎng)理性地看待這些不同的天性。

在現(xiàn)實(shí)中，家長(zhǎng)如果用一套固定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量孩子的性情或行為，那么很可能把這些差異性的特質(zhì)化為差等性的評(píng)價(jià)，進(jìn)而在教育過(guò)程中去引導(dǎo)，試圖改變孩子。面對(duì)孩子的種種天性，哪些是需要尊重的，哪些是需要調(diào)整引導(dǎo)的，哪些是需要控制的，對(duì)父母而言既是一種價(jià)值觀的考驗(yàn)，也是一種實(shí)踐智慧的體現(xiàn)。事實(shí)上，在任何社會(huì)中都會(huì)存在一些主流的教育文化取向，而這些主流價(jià)值觀就容易成為父母判斷孩子天性是否適宜的標(biāo)尺。如，在我們的社會(huì)文化中，往往認(rèn)為能言善道、活潑開(kāi)朗是一種值得提倡的特質(zhì)，由此就可能演化為一種教育標(biāo)準(zhǔn)，影響到教育者的價(jià)值觀。如果用這樣的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)或者要求不同的孩子，可能對(duì)某些孩子就造成了壓力。把孩子的某些天性視作“缺點(diǎn)”還是“特點(diǎn)”，是為人父母必須面對(duì)的功課。由此，在天性的問(wèn)題上，需要家長(zhǎng)用一種更加包容的視角去理解和善待孩子某些具有差異性的天性特質(zhì)。

尊重天性：怎樣尊重

尊重亦有界：行為界限需清晰

在尊重天性這個(gè)問(wèn)題上，如何樹(shù)立孩子的界限感非常重要。首先，尊重不僅僅是一種情感上的接納，它還涉及到對(duì)其行為的許可程度。對(duì)孩子而言，很多本能性的需求或者情緒反應(yīng)需要被認(rèn)可、被尊重，但其行為方式則需區(qū)別對(duì)待。

如，孩子在需求受阻或者遇到挫折時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生一些情緒反應(yīng)，這是天性使然。而且由于孩子的神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育還不夠完善，行為的控制能力比較弱，所以他們生氣了會(huì)尋求各種途徑宣泄，如發(fā)脾氣，哭鬧等。在這個(gè)層面上，尊重天性就意味著要允許孩子宣泄、給予其情緒表達(dá)的空間。但若孩子通過(guò)攻擊性行為，或者破壞物品的方式來(lái)宣泄情緒，這顯然是不能被允許的。換言之，對(duì)其情緒情感可接納，但對(duì)其行為有時(shí)則需要有一定的約束和限制。再比如，孩子喜歡與人有身體接觸，尋求親密感，這是天性使然，本身是正常合理的需求。但若孩子通過(guò)激烈的身體動(dòng)作，如使勁拍打，甚至是一些過(guò)激的身體動(dòng)作來(lái)尋求對(duì)方的關(guān)注和互動(dòng)，顯然就不合時(shí)宜。家長(zhǎng)采取的比較合適的方式是明確告訴孩子，如果想與他人互動(dòng)，什么方式才是別人能夠認(rèn)同和接納的。如果把接納孩子的需求、情緒與接納孩子的行為表現(xiàn)混為一談，就不是尊重天性，而是在放縱孩子的天性。久而久之，他們就容易產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的觀念，只要是我的需求，無(wú)論通過(guò)什么方式來(lái)表達(dá)或者實(shí)現(xiàn)都是可以的，也就很難明確自身行為的邊界，成為熊孩子也就不足為奇了。

尊重亦有時(shí)：天性釋放看場(chǎng)合

在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，很多天性的確需要被尊重，如愛(ài)游戲、愛(ài)探索、愛(ài)運(yùn)動(dòng)，等等。但人是社會(huì)生活的動(dòng)物，作為家長(zhǎng)，在尊重孩子天性的同時(shí)，還需引導(dǎo)孩子關(guān)注社會(huì)生活的規(guī)則，這才是適宜的做法。

如，孩子喜歡身體運(yùn)動(dòng)，如果在野外環(huán)境，自然可以讓其盡情釋放，想爬樹(shù)就爬樹(shù)，想在草地上打滾就在草地上打滾。但若處在公共場(chǎng)所，如公園、廣場(chǎng)等地，孩子的這種天性則需要受到限制。因?yàn)樵诠采畹目臻g里，不破壞環(huán)境、不影響他人是基本的規(guī)則，孩子的某些釋放天性的行為就可能會(huì)破壞這些規(guī)則，給環(huán)境、給他人帶來(lái)不良的影響。借由這樣的教育，從小讓孩子形成行為的界限感也是教育的題中應(yīng)有之義。再比如，孩子喜歡探索，在家庭的環(huán)境里，滿(mǎn)足這類(lèi)探索欲望沒(méi)有什么問(wèn)題，如，孩子把玩具拆開(kāi)看零件、把爸爸媽媽的衣柜打開(kāi)看看里面到底藏著什么、把雞蛋放在自己的被子里看能不能孵出小雞來(lái)，諸如此類(lèi)行為都是天生好奇心的體現(xiàn)，應(yīng)被尊重和保護(hù)，父母也可適當(dāng)放寬其行為的界限。但在有些場(chǎng)合，這種天性就不能任其發(fā)揮。與之對(duì)應(yīng)的，恰恰是告訴孩子在這種情境下應(yīng)該遵守的各種規(guī)則。如，在別人家里，拿取物品需要征得別人的同意，不能隨便翻別人家的東西，等等。在生活中不斷滲透這樣的教育，便會(huì)讓孩子逐漸意識(shí)到自身的行為要根據(jù)情境來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，才可能培養(yǎng)出有個(gè)性而不任性的孩子。

尊重亦有度：有所為有所不為

如前所述，孩子的天性本身就是多元而復(fù)雜的，有的本身具有正向發(fā)展的意義和價(jià)值，有的則無(wú)所謂好壞，有的則可能會(huì)對(duì)孩子的發(fā)展帶來(lái)潛在的破壞效應(yīng)。這就要求家長(zhǎng)在引導(dǎo)、教育孩子的過(guò)程中，去平衡掌控尊重和釋放的尺度，盡可能地讓這些天性成為促進(jìn)孩子發(fā)展而不是破壞性的力量。

首先，對(duì)于那些于孩子而言有著正向意義的天性，除了尊重之外，作為父母還需要用各種方式保護(hù)、釋放、助推其發(fā)揮。如，孩子因?yàn)榇髣?dòng)作的發(fā)展先于精細(xì)動(dòng)作的發(fā)展，所以天生就有運(yùn)動(dòng)的需求，作為家長(zhǎng)就應(yīng)該多帶孩子去戶(hù)外活動(dòng)，滿(mǎn)足孩子的這種需求，而不是將其圈養(yǎng)在家里，過(guò)度保護(hù)，使得孩子失去釋放天性的機(jī)會(huì)，失去發(fā)展的可能性。其次，對(duì)于那些無(wú)謂好壞的天性，家長(zhǎng)則可以采取既尊重、又適當(dāng)規(guī)限的方式進(jìn)行引導(dǎo)。如孩子容易被生動(dòng)具體的畫(huà)面吸引、喜歡看動(dòng)畫(huà)片之類(lèi)的天性，在具體的操作中家長(zhǎng)可適度滿(mǎn)足，又有所限制。因?yàn)檫m當(dāng)允許可以滿(mǎn)足孩子的心理需求，但一味尊重，這類(lèi)活動(dòng)對(duì)其發(fā)展的意義和價(jià)值有限，還有可能對(duì)其身心發(fā)展帶來(lái)不良影響。至于那些可能帶有負(fù)面性質(zhì)的天性，就需要用恰當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)其引導(dǎo)和轉(zhuǎn)化，使其消弭才是適合的做法。至于孩子身上一些帶有個(gè)性化的天性，秉持一種“無(wú)為”的態(tài)度，順其自然可能是一種更適宜的做法。

“尊重孩子天性”這一命題的提出，本意是為了通過(guò)尊重孩子天性的做法促進(jìn)孩子的發(fā)展。在教育中，則需要家長(zhǎng)能夠根據(jù)孩子的具體情況，結(jié)合社會(huì)發(fā)展的需要，在尊重與教育、釋放與規(guī)限之間找到實(shí)踐的智慧平衡點(diǎn)，最終促進(jìn)孩子的發(fā)展。