劉曉榕

摘要：尤金·奧尼爾是美國史上的一座豐碑。他為美國戲劇作出了驚人的貢獻(xiàn)，是第一位成為悲劇作家的美國人。他將古希臘神話中國的悲劇意識巧妙的與現(xiàn)代悲劇相結(jié)合，在不斷的探索與沖突中，推動(dòng)著美國戲劇事業(yè)的發(fā)展。本文主要從奧尼爾悲劇館的成因和他的悲劇創(chuàng)作特征等方面來簡要分析他的悲劇創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：奧尼爾；悲劇觀

尤金·奧尼爾是美國最杰出的劇作家，美國現(xiàn)代戲劇的奠基人。美國戲劇理論家約翰·加斯納指出“在奧尼爾之前，美國只有劇院，奧尼爾以后，美國才有了戲劇?！眾W尼爾是戲劇史上一位繼往開來的人物。他的戲劇創(chuàng)作不僅對美國戲劇的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，而且對于歐洲戲劇乃至東方戲劇也有頗為深刻的影響。在他的創(chuàng)作生涯中曾四次獲得普利策獎(jiǎng)，并于1936年憑借《天邊外》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他的悲劇都滲透著他生命中一次次的痛苦體驗(yàn)，以特有的藝術(shù)魅力揭示出人類靈魂深處共有的孤獨(dú)與痛苦，對奧尼爾來說，“只有悲劇因素才有那種意義深長的美，也就是真。”他認(rèn)為“悲劇因素就是生活的意義和希望，最崇高的永遠(yuǎn)是最富于悲劇性的?！?/p>

奧尼爾獨(dú)特悲劇觀的形成一方面是受他的家庭和民族的影響；另一方面是在接受了古希臘悲劇意識的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的人生體驗(yàn)，以悲劇的形式表達(dá)他對人生、人類命運(yùn)和人類精神的探求，從而形成了自己獨(dú)特的悲劇觀。

一、家庭和民族的影響

父母婚后的不幸福成為整個(gè)家庭悲劇化的開始。她的父親對妻子兒女無比吝嗇苛刻，母親因婚后的不幸在對少女時(shí)代美好愛情的回憶中成為一個(gè)癮君子，終日沉浸在毒品帶來的幻覺中無法自拔，哥哥是一個(gè)不折不扣的酒鬼，在這樣的家庭氛圍中，奧尼爾以前從未感受過家庭帶來的溫暖，在缺失愛的家庭中，悲劇形成了他生活中的常態(tài)。奧尼爾在回憶自己的生平往事時(shí)，曾說道：“…事實(shí)上，我將永遠(yuǎn)是個(gè)陌生人，沒有感受過家的溫暖，真正不想家同時(shí)被家拋棄，從來沒有歸宿感，我注定與死亡相伴?！?奧尼爾道出了自己對人生和家庭的悲觀看法，他認(rèn)為自己的生活本來就是悲劇。除了家庭帶來的悲劇外，清教徒對愛爾蘭移民的極端歧視，和他們對金錢財(cái)富的貪婪，也深深刺痛和影響著奧尼爾的心。奧尼爾出生在宗教氣氛濃烈的愛爾蘭家庭里，他的移民身份常常遭受到清教徒的蔑視和排擠，對天主教的信仰成為愛爾蘭移民不可或缺的心靈慰藉和精神支柱，是支撐著他們堅(jiān)強(qiáng)起來的信念。但沒有微暖的家庭，事業(yè)和婚姻的失敗，種種悲慘的人生經(jīng)歷，使奧尼爾開始懷疑上帝，并選擇放棄了在自己內(nèi)心已根深蒂固的信仰。但他得到的并不是解脫，而是愈加煎熬絕望的心和那孤獨(dú)痛苦的靈魂，眾多的悲劇因素在奧尼爾的內(nèi)心積淀成一種悲劇心理，時(shí)刻體現(xiàn)在他獨(dú)特的悲劇創(chuàng)作中。這里不得不提的就是那部“用眼淚和鮮血”寫成的《進(jìn)入黑夜的漫長旅程》。在這部具有鮮明自傳色彩的作品中，奧尼爾寫下了自己家庭的自傳：慳吝苛刻的父親——詹姆斯，對婚后生活失望、靠毒品逃避痛苦的母親——瑪麗，自暴自棄的酒鬼哥哥—杰米，同時(shí)也表現(xiàn)出愛爾蘭移民“無根”的悲涼和主流文化對天主教文化的瓦解和沖擊。奧尼爾在這部劇中將個(gè)人的悲劇經(jīng)歷上升到整個(gè)民族，反映出愛爾蘭人在失去信仰、失去家園時(shí)內(nèi)心的絕望與痛苦，同時(shí)，在絕望中又存有一絲希望，希望能夠追尋到心中的歸屬。

二、古希臘悲劇與現(xiàn)代悲劇意識的影響

奧尼爾獨(dú)特悲劇觀的成因，除了家庭背景因素外，另一方面是古希臘悲劇和現(xiàn)代悲劇意識對他的影響。奧尼爾的一些作品都帶有“烙有原始悲劇概念的印記”，對于奧尼爾來說，悲劇具有希臘人賦予它的意義，他試圖遵循的正是他們的古典條例，他同希臘人一樣，相信悲劇總能引起一種高尚的情緒，瑞典文學(xué)院指出“他體現(xiàn)了傳統(tǒng)悲劇概念的劇作具有的魅力、真摯和深沉的激情”。例如他的作品《榆樹下的欲望》取材于歐里庇得斯的悲劇《希波呂托斯》，其中愛碧殺死自己兒子的情節(jié)則借鑒了古希臘神話中的美狄亞殺子；《天邊外》和《安娜·克利斯蒂》表現(xiàn)出古希臘神話中最經(jīng)典的悲劇觀：命運(yùn)不可反抗，人在命運(yùn)面前無能為力；《悲愴》三部曲的情節(jié)線索借用了希臘神話中《俄瑞斯忒斯》三部曲的情節(jié)框架。奧尼爾曾說“戲劇應(yīng)該回到古希臘宏觀壯麗的悲劇精神中去?！?古希臘的悲劇精神正是誕生于希臘神話中，奧尼爾繼承了古希臘的悲劇意識，將它與現(xiàn)代悲劇完美的結(jié)合在一起。

注釋：

①蓋爾布.鹿金譯.奧尼爾傳.戲劇出版社；1988年：第86頁.

②肖啟芬.人生入戲，戲如人生——奧尼爾的家庭悲劇與其早中期劇作中的“家”主題，載《名作欣賞》2011（3），第147頁.

③蘇煜.奧尼爾悲劇特色論，載《徐州學(xué)院學(xué)報(bào)》2004（3）.

參考文獻(xiàn)：

[1]劉文華.西方戲劇導(dǎo)論[M].北京：大眾文藝出版社，1995：258-275.

[2]蓋爾布.鹿金譯.奧尼爾傳[M].戲劇出版社，1988.

[3]鮑恩.尤金·奧尼爾傳[M].杭州：浙江文藝出版社，1988.

[4]蘇煜.奧尼爾悲劇論[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（3）.

[5]胡佳瑩.愛與恨的交織—尤金·奧尼爾家庭悲劇的核心[J].黑龍江教育·理論與實(shí)踐，2014（2）.

[6][美]奧尼爾.奧尼爾文集：第6卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

（作者單位：山西師范大學(xué)文學(xué)院）