刁沖

摘要：閻爾梅是我國(guó)明末清初著名的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，在清初遺民詩(shī)人中占有重要的地位。他一生詩(shī)作豐富，其詩(shī)歌流露出的是詩(shī)人的真性情，表現(xiàn)出的是真感情，直面悲壯的滄桑巨變、直面慘淡的人生，其精神氣概和愛(ài)國(guó)情懷三百年后依然熠熠生輝。

關(guān)鍵詞：閻爾梅；遺民詩(shī)人；愛(ài)國(guó)情懷

“遺民詩(shī)群是詩(shī)史上的一種復(fù)合群體，是特定時(shí)代急劇的政治風(fēng)云激漩盤轉(zhuǎn)中聚匯而成的詩(shī)群形態(tài)。這是一群‘行潔、‘志哀、‘跡奇，于風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ碾U(xiǎn)惡環(huán)境中棲身草野，以歌吟寄其幽隱郁結(jié)、枕戈泣血之志的悲愴詩(shī)人”，[1]（65）嚴(yán)迪昌先生如是說(shuō)。作為一個(gè)群體，相同的時(shí)代背景和情感體驗(yàn)，使得遺民詩(shī)人們有許多相似之處；但作為個(gè)體，他們又各有差異，每個(gè)人都以一己之力，描繪了那個(gè)動(dòng)蕩歲月的現(xiàn)實(shí)畫面。閻爾梅是我國(guó)明末清初著名的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，在清初遺民詩(shī)人中占有重要的地位。本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上，試圖探析閻爾梅的舊國(guó)舊君主題的詩(shī)。

一、男兒爭(zhēng)大義，顛沛亦從容

閻爾梅，字用卿，號(hào)古古，徐州沛縣人。據(jù)記載因其生而耳長(zhǎng)大，白過(guò)于面，又號(hào)白耷山人、蹈東和尚，生于萬(wàn)歷三十一年（1603），卒于康熙十八年（1679），崇禎三年（1630）舉人，為復(fù)社魁碩，后因避禍變名翁深，人稱翁先生，字藏若。清軍入關(guān)后，進(jìn)入南明弘光政權(quán)，曾為史可法幕僚。明亡后，他散盡家財(cái)，奔走國(guó)事，立志反清復(fù)明，后半生一直漂泊于大江南北，游歷楚、秦、晉、蜀等九省。

順治九年（1652）因榆園軍起義事發(fā)被捕，下大名獄，后移濟(jì)南獄；次年移寬侯所，時(shí)有為之庇護(hù)者，得以回籍聽(tīng)勘。康熙三年（1664），為仇家所訐，再起大獄，遂復(fù)出亡。后紀(jì)映鐘、白夢(mèng)鼐為其草擬辨章，增其年十歲，龔鼎孳、魏裔介為之疏通，復(fù)得寬免。晚年眼見(jiàn)復(fù)明無(wú)望，才回到故鄉(xiāng)。據(jù)《沛縣志》載：“先生彌留之際，囑家人逝后按明俗筑方墳葬之，以示死不降清”。

閻爾梅既是反清復(fù)明的民族英雄，又是明末清初的著名詩(shī)人。他一生詩(shī)作豐富，詩(shī)風(fēng)雄健蒼涼，著有《白耷山人集》、《蹈東集》，但因其有反清思想故而屢遭禁毀，現(xiàn)存張相文編輯的《閻古古全集》六卷。

閻爾梅生于亂世，以愛(ài)國(guó)之心為筆，以破碎的山河為紙，傷亡感亂，寄意恢復(fù)，敘寫時(shí)世，憂國(guó)憂民，以豐富的題材反映了廣闊的社會(huì)生活畫面，深刻地揭示了明末清初階級(jí)矛盾、民族矛盾極為尖銳這一特殊歷史時(shí)期的社會(huì)本質(zhì)現(xiàn)象，如《苦旱行》、《絕賊臣胡謙光》、《悲彭城》等詩(shī)。他的詩(shī)文鞭撻丑惡，不遺余力歌頌美好，關(guān)心政治，貼近現(xiàn)實(shí)，如《箭括》、《九奇峰》等詩(shī)。

二、視天非夢(mèng)夢(mèng)

大凡現(xiàn)實(shí)主義的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，總是會(huì)以手中的筆為武器，“以心為史”、“以詩(shī)補(bǔ)史”、“以心正史”，[2]（73）以極大的憤慨揭露貪暴、抨擊腐朽，將人民的疾苦和統(tǒng)治者的罪惡昭示給后人。這也成為閻爾梅詩(shī)作的主要思想內(nèi)容和詩(shī)文理論之一。

崇禎十三年（1640），天災(zāi)流行、清兵入塞，閻爾梅在各地奔走抗清途中，見(jiàn)到滄州一帶旱災(zāi)嚴(yán)重、民不聊生的情景，于是寫下了《苦旱行》這首詩(shī)。

潞河數(shù)百里，家家懸柳枝。言自春至夏，雨澤全未施。燥土既傷禾，短苗不掩陂。轆轤干以破，井涸園菜萎。舊米日增價(jià)，賣者尚猶夷。貧者止壟頭，悵望安所之。還視釜無(wú)煙，束腰相對(duì)饑。欲貸東西鄰，鄰家先我悲。且勿計(jì)終年，胡以延此時(shí)？樹(shù)未盡蒙災(zāi)，爭(zhēng)走餐其皮。門外兼催租，官府嚴(yán)呼追。大哭無(wú)可賣，指此抱中兒。兒女況無(wú)多，賣盡將何為？下民抑何辜，天怒乃相罹，下民即有辜，天恕何至斯！視天非夢(mèng)夢(mèng)，召之者為誰(shuí)？嗚乎！雨乎！安得及今一滂沱，救此未死之遺黎！[3]（328）

這首詩(shī)用通俗的語(yǔ)言，描寫了滄州一帶百姓在旱災(zāi)和官吏摧殘下的痛苦生活，在描寫中作者又有重點(diǎn)地選擇了一些典型事物。前八句主要描寫了干旱的情況，寫到“轆轤干以破”，連用來(lái)打水澆園的轆轤都因干旱而破，可見(jiàn)旱災(zāi)的嚴(yán)重。從“舊米日增價(jià)”到“爭(zhēng)走餐樹(shù)皮”一段主要描寫了旱災(zāi)之中百姓缺糧忍饑挨餓的情形。一個(gè)“爭(zhēng)”字寫出了為饑餓所迫的百姓之多。“門外兼催租”至“賣盡將何為”六句寫出了殘暴的官吏對(duì)貧苦百姓的摧殘。這三部分的描寫一層比一層深入，道出了百姓的苦難一層比一層深重。“下民抑何辜”至最后，作者已經(jīng)按捺不住心中的憤慨，直接以議論來(lái)發(fā)泄?！跋旅褚趾喂肌?、“下民即有辜”兩句作者對(duì)蒼天發(fā)問(wèn)，怒斥蒼天，而“視天非夢(mèng)夢(mèng)”一句則是反用《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》里的“視天夢(mèng)夢(mèng)”，把矛頭指向了清廷入侵者，正是他們以及他們的爪牙，使得百姓面對(duì)天災(zāi)人禍困苦不堪、瀕臨絕境。這首詩(shī)在敘述描寫的基礎(chǔ)上直接以議論抒情，感情強(qiáng)烈，因而也增強(qiáng)了整首詩(shī)的表現(xiàn)力和感染力。

三、死將為厲鬼，生且做頑民

閻爾梅在清兵南下之初即投筆從戎，散盡家財(cái)集結(jié)豪士，奔走國(guó)事，甲申鼎革后，閻爾梅更是矢志抗清。正因他積極參加反清復(fù)明的斗爭(zhēng)，才會(huì)對(duì)這一時(shí)期的軍事和政治形勢(shì)了如指掌，故而對(duì)于前明王朝軍隊(duì)的腐敗、逃亡以及不抵抗表現(xiàn)出極大的憤慨，他于順治二年（1645年）寫下的《悲彭城》即是表達(dá)這個(gè)主題。

詩(shī)序云：“滿兵初未嘗至徐州也，乃山東無(wú)賴市兒委署徐州豐沛間，過(guò)計(jì)百余人耳，總兵李成棟為興平伯高杰舊將，聞信東逃。予時(shí)自桓山微服往觀，潸焉出涕，用古樂(lè)府悲之，四月十四日事。”

詩(shī)曰：“黃樓奎塔依河隈，旗鼓高懸戲馬臺(tái)。九里山長(zhǎng)堪列陣，臨期不見(jiàn)一人來(lái)。萬(wàn)頃春田麥秀勻，官軍東走踏成塵。偵他胡騎來(lái)多少，鄉(xiāng)導(dǎo)前驅(qū)二十人?！盵3]（426）

“黃樓”典故出自蘇軾：蘇軾在徐州任時(shí)，恰遇黃河決口曹村，洪水圍城，城池將敗，蘇軾親自率領(lǐng)軍民持鐵鍬和畚箕以出，冒著大雨，搶筑東南長(zhǎng)堤。他甚至住在城上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，終于保全城，維護(hù)了全城人民的生命財(cái)產(chǎn)，事后，人們建黃樓以紀(jì)念。詩(shī)中開(kāi)篇運(yùn)用“黃樓”之典，具有深刻的意蘊(yùn)。蘇軾與民同心共御災(zāi)害，留下了“黃樓”名勝古跡，英明傳世。而今駐守彭城的明君將領(lǐng)既不衛(wèi)國(guó)保民也不抵御敵寇，只為保命竟會(huì)被謊信及二十個(gè)無(wú)賴市兒嚇得驚慌逃竄，肆意踐踏秀麥良田，這便形成了鮮明的對(duì)比，其中的諷刺不言而喻。詩(shī)人只是樸實(shí)的記錄了明軍將領(lǐng)的膽小懦弱、不戰(zhàn)而敗，怒其不爭(zhēng)，但那入木三分的諷刺卻是辛辣的，使人深思，發(fā)人深省。正如袁行霈先生所說(shuō)：“明清鼎革，激化了民族矛盾與斗爭(zhēng)，富有民族精神和忠君思想的遺民詩(shī)人的沉痛作品，體現(xiàn)了那時(shí)代的主旋律，反映易代之際慘痛的史實(shí)與民族共具的感情?！盵4]（270）

閻爾梅終生未仕，在明王朝無(wú)官職爵祿、沒(méi)有享受到任何優(yōu)厚待遇和恩惠，但卻能夠保持漢民族守節(jié)之士的不屈豪情，對(duì)之極為忠誠(chéng)。

順治二年（1645年），面對(duì)清朝統(tǒng)治者的威逼利誘，閻爾梅鐵骨錚錚不屈不撓抒發(fā)熱血忠腸：“死將為厲鬼，生且做頑民” “一生無(wú)二姓，三載足千秋”（《沈文奎以文丞相見(jiàn)擬蓋罪余也笑作》）[5]（144）“喪節(jié)事人何異死”“生死百年終是盡，須眉兩姓絕堪悲”（《滿巡撫趙福星譴官?gòu)堼垊⑷嫘两瘃夜忏娬杏嘤鄥s之》）[5]（144），入清之后閻爾梅的確未做一天清朝順民。

順治元年（1644年），面對(duì)友人的勸仕，他不惜得罪朝廷新貴，割袍斷交，并作了絕交詩(shī)一首《絕賊臣胡謙光》，用以表明自己誓不順清的態(tài)度。

賊臣不自量，稱予是故人。敢以書(shū)招予，冀予與同坐。一笑置弗答，蕭然湖水濱。湖水經(jīng)霜碧，樹(shù)光翠初年。妻子甘作苦，昏曉役舂薪。國(guó)家有興廢，吾道有詘申。委蛇聽(tīng)大命，柔氣時(shí)轉(zhuǎn)新。生死非我虞，但虞辱此身。[3]（169）

胡謙光本是閻爾梅的朋友，但他卻背棄明朝，出仕清廷，詩(shī)中前四句閻爾梅一開(kāi)口就罵他是“賊臣”，表示了對(duì)胡謙光的極度輕蔑，也表明自己與清朝政權(quán)誓不兩立的立場(chǎng)。在這首詩(shī)的中間六句表明自己寧愿過(guò)清白自守的貧苦生活也不為利祿所動(dòng)搖的決心?！昂?jīng)霜碧”一句，除了寫出自己生活的環(huán)境外也暗喻了自己歷經(jīng)患難后品質(zhì)更加純凈的情志。最后六句閻爾梅自明其志，他堅(jiān)信明朝的“氣數(shù)”未盡，對(duì)于明朝的恢復(fù)仍抱有信心，他所擔(dān)憂的不是生死，而是志節(jié)的清濁。明清易代也是詩(shī)人人生的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因此，閻爾梅詩(shī)中那些反映個(gè)人在這個(gè)亂離時(shí)代人生經(jīng)歷和情感變化的詩(shī)作，正體現(xiàn)了一代士人于故國(guó)存亡之際心靈悸動(dòng)的軌跡，同樣具有重要的價(jià)值。閻爾梅這段自述沒(méi)什么藝術(shù)技巧可言，只是平實(shí)道來(lái)，寫詩(shī)如說(shuō)話般自然而韻味自出，實(shí)際就是極高的藝術(shù)技巧，并非羅列很多晦澀難懂的典故就是有技巧，大家高手，往往是最平易近人的。

四、名山賞過(guò)幾千重

明清鼎革之際，歷經(jīng)重大社會(huì)變革的士子們，心懷亡國(guó)亡種的悲痛心情，眼中所見(jiàn)的一山一水、一草一木無(wú)不帶有故國(guó)的情感，故而，在遺民詩(shī)人的筆下，山水詩(shī)，不僅僅是單純的審美之作，而是與政治時(shí)局、社會(huì)生活相關(guān)聯(lián)，寄寓濃郁民族感情的作品。

閻爾梅一聲萍蹤江湖，浪跡湖海塞漠，“歷覽山川之美，感受風(fēng)物之盛和友情之真，創(chuàng)作了大量的迥別于歷代山水詩(shī)派的山水記行抒情詩(shī)章?！盵6]（64）閻爾梅在游歷山水過(guò)程中蕩滌心中的蕪雜，他所作的一系列山水紀(jì)行詩(shī)通過(guò)對(duì)祖國(guó)雄奇?zhèn)惖淖匀痪吧L(fēng)土人情以及文化古跡的描繪，抒發(fā)了其對(duì)祖國(guó)的滿腔熱情和不畏艱險(xiǎn)、執(zhí)著探索的堅(jiān)強(qiáng)意志。尤其是詩(shī)人能在歌頌美好時(shí)寄托心志，這更使這些精神得到極大的升華。如寫于順治十六年（1659年）的一首詩(shī)——《箭括》：

險(xiǎn)光開(kāi)一線，窄縫夾青天。躡登先妨膝，扳崖側(cè)用肩。木梯橦外補(bǔ)，鐵繩井中懸。怪石橫如竇，陰風(fēng)直上穿。

難上仍難下，層橦級(jí)不齊。注睛窺缺坎，垂腳覓旁梯。鎖重霜欺掌，磐回石礙臍。凌空音響亂，早已碎菅鞮。[7]（479）

箭括之地，僅有尺廣，而且山路陡峭，雖有木梯、鐵索可以攀爬，但仍會(huì)有怪石冒出，讓原本就狹窄的地方更加艱險(xiǎn)。

又如寫于順治十七年（1660年）的兩首七言絕句——《九奇峰》：

峰馀山外壓空煙，上視曾無(wú)北半天。絕頂石頭風(fēng)欲墜，老僧庵在樹(shù)梢懸。[3]（6）

峭壁傾崖杖履艱，石紋花似豹皮斑。老僧移得林泉?jiǎng)?，一筧南山到北山。[3]（6）

這兩首絕句從不同的角度、不同的層次描摹這組峰巒的奇姿異態(tài)。第一首展示從遠(yuǎn)眺到近觀的過(guò)程和印象，著意于一個(gè)“奇”字。無(wú)論是煙云覆蓋、巨石高踞，還是寺廟危懸，都不是尋常景象，人們必然會(huì)被九奇峰的奇觀所吸引，產(chǎn)生向往之情。第二首寫在登山過(guò)程中以及上山后的所見(jiàn)所感，著意于一個(gè)“險(xiǎn)”字。由于山勢(shì)陡峭，所以登山時(shí)候舉步維艱，但沿途中新奇美好的景象卻能讓人暫時(shí)忽略跋涉的艱辛，按捺不住前往一觀的情意。

詩(shī)人在流亡途中看到了九奇峰的巍峨和箭括的奇險(xiǎn)，把壯麗的山河作為故國(guó)的象征，雖然旅途艱險(xiǎn)卻感受到一種暢快的感覺(jué)，他以一顆真摯的心和飽滿的熱情將自己的所見(jiàn)所聞所感細(xì)細(xì)描繪出來(lái)，寫出的詩(shī)便顯得雄渾豪放、大氣磅礴，也體現(xiàn)出詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟、樂(lè)觀的精神和不畏艱險(xiǎn)、執(zhí)著探索的堅(jiān)強(qiáng)意志。

五、初心似火漸如霜

終明之世，閻爾梅僅為一白衣舉人，卻在國(guó)家危難時(shí)毅然崛起，矢志抗清復(fù)明?？滴跞辏?664），此時(shí)距離明朝滅亡已有二十年，清朝的統(tǒng)治已經(jīng)基本穩(wěn)定，眼見(jiàn)恢復(fù)明朝的希望已經(jīng)越來(lái)越小，詩(shī)人心里無(wú)限痛苦和無(wú)奈，只能“潛來(lái)故國(guó)察風(fēng)塵”“猶點(diǎn)香燈哭忌辰”，用來(lái)作為自己懷念故國(guó)故君的心靈寄托?！耙惑H亡命三千里，四海無(wú)家十二年”（《 丙申三月十九日過(guò)閿鄉(xiāng)縣有感》）[3]（82），這是閻爾梅以個(gè)人遭際對(duì)國(guó)運(yùn)民生的概括描述，閻爾梅始終以平實(shí)自然的筆法將自己的身世之感、家國(guó)之痛融入詩(shī)中，流露出的是詩(shī)人的真性情，表現(xiàn)出的是真感情，直面悲壯的滄桑巨變、直面慘淡的人生，其精神氣概和愛(ài)國(guó)情懷三百年后依然熠熠生輝。

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（作者單位：云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院）