秦雅

【關(guān)鍵詞】 歷史教學(xué)；三維目標(biāo)；情感態(tài)度與價值觀

【中圖分類號】 G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 C

【文章編號】 1004—0463（2017）19—0077—01

教師面對的是一個個鮮活的生命，學(xué)生有自己的思考和判斷，這就要求我們的歷史課堂充盈“人的情感”，充滿“人對于真理的追求”。筆者認(rèn)為，分析歷史事件發(fā)生的起因與過程固然是教學(xué)的重要內(nèi)容，而客觀公正地看待歷史事件也是教學(xué)中不可忽視的部分。如何客觀公正地看待歷史事件，即三維目標(biāo)中“情感態(tài)度與價值觀” 目標(biāo)，讓歷史課堂成為“震撼心靈、開啟智慧、健全人格”的陣地，是筆者在一節(jié)公開課后開始深刻反思的問題。

人教版必修一《近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展》這一單元以近現(xiàn)代史上的英、美、法、德四國為典型探究西方資本主義民主政治的確立與發(fā)展，課程目標(biāo)要求了解這四國民主政治制度的確立，并分析資產(chǎn)階級代議制在西方政治發(fā)展中的作用。根據(jù)課程三維目標(biāo)的要求和對單元前言的理解，筆者認(rèn)為其中有這樣幾個關(guān)鍵詞：反封建（美國是反對殖民統(tǒng)治）、民主代議制、分權(quán)制衡原則。故筆者這樣設(shè)計《美國聯(lián)邦政府的建立》這一課的教學(xué)內(nèi)容：分析美國民主政治制度確立的背景，講述中央與地方的關(guān)系體現(xiàn)聯(lián)邦原則，中央政府內(nèi)部權(quán)力的分配體現(xiàn)三權(quán)分立原則和民主原則，政黨制度是美國政治制度的一大特色，分析美國民主政治制度暨《1787年憲法》的進(jìn)步性和局限性。從學(xué)生以往的知識理解力來說，“分權(quán)制衡如何實現(xiàn)”是學(xué)生難以把握的，所以，筆者的教學(xué)設(shè)計就是圍繞這個難點展開的。初中教材對美國民主制度確立的背景和其進(jìn)步性、局限性作了詳細(xì)的分析，筆者對這兩個問題就簡略帶過，集中力量講述美國在中央與地方、中央政府內(nèi)部如何實現(xiàn)權(quán)力的分配與制衡的問題，并設(shè)計了一些活動加深學(xué)生對這一問題的理解。課堂教學(xué)活動結(jié)束后，我校鄧校長給出了意見：他認(rèn)為本課在教學(xué)中應(yīng)是民主思想貫穿始終，教學(xué)的重點不在于民主政治制度的確立、三權(quán)分立原則的體現(xiàn)，而是在這一過程中如何體現(xiàn)民主思想。這一單元的內(nèi)容圍繞的是資本主義民主政治制度的建立，相較于封建君主專制而言，為什么說民主政治是歷史的進(jìn)步？反觀筆者的教學(xué)活動，教學(xué)重點始終放在“分權(quán)與制衡”原則的體現(xiàn)上，過多地關(guān)注了知識的講授、對學(xué)生知識運用能力和學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，而民主思想在功利性教學(xué)中處于微乎其微的地位，民主思想對美國的影響和對近現(xiàn)代中國的借鑒作用被主動弱化了。這讓筆者對自己自以為成功的教學(xué)設(shè)計和課堂教學(xué)活動產(chǎn)生了懷疑。如何在教學(xué)活動中滲透“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)，筆者認(rèn)為可以從歷史學(xué)的功能和歷史教育中尋找答案。

英國著名歷史學(xué)家屈維廉認(rèn)為歷史學(xué)的功用主要體現(xiàn)在教育方面，它能陶冶心智，開拓胸襟，消除偏見，激發(fā)志氣。因此，高中歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)所要解決的，就是今天的學(xué)生通過歷史鑒戒來完成自我認(rèn)知，通過對歷史的學(xué)習(xí)，學(xué)生要不斷完善自己的人格，學(xué)會做一個合格的公民。歷史教育的本質(zhì)是人格教育 （側(cè)重個體的角度）和公民教育 （側(cè)重社會的角度）。學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，要形成為人處世的能力與方法，以及對人類、國家、民族和個體的情感態(tài)度與價值觀。而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，更容易受到教師情感價值觀的影響，無法區(qū)分自己與歷史人物及史學(xué)家的情感態(tài)度與價值觀的不同，往往把這幾種價值觀混為一談，這就是歷史教學(xué)“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)要解決的問題。歷史教師要培養(yǎng)學(xué)生理性分析問題的思維，而不是用已形成的歷史結(jié)論和枯燥機(jī)械的講述貫穿學(xué)生的頭腦，消耗學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。對于正在形成世界觀的青年學(xué)生來說，要引導(dǎo)他們形成積極向上的情感態(tài)度與價值觀，就要從正面疏導(dǎo)他們。作為教師，更要站在客觀公正的角度復(fù)述歷史而不是把自己的個人喜惡、個人見解灌輸給學(xué)生。所謂“親其師，信其道；尊其師，奉其教；敬其師，效其行”，學(xué)生史學(xué)觀念的形成并非一朝一夕，皆需要教師在教學(xué)中以潤物細(xì)無聲的方式培養(yǎng)。教師要允許學(xué)生質(zhì)疑，要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑。所謂“一千個人心中有一千個哈姆雷特”，每個人都有自己對歷史的見解和認(rèn)知，歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的實現(xiàn)，就是引導(dǎo)學(xué)生找到自己心目中的“哈姆雷特”。

總之，教育是人與人的心靈交往，是師生之間的精神相遇。歷史教學(xué)不是簡單地分析歷史發(fā)生的背景和簡述歷史過程，更多的是對歷史的思考。“以史為鑒”是歷史的功能，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”是教育的初衷，傳承中華文明是歷史教育的使命。承擔(dān)這一重任的教師要有塑造心靈的情懷和責(zé)任，努力將歷史教學(xué)中“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)落到實處。編輯：孟剛