卓燕 林瑛

博雅教育（Liberal Education）理念源于古希臘，旨在培養(yǎng)具有廣博知識(shí)和優(yōu)雅氣質(zhì)的人。世界一流大學(xué)普遍重視博雅教育，如耶魯大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、哈佛大學(xué)等一批世界名校都開設(shè)有以“七藝”為核心的古典博雅教育，以期培養(yǎng)有教養(yǎng)的自由人和未來的領(lǐng)袖人才。[1]352009年，我國高等教育將“素質(zhì)教育”改為“通識(shí)教育”“博雅教育”，部分大學(xué)進(jìn)行了博雅教育方向的改革試驗(yàn)，但仍普遍存在把人文教育完全等同于文科專業(yè)的教育、把博雅教育片面理解成人文知識(shí)的灌輸、?？圃盒Ｒ晃断蚓C合性大學(xué)看齊、理工科院校興起設(shè)立人文社科專業(yè)的熱潮等誤區(qū)。本文以私立華南女子文理學(xué)院（1928—1951）為研究對象，探討其博雅教育特色。私立華南女子文理學(xué)院的博雅教育雖與當(dāng)下開展博雅教育的時(shí)代背景不同，但探索和總結(jié)其博雅教育的理念及具體?做法，對當(dāng)下我國高校推行博雅教育具有一定的啟發(fā)和借鑒意義。

一、私立華南女子文理學(xué)院概況

私立華南女子文理學(xué)院成立于1908年，是基督教教會(huì)繼1905年于北京創(chuàng)辦華北協(xié)和女子大學(xué)之后的中國第二所專門女子大學(xué)。初期名為“華英女學(xué)堂”，辦學(xué)規(guī)模小，后逐漸發(fā)展壯大，至1916年改名為“華南女子大學(xué)”。20世紀(jì)20年代后期開始的中國非基督教運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展成為政府主導(dǎo)和民間結(jié)合的收回教育主權(quán)活動(dòng)，即教會(huì)大學(xué)必須向中國政府注冊，教會(huì)大學(xué)除了在人事、財(cái)務(wù)上的轉(zhuǎn)變之外，在教育計(jì)劃與課程設(shè)置上也須轉(zhuǎn)向執(zhí)行教育部頒發(fā)的統(tǒng)一規(guī)定，使原教會(huì)性的大學(xué)走上了本土化的道路。1928年，華人王世靜①王世靜（1897—1983），女，福建福州人。早年隨其父在武漢、北京等地的教會(huì)女校學(xué)習(xí)。1913年進(jìn)入華南女子大學(xué)學(xué)習(xí)。1919年赴美國晨邊學(xué)院學(xué)習(xí)，后獲美國密歇根大學(xué)化學(xué)碩士、波士頓大學(xué)人文科學(xué)榮譽(yù)博士。1924年回母校華南女子大學(xué)任教。1928—1951年任私立華南女子文理學(xué)院首位華人校長。出任華南女子大學(xué)第三任校長，也是首位華人校長。1933年6月，國民政府教育部批準(zhǔn)華南女子大學(xué)立案，更改校名為“私立華南女子文理學(xué)院”。從這一時(shí)期開始，私立華南女子文理學(xué)院融合中西方教育優(yōu)勢，適應(yīng)社會(huì)的迫切需要，在女性人才培養(yǎng)、新興學(xué)科建設(shè)、加強(qiáng)科學(xué)研究等方面做了大量富有成效的工作，辦學(xué)達(dá)到前所未有的高度，為社會(huì)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀女性人才，獲得了較高的社會(huì)聲譽(yù)與廣泛的社會(huì)影響。1950年，我國政府改造舊教育體系，將所有接受外國津貼的學(xué)校、教會(huì)學(xué)校以及私立學(xué)校改為公立。1951年4月，私立華南女子文理學(xué)院停辦。本文探討的是私立華南女子文理學(xué)院華人治校期間，即第三任校長王世靜時(shí)期（1928—1951）的博雅教育特色。

二、私立華南女子文理學(xué)院的博雅教育理念

（一）辦學(xué)理念中強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“人”的博雅精神

教育的目的是使人成為“人”。私立華南女子文理學(xué)院在設(shè)立之初就已明確：“華南學(xué)院是應(yīng)著女子教育的需要而產(chǎn)生的。福建女子教育，雖不算是發(fā)達(dá)，然各縣之中等以下的學(xué)校，頗為不少。如果沒有一個(gè)高等教育機(jī)關(guān)，以為她們畢業(yè)升學(xué)之預(yù)備，那么女子教育的前途，豈不是要受了無形的阻礙嗎？……所以華南學(xué)院的設(shè)立人，感到中國目前的需要，甘愿負(fù)起這重大的使命，百尺竿頭，再進(jìn)一步，居然于十幾年前成立了這一個(gè)中國南方唯一的女子學(xué)院，要使福建的女子，人人都能夠有得受高等教育的機(jī)會(huì)，為教育而教育，為養(yǎng)成女子最高的人格而教育?！雹賲⒁姡骸陡＝ㄈA南女子文理學(xué)院概況——設(shè)立之緣起》，福建省檔案館，館藏號(hào)39-1-30。不僅如此，1942年，私立華南女子文理學(xué)院組織全體師生討論《教育部頒發(fā)女子教育問題十項(xiàng)意見書》時(shí)，討論內(nèi)容涉及：“各級(jí)女子教育目標(biāo)如何？”“女子教育與男子教育應(yīng)否區(qū)別及如何區(qū)別？”“家事及衛(wèi)生二科應(yīng)否規(guī)定為女生必修科其內(nèi)容”等。經(jīng)全院師生討論回復(fù)：“一、男女教育均為‘人’的教育，似宜就其性之所近，發(fā)展所長，不宜絕對區(qū)分，致生畸重畸輕之弊……”②參見：《教育部頒發(fā)女子教育問題十項(xiàng)意見書》，載于《華南?？返?0期，1942年3月30日，館藏號(hào)39-1-23。強(qiáng)調(diào)將女性教育作為平等獨(dú)立的“人”的教育，師生們認(rèn)為，既是“人”的教育，對各級(jí)教育目標(biāo)無須另行提出。針對各普通中學(xué)及職業(yè)教育方面，也提出除特別規(guī)定外，其余與男子相同。這樣的女性獨(dú)立與解放的教育觀，以及女性追求獨(dú)立自由的精神，是私立華南女子文理學(xué)院全體師生的文化自覺和思想共識(shí)。

（二）校歌中突出“博”與“雅”的教育理念

博雅教育的拉丁文原意是“適合自由人”，旨在培養(yǎng)具有廣博知識(shí)和優(yōu)雅氣質(zhì)的人。這種精神在《華南女子文理學(xué)院暨附中校歌》③《華南女子文理學(xué)院暨附中校歌》寫于1928年，作者為王孝泉。全文共99字：“藤山之脊，閩江之湄，宏開學(xué)府，樹立坤維，地靈人杰，蔚成女師，漪歟我華南，丕顯丕基；女中明鏡，人文新曦，成己成物，不激不隨，服膺弗失，曰‘受當(dāng)施’，懿哉我華南，令則令儀；甄陶多士，允賴先知，吾道其南，斯文在茲，緬彼漆室，輔世匡時(shí)，淵乎我華南，有守有為?！敝杏谐浞值捏w現(xiàn)。歌詞中“地靈人杰，蔚成女師”“甄陶多士，允賴先知，吾道其南，斯文在茲”等描述了創(chuàng)校于藤山，這里自古地靈人杰，物阜民安，歷史上曾有梁章鉅、陳寶琛、嚴(yán)復(fù)、洪煨蓮、陳岱孫等著名人物，他們匯聚一起，蔚然成為私立華南女子文理學(xué)院莘莘學(xué)子的楷模，其中包含“博”之意。歌詞中“女中明鏡，人文新曦，成己成物，不激不隨”則強(qiáng)調(diào)了女性的“雅”?！芭忻麋R”勉勵(lì)女生視心為明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃，要時(shí)時(shí)刻刻去照顧自己的心靈和心境,通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑?！俺杉撼晌铩?，是激勵(lì)女學(xué)生不僅要自身有所成就，還要使自身以外的一切有所成就，己欲立，先立人?！安患げ浑S”反映在品位志趣上，既非一味求雅，亦非淪于惡俗，持的是俗中求雅。歌詞中的“令則令儀”則是指美好而合于禮法規(guī)范的品德，以及與之相配的優(yōu)雅儀容與風(fēng)范。

（三）校訓(xùn)“受當(dāng)施”鑄就獨(dú)特的大學(xué)精神

“受當(dāng)施”源自《圣經(jīng)·新約·使徒行傳》第20章第35節(jié)：“我凡事給你們做榜樣，叫你們知道應(yīng)當(dāng)這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當(dāng)紀(jì)念主耶穌的話，‘施比受更為有?！！雹軈⒁姡骸妒ソ?jīng)·新約·使徒行傳》，南京基督教協(xié)會(huì)2001年印刷，第158頁?！笆墚?dāng)施”作為私立華南女子文理學(xué)院的校訓(xùn)，內(nèi)涵隨著時(shí)代發(fā)展不斷演變。1927年前，其校訓(xùn)“受當(dāng)施”多被譯為“Saved to Serve”。第三任校長王世靜譯作“Having Received,I Ought to Give.”并進(jìn)一步提出，華南女大的辦學(xué)宗旨是：“以栽培中國女青年得受文學(xué)、科學(xué)上、職業(yè)上之高等教育并養(yǎng)成犧牲服務(wù)之高尚人格?！雹賲⒁娡跏漓o：《Woman’s Missionary Friend》,載于《華南女大專號(hào)》，1937 年 1 月。在校訓(xùn)精神的影響下，“華南畢業(yè)生有78%在教育、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)服務(wù)部門服務(wù)，在當(dāng)時(shí)是全國最高的紀(jì)錄”。[2]123值得一提的是，1984年10月，在私立華南女子文理學(xué)院辦學(xué)中斷34年后，以余寶笙②余寶笙（1904—1996），女，福建莆田人。早年就讀于私立華南女子文理學(xué)院，后赴美國留學(xué)，獲得約翰·霍普金斯大學(xué)生物化學(xué)博士學(xué)位，學(xué)成歸國執(zhí)教。1957年被錯(cuò)劃為“右派”，蒙冤20年。平反后，她于1984年創(chuàng)辦全國第一所民辦女子職業(yè)學(xué)院——福建華南女子職業(yè)學(xué)院，并任院長。為代表的46名華南校友（平均67歲）創(chuàng)辦了中華人民共和國成立后的第一所全日制民辦女子普通高等學(xué)校——福建華南女子職業(yè)學(xué)院。其辦學(xué)不以營利為目的，經(jīng)費(fèi)自籌，人員自聘，自力更生，艱苦辦學(xué)，發(fā)展至今已培養(yǎng)了職業(yè)女性人才萬余人，在當(dāng)今就業(yè)競爭激烈的環(huán)境下，獲得了“華南女兒不愁嫁”的美譽(yù)，這也是校訓(xùn)精神在長期辦學(xué)中成為獨(dú)特的大學(xué)精神的集中表現(xiàn)。

三、私立華南女子文理學(xué)院實(shí)施博雅教育的特色

私立華南女子文理學(xué)院的博雅教育，從創(chuàng)校的宗旨、辦學(xué)的理念到課程教學(xué)及學(xué)校管理、社會(huì)實(shí)踐等各方面形成了完整的體系，彼此相互聯(lián)系，不可分割。為實(shí)現(xiàn)女性獨(dú)立自主的理想，華南女子文理學(xué)院提出了培養(yǎng)“人”的教育理念，要培養(yǎng)“女界之領(lǐng)袖”，其目的“為養(yǎng)成女子最高的人格而教育”，在治學(xué)、治校及社會(huì)服務(wù)等方面，都生動(dòng)地體現(xiàn)了其實(shí)施博雅教育的特色。

（一）在人才培養(yǎng)中體現(xiàn)博雅教育

私立華南女子文理學(xué)院治學(xué)與治校是相輔相成、相互兼容的。1950年，全院47名教職員工中，有美籍人員7名，具有副教授以上高級(jí)職稱的12名，中級(jí)職稱6名，助教3名，師資在當(dāng)時(shí)堪稱一流。教師們大多來自世界名牌大學(xué)，其中又有為數(shù)不少的教師是華南校友自海外留學(xué)獲得碩士、博士學(xué)位后歸來任教，如：校長王世靜是化學(xué)系教授，密歇根大學(xué)碩士、晨邊大學(xué)博士；教務(wù)長許引明是生物系教授，密歇根大學(xué)博士；教育系主任陳淑圭是哥倫比亞大學(xué)教育哲學(xué)博士。國學(xué)課程教師選聘也有較高要求，如：長期在學(xué)校執(zhí)教的文史系主任王孝泉，畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)法政學(xué)專業(yè)，先后任職于教育部、福建省財(cái)政廳、福建省教育廳和福建協(xié)和大學(xué)，著有《福建財(cái)政史綱》《中國古代法理學(xué)》《中國厘金問題》《論章實(shí)齋先生對我國文史的貢獻(xiàn)》等著作。這樣一批高質(zhì)量且具有奉獻(xiàn)精神的師資隊(duì)伍，對私立華南女子文理學(xué)院治學(xué)的影響是顯而易見的。

私立華南女子文理學(xué)院學(xué)制四年，設(shè)文理兩科六個(gè)系，包括文史系、教育系、外國語系、家政系、化學(xué)系和生物系。科系設(shè)置重視自然科學(xué)和教育科學(xué)，實(shí)行主輔修和選修制度。新生入學(xué)第一學(xué)年，可根據(jù)興趣愛好選修文理科，如需轉(zhuǎn)科或轉(zhuǎn)系，手續(xù)靈活方便，只需教務(wù)主任批準(zhǔn)即可。采用學(xué)分制，修滿132學(xué)分予以畢業(yè)，還將英文、體育、唱歌作為四年的必修科目。[3]448從學(xué)制和科系的設(shè)置上，鼓勵(lì)學(xué)生文理兼修，獲得廣博的知識(shí)，以促使學(xué)生能夠靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，形成思想堅(jiān)定、心胸開闊的健全的人格。

圖1 文學(xué)系必修科目[2]65

在課堂教學(xué)上，由于辦學(xué)規(guī)模小，發(fā)展至鼎盛時(shí)期應(yīng)屆畢業(yè)生也不過百余人，教師與學(xué)生人數(shù)比為1∶5.2，因此客觀上為精細(xì)化管理、小班化教學(xué)及研討提供了有利條件。小班制的互動(dòng)式學(xué)習(xí)方法和研究型教學(xué)最大的特點(diǎn)是：能夠充分尊重每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性，從而有針對性地對學(xué)生因材施教。一方面，教師能夠更充分地注意到班上的每一個(gè)學(xué)生，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生更大的自主學(xué)習(xí)熱情；同時(shí)實(shí)施更多樣化的教學(xué)，在教學(xué)過程中將靈活與包容、知識(shí)與方法融為一體。另一方面，小班教學(xué)能使教師減少耗費(fèi)在班級(jí)管理上的時(shí)間，而將更多的精力集中在教學(xué)上；并且有利于營造更具有親和力的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生更積極地參與班級(jí)討論，學(xué)生之間的互動(dòng)更加頻繁而高效，相互之間的關(guān)系也更為融洽。這種蘊(yùn)涵著博雅精神的課程設(shè)置和教學(xué)過程，不僅能夠幫助學(xué)生構(gòu)建更完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，增強(qiáng)對不同學(xué)科融會(huì)貫通的能力，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，幫助她們形成批判性思維，從而滿足學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)其自由全面的發(fā)展。

圖2 家事教育學(xué)系小學(xué)教育組選修科目[2]34

圖3 1934年一名學(xué)生的成績表[2]38

（二）在學(xué)校管理中融入博雅教育

私立華南女子文理學(xué)院實(shí)施校董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的集體領(lǐng)導(dǎo)制，最高決策機(jī)構(gòu)是董事會(huì)，職權(quán)包括：保管校產(chǎn)、籌備并管理經(jīng)濟(jì)事宜、設(shè)立各學(xué)系并通過其課程大綱、選派院長及通過院長所薦聘的教職員、議定全體教職員的薪額、設(shè)置校舍并應(yīng)用器具和規(guī)定學(xué)費(fèi)等。校長是行政組織結(jié)構(gòu)的核心，負(fù)責(zé)學(xué)校的重大事務(wù)并經(jīng)過教授會(huì)討論決定。管理層核心有六人：王世靜、陳叔圭、余寶笙、周貞英、吳芝蘭、許引明，被稱作“六博士”，以便最大限度地民主決策、集中管理。

教師也參與到學(xué)校各項(xiàng)行政工作中?！霸洪L下設(shè)秘書一人、文牘員一人，又分設(shè)教務(wù)、訓(xùn)導(dǎo)、總務(wù)三處，教務(wù)處設(shè)主任一人，辦事員四人，總務(wù)處設(shè)主任一人，辦事員四人，訓(xùn)導(dǎo)處設(shè)主任一人，訓(xùn)導(dǎo)員若干，并常設(shè)教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)總務(wù)三會(huì)議及教職員會(huì)議，并圖書出版委員會(huì)、健康委員會(huì)兼辦社會(huì)教育推廣委員會(huì)等。除當(dāng)然委員外，其各會(huì)議出席人員均就院中教職員推行充任?！雹賲⒁姡骸端搅⑷A南女子文理學(xué)院概覽》，福建省檔案館，館藏號(hào)39-1-89。教師們在教學(xué)科研的同時(shí)往往要身兼多項(xiàng)行政職務(wù)?！靶姓M織力求簡單而不費(fèi)時(shí)不費(fèi)事。”“職員多以教員兼任，惟庶務(wù)文牘印刷各員，則用職員專任其事?！雹谕稀Ｕ沁@樣一批具有高度責(zé)任感與獻(xiàn)身精神的女性知識(shí)分子群體，形成了私立華南女子文理學(xué)院人員精簡、職權(quán)明確、節(jié)約高效的治校風(fēng)格。教授們不但在學(xué)術(shù)專業(yè)領(lǐng)域引導(dǎo)學(xué)生治學(xué)，而且從學(xué)院管理者的角度鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生參與治校，培養(yǎng)學(xué)生自治精神。

治學(xué)與治校職權(quán)分明又相互交融，彼此相輔相成，營造出了私立華南女子文理學(xué)院良好的博雅教育環(huán)境。學(xué)校要求教師不僅是知識(shí)的傳遞者，同時(shí)還是學(xué)生言行的楷模，既要有廣博的知識(shí)及全面發(fā)展的內(nèi)涵，又要具有博大的胸懷和高尚的情操，這正是實(shí)施博雅教育對教師提出的要求。生于內(nèi)是一種終生的追求，而形于外則是優(yōu)雅的氣質(zhì)風(fēng)度。一個(gè)真正意義上的好老師，應(yīng)是一個(gè)具有獨(dú)立人格和精神自主的人，他不只是具備具體的知識(shí)技能，而且具有那些看來“無用”的情懷、抱負(fù)、審美、品位等非專業(yè)素養(yǎng)，能夠以其豐盈的品格和崇高的境界影響和引領(lǐng)學(xué)生，形成師生共同成長的動(dòng)力和源泉。在私立華南女子文理學(xué)院，教師很重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)，他們作為學(xué)習(xí)過程中的組織者與引導(dǎo)者，提倡提出問題，鼓勵(lì)討論和交流，師生之間和同學(xué)之間形成了民主討論與平等對話的和諧氛圍，這有利于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特質(zhì)和才能并點(diǎn)燃其思想火花，從而促使學(xué)生發(fā)展寬容的精神、理性的思考能力與敏銳的分析能力。

（三）在校園生活與社會(huì)服務(wù)中凸顯博雅教育

私立華南女子文理學(xué)院的博雅教育也在校園生活與社會(huì)服務(wù)方面滲透。學(xué)校實(shí)行住宿制，教授們分住在學(xué)生宿舍的兩端，同時(shí)兼任每個(gè)年級(jí)的顧問，對學(xué)生實(shí)行家庭化管理，師生之間關(guān)系融洽和諧。校園生活豐富多彩，成立了學(xué)生自治會(huì)、女青年會(huì)及各類社團(tuán)，廣泛開展學(xué)術(shù)、文化、社交和娛樂等活動(dòng)。此外，還每周安排學(xué)生參加兩小時(shí)社會(huì)服務(wù)性活動(dòng)，內(nèi)容包括：面向貧苦兒童、難童、女童工開設(shè)的少年兒童識(shí)字班；舉辦家庭婦女進(jìn)修班，開展英語培訓(xùn)、普通話普及、科學(xué)講座、音樂欣賞與基礎(chǔ)知識(shí)、烹飪技巧等小組活動(dòng)；編寫刊物，向當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行社會(huì)文化教育、衛(wèi)生保健指導(dǎo)以及抗日宣傳等。[4]273在辦學(xué)艱難的抗戰(zhàn)時(shí)期，校長王世靜倡導(dǎo)：“不論當(dāng)時(shí)中國政府怎樣頑腐，社會(huì)怎樣黑暗，而中國女子潛在力量化腐朽為神奇，化黑暗為光明……不僅謀其自身改善，而在由小及大，由近及遠(yuǎn)、謀普遍的改良?！雹賲⒁娡跏漓o：《永遠(yuǎn)刻在我的印象中》，載于《華南學(xué)院?？糖靶ｉL紀(jì)念專號(hào)》，1941年。通過校園生活與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，學(xué)生得到了實(shí)踐鍛煉，更加了解國情和社會(huì)，提高了批判和獨(dú)立思考能力，從而樹立正確的價(jià)值觀，形成健全的人格與犧牲服務(wù)的精神。對此，一位畢業(yè)生晚年回憶道：“華南給我們非常崇高的理想和人生準(zhǔn)則，后來不論生活在哪里，這個(gè)諄諄教導(dǎo)總在我們耳際回響。它幫助成就今天的我們，并通過我們給下一代。”[5]125

四、結(jié)語

綜上所述，博雅教育是一個(gè)完整體系，并非只是一套課程設(shè)計(jì)，而是從辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念、課程體系設(shè)置、教學(xué)過程及管理，到校園生活與社會(huì)服務(wù)等各個(gè)方面和環(huán)節(jié)體現(xiàn)出來，涵蓋整個(gè)學(xué)校教育文化和整體的教育環(huán)境。特別是，通過課程體系鼓勵(lì)學(xué)生跨越專業(yè)和文化的研習(xí)，并在豐富的課外活動(dòng)和校園生活中融入博雅精神的培養(yǎng)，寓學(xué)習(xí)于生活中，才能實(shí)現(xiàn)“人”的培養(yǎng)，使“人”在道德、智力、情感、人格等方面得到和諧、自由、全面的發(fā)展。

[1]楊家福.博雅教育（第二版）[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2015.

[2]謝必震.圖說華南[M].福州:福建教育出版社,2008.

[3]朱有瓛,高時(shí)良.中國近代學(xué)制史料[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1992.

[4]朱峰.基督教與近代中國女子高等教育——金陵女大與華南女大比較研究[M].福州:福建教育出版社，2002.

[5] 華惠德（L.Ethel Wallace）.華南女子大學(xué)[M].朱峰,王愛菊譯.珠海:珠海出版社,2005.