譚 歌,呂翠霞
(山東中醫(yī)藥大學(xué),濟(jì)南 250014)
炙甘草湯又名復(fù)脈湯,在《傷寒雜病論》中出現(xiàn)于正文177條,以及《金匱要略》附篇,是治療“心動(dòng)悸,脈結(jié)代”,脈道虧損重癥的名方。原方“甘草四兩、生姜三兩、人參二兩、生地黃一斤、阿膠二兩、麥門冬半升、麻仁半升、大棗三十枚,以清酒七升、水八升共煮”,全方配伍嚴(yán)謹(jǐn)。但對(duì)于方中“麻仁”,歷代醫(yī)家聚訟不已。爭(zhēng)議主要圍繞于兩個(gè)方面:即何為“麻仁”,以及“麻仁”之于本方中的具體作用。本文也將從這兩個(gè)方面闡述。
“麻仁”,顧名思義,就是“麻”的種子?!奥椤弊?,《爾雅·釋草》中說(shuō):“麻,枲麻”,《說(shuō)文》中解釋“枲……凡麻之屬皆從麻”,《爾雅》《說(shuō)文》皆為東漢及以前成書,是考據(jù)張仲景用詞最有價(jià)值的重要辭書。及至南朝梁《玉篇》,其中提到“麻,枲屬也,皮繼為布,子可食”。以上說(shuō)明,東漢以前可能諸麻混稱,漢代常見的苧麻、蕁麻、苘麻、脂麻、亞麻、火麻,都有可能是“麻仁”的原生植物。
其中脂麻的種子即“芝麻仁”,又叫“胡麻”。清唐容川就認(rèn)為,本方“麻仁”應(yīng)為芝麻仁,以清潤(rùn)方中陽(yáng)藥之燥而養(yǎng)血。但在《神農(nóng)本草經(jīng)》中“胡麻”是與“麻子”條分開單列一條的,這說(shuō)明東漢藥學(xué)已明確區(qū)分了“胡麻”和其他諸麻的種子。因此,筆者認(rèn)為,本方中“麻仁”并非是芝麻仁??v觀古今醫(yī)家、藥學(xué)專著,也鮮見支持唐容川“酸棗仁即為麻仁”的說(shuō)法。亞麻,《中華本草》記其功效為“養(yǎng)血祛風(fēng),潤(rùn)腸通便”,雖然與“麻仁”一般認(rèn)識(shí)的功效相似。不過(guò)古時(shí)亞麻稱“胡麻”或“大胡麻”,應(yīng)與芝麻仁算為一種,即“胡麻”,應(yīng)非本方中“麻仁”。
苧麻、蕁麻、苘麻等藥用部位主要為該植物的莖、葉、根,而少見種子。其中苘麻種子雖有藥用價(jià)值,但《中國(guó)藥典》中記載其功效為“清熱利濕,解毒,退翳”,不符合本方的作用,故應(yīng)排除在外。
此外,柯琴、吳謙等認(rèn)為,本方中“麻仁”應(yīng)為“酸棗仁”?!侗窘?jīng)》中記載酸棗仁“主心腹寒熱,邪結(jié)氣聚,四肢酸疼,濕痹。久服安五藏,輕身延年”?!秳e錄》載“主煩心不得眠,……虛汗煩渴,補(bǔ)中,益肝氣,堅(jiān)筋骨,助陰氣,令人肥健”。酸棗仁確有養(yǎng)心安神、斂汗生津、補(bǔ)益心脾的功效,在臨床上應(yīng)用酸棗仁也能達(dá)到一定治療心悸的作用。但仲景在《金匱要略·血痹虛勞篇》“酸棗湯”中并未以“麻仁”指代“酸棗仁”,歷代醫(yī)家及藥學(xué)專著中也罕見支持該說(shuō)法的證據(jù)。盡管從臨床角度來(lái)看,本方使用酸棗仁確有依據(jù),但從文獻(xiàn)上未能找到有力憑據(jù)。
從后世文獻(xiàn)上來(lái)看,《證類本草》《本草衍義》將“大麻子”歸入“麻”條“麻子”,指出“張仲景麻仁丸,是用此大麻子”;《本草害利》曰“麻仁一物,……即大麻仁”;《本草乘雅半偈》《本草崇原》將《本經(jīng)》中的麻子解釋為“大麻子”;《本草綱目》也將《本經(jīng)》中麻子與“大麻仁”合為一條。這些也側(cè)面印證了炙甘草湯中“麻仁”就是現(xiàn)在的“火麻仁”。
綜上所述,排除掉苧麻、蕁麻、胡麻、亞麻及酸棗仁,筆者認(rèn)為,在仲景的時(shí)代,炙甘草湯中使用“火麻仁”才最為可能。
有不少醫(yī)家認(rèn)為,本方中“麻仁”的作用為滋陰潤(rùn)腸,如黃元御于《長(zhǎng)沙藥解》中說(shuō),“麻仁滑澤通利,潤(rùn)大腸而滋經(jīng)脈,隧路梗澀之病宜之”。近現(xiàn)代也有醫(yī)家[1-3]贊同這種看法,認(rèn)為以麻仁潤(rùn)腸道,緩瀉通便,能滋補(bǔ)陰血而不從滯。當(dāng)代教材《方劑學(xué)》《傷寒論》等也認(rèn)為本方中麻仁的作用應(yīng)為“滋陰”。但筆者持有不同的意見,理由如下:
2.1 古代對(duì)藥物的認(rèn)識(shí)不同 《神農(nóng)本草經(jīng)》明確指出“麻子”“主補(bǔ)中益氣,肥健不老神仙”,與常見的“滋陰潤(rùn)腸通便”等看法不同。
仲景藥物體系多參《胎臚藥錄》,本書雖已亡軼,但與《神農(nóng)本草經(jīng)》同時(shí)代成書,內(nèi)容應(yīng)相差不多,對(duì)藥物的認(rèn)識(shí)也可能有很多相似之處。從寫作體例來(lái)看,從《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》到南北朝、隋唐時(shí)期《名醫(yī)別錄》《新修本草》等,是一脈相承的,對(duì)藥物的功效多從病癥特點(diǎn)描述[4]。麻仁“滋陰”一說(shuō)就更少出現(xiàn)。及至元以后,描述藥物的陰陽(yáng)屬性才慢慢增多。
但仲景真正用以泄熱潤(rùn)燥通便的麻子仁丸用量極大,麻仁用至二升,約合400 g,而本方中用量只為其四分之一。因此有理由認(rèn)為,“炙甘草湯”中“麻仁”的確是用作“補(bǔ)中益氣”,而非“潤(rùn)腸通便”。
2.2 古今差別可能與炮制相關(guān) “炙甘草湯”中“麻仁”作用為滋陰潤(rùn)腸通便的看法,自明清以后逐漸流行。這與炮制方法的改變有關(guān)也未可知。《備急千金要方》中提到火麻仁的炮制方法“凈揀擇,以水淘洗,暴干”。這就意味著麻仁是完整的且有表皮包裹。
而至清代《本草求真》則“入藥微炒研用”?;鹇槿恃兴?、去皮或炒制后,表皮破碎,更利于其中油脂的析出,或許“滋陰潤(rùn)腸通便”的作用相比“補(bǔ)氣”的作用也更突出。
2.3 結(jié)合《金匱要略》看“麻仁”補(bǔ)中益氣的合理性 在《金匱要略·肺痿肺癰咳嗽上氣病脈證并治》附方中提到炙甘草湯“治肺痿涎唾多,心中溫溫液液者?!薄胺勿簟钡闹饕C(jī)是肺氣痿而不振。汪雙池對(duì)該病的論述為“肺虛氣憊而肺葉枯萎。此乃清燥之甚,如秋樹之枯葉,非由火熱”,也指出,本病重點(diǎn)在肺氣受損、肺氣虛弱。本條“溫溫液液”指泛泛惡心之感,是因?yàn)榉勿舨挥?、氣機(jī)不行,胸中津液不能輸布,因此方用人參、麻仁補(bǔ)中益氣、升舉陽(yáng)氣,使肺中津液暢達(dá)。
《金匱要略·血痹虛勞病篇》附方中也提到炙甘草湯,以治療心氣虛重癥,方用炙甘草補(bǔ)中使氣血生化有源,人參“主補(bǔ)五臟”,與麻仁相合補(bǔ)一身之氣。
綜上所述,認(rèn)為炙甘草湯中“麻仁”“潤(rùn)腸通便”的觀點(diǎn)雖有道理,但忽略了仲景時(shí)代與后世的諸多差異,有可能以毫厘之差,得出相異的結(jié)論?!把a(bǔ)中益氣”一說(shuō)并非牽強(qiáng)附會(huì)。
現(xiàn)代研究[5]表明,火麻仁表皮含有四氫大麻酚,其對(duì)大鼠心肌有保護(hù)作用,也能夠少量的興奮中樞神經(jīng),類似于升陽(yáng)補(bǔ)氣的作用?;鹇槿实鞍讓?duì)小鼠抗疲勞和免疫調(diào)節(jié)功能有正向的調(diào)節(jié)作用[6],類中醫(yī)的扶助正氣。國(guó)外也有實(shí)驗(yàn)[7]證明,火麻子油(hempseed)能改善特異性皮炎的臨床癥狀。鑒于特異性皮炎是一種具有遺傳性傾向的過(guò)敏性疾病,從而提示火麻子油可能具有中醫(yī)“補(bǔ)氣”的作用。
此外也有研究發(fā)現(xiàn),其對(duì)于心血管有積極的治療作用[8],也能降血脂、抗動(dòng)脈硬化[9],對(duì)消化道也有雙向調(diào)節(jié)作用[10-11]。
筆者認(rèn)為,盡管在仲景時(shí)代,炙甘草湯中“麻仁”的作用應(yīng)為“補(bǔ)中益氣”,但從方劑學(xué)的角度看,火麻仁的確有潤(rùn)腸通便的效果。這也可能是因?yàn)榛鹇槿蕦?duì)氣有調(diào)節(jié)的作用,氣機(jī)循環(huán)通暢,氣津得以輸布大腸,則使大便得通。
陳明教授認(rèn)為,便秘往往是心臟病病人死亡的誘因之一[12]。近些年的臨床研究[13-14]也證實(shí),排便困難的確是導(dǎo)致心源性猝死的重要原因,排便困難對(duì)早期AMI患者心臟的負(fù)性影響較大。因此,取用麻仁滑利之性,保證患者大便通暢、減輕心臟負(fù)荷,也確有可能??傊?,筆者認(rèn)為,炙甘草中“麻仁”應(yīng)為火麻仁,由于時(shí)代局限,仲景本意用“麻仁”可能是補(bǔ)中益氣。但現(xiàn)在用其滋陰潤(rùn)腸通便也為臨床使用提供了新思路。
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