孫 凱

(1.天津大學(xué)仁愛(ài)學(xué)院，天津 301636；2.南開(kāi)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300071)

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的九十余年的光輝歷程，群眾路線宛如一根紅線貫穿于黨的全部理論與實(shí)踐之中。習(xí)近平總書(shū)記在黨的群眾路線工作會(huì)議上指出：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線……要使全黨同志牢記并恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以?xún)?yōu)良作風(fēng)把人民緊緊凝聚在一起，為實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗?！盵1]群眾路線聚焦作風(fēng)建設(shè)，廣大人民群眾深?lèi)和唇^的“四風(fēng)”問(wèn)題在不同行業(yè)、領(lǐng)域的表現(xiàn)形式各異，但均有違中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨。認(rèn)為只有黨政領(lǐng)導(dǎo)干部才應(yīng)當(dāng)反對(duì)“四風(fēng)”的觀點(diǎn)是對(duì)群眾路線的僵化理解，是當(dāng)下的教條主義和主觀主義。

高等教育是國(guó)家和平崛起、民族偉大復(fù)興的重要基石，是提升國(guó)民素質(zhì)的根本途徑，在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中居于基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性地位。毛澤東主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“政治路線確定之后，干部就是決定因素?！盵2]要辦人民滿(mǎn)意的高等教育，一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、愛(ài)崗敬業(yè)、誨人不倦的教師隊(duì)伍是不可或缺的。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》指出：“完善教師職業(yè)道德規(guī)范，實(shí)施師德‘一票否決’?！比罕娐肪€在指導(dǎo)高校教師提升師德水平方面蘊(yùn)含著深刻的理論啟發(fā)意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。根據(jù)“教書(shū)育人、科研育人、實(shí)踐育人、管理育人、服務(wù)育人、文化育人、組織育人”的全員教育理念，本文指稱(chēng)的“高校教師”不僅包括專(zhuān)職教師，而且涵蓋高校輔導(dǎo)員、班主任、心理咨詢(xún)教師、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師以及其他一切行政管理人員。在群眾路線的啟示下，高校教師提升師德的實(shí)踐可以從四個(gè)維度展開(kāi)。

一、求真務(wù)實(shí)，反對(duì)形式主義

形式主義在高校教師工作中主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，知行不一，脫離實(shí)際。例如，如何改進(jìn)大學(xué)生的學(xué)風(fēng)是許多高校教師致力解決的難題之一。之所以稱(chēng)之為難題，是因?yàn)閷W(xué)風(fēng)建設(shè)盡管年年搞、月月抓，但雷聲大、雨點(diǎn)小，工作流于形式，效果出現(xiàn)低水平反復(fù)。部分教師對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，即把工作的手段與目的、動(dòng)機(jī)與效果混為一談，缺乏鞏固建設(shè)成果的長(zhǎng)效機(jī)制。第二，疏于學(xué)習(xí)，不求甚解。由于科研、教學(xué)事務(wù)繁忙，部分教師政治學(xué)習(xí)的主動(dòng)性有待進(jìn)一步提高，或者即使進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，也是蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止。部分政治理論素養(yǎng)不高的教師的言行偏離了正確的政治軌道而不自知，導(dǎo)致他們?cè)诿鎸?duì)學(xué)生提出的現(xiàn)實(shí)困惑和理論疑難時(shí)感到力不從心，無(wú)法給出具有理論說(shuō)服力的答案，從而弱化了教育效果。鑒于此，高校教師務(wù)必牢固樹(shù)立求真務(wù)實(shí)精神，對(duì)待工作持之以恒，善始善終，防止虎頭蛇尾，半途而廢。

(一)夯實(shí)理論基礎(chǔ)，堅(jiān)定政治方向

隨著改革開(kāi)放不斷走向縱深，各種社會(huì)思潮交互激蕩，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義在我國(guó)高校呈蔓延之勢(shì)，馬克思主義作為中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)和政治核心價(jià)值的地位受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)與移動(dòng)通訊技術(shù)的發(fā)展既拓展了大學(xué)生的視野，同時(shí)使負(fù)面、低俗、錯(cuò)誤的信息易于穿透政府意識(shí)形態(tài)的管理，泥沙俱下，魚(yú)龍混雜，形成了消解高校德育效果的“負(fù)能量”。個(gè)別高校教師民族意識(shí)淡漠，迷信西方的生活方式和價(jià)值觀念，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心。更有甚者，在涉及中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度等原則性問(wèn)題的政治挑釁面前態(tài)度曖昧，不敢亮劍。上述現(xiàn)象已成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全領(lǐng)域的重大關(guān)切點(diǎn)。2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確的政治方向。”高校教師不僅要做知識(shí)傳授和學(xué)術(shù)啟蒙的“經(jīng)師”，更要做大學(xué)生道德成長(zhǎng)和政治成熟的“人師”，始終致力于大學(xué)生的思想引導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性和科學(xué)真理性。要做到這一點(diǎn)，高校教師必須原原本本地研讀馬克思主義經(jīng)典著作，完整、準(zhǔn)確地把握馬克思主義理論的科學(xué)體系，旗幟鮮明地宣傳、捍衛(wèi)馬克思主義，樹(shù)立用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法回應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)及難點(diǎn)的勇氣，正如學(xué)者陳先達(dá)指出：“要傳道，必須信仰堅(jiān)定；要授業(yè)，必須導(dǎo)向正確；要解惑，自己必須清醒。”[3]教師只有對(duì)馬克思主義學(xué)而信，學(xué)而用，學(xué)而行，弘揚(yáng)主旋律，唱響正氣歌，才能真正感染和影響學(xué)生。

(二)樹(shù)立問(wèn)題導(dǎo)向，注重工作實(shí)效

群眾路線的理論基礎(chǔ)是實(shí)踐唯物主義，要求高校教師從根本上解決“光說(shuō)不做”的問(wèn)題，腳踏實(shí)地，不圖虛名。在貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活的過(guò)程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)并化解矛盾。矛盾是普遍存在的，是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和彼此聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，問(wèn)題則是矛盾的外在表現(xiàn)形式。樹(shù)立問(wèn)題導(dǎo)向就是承認(rèn)矛盾的普遍性和特殊性，是高等教育中的唯物辯證法。馬克思指出：“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵4]對(duì)于大學(xué)生的思想意識(shí)問(wèn)題要迎難而上，重視調(diào)查研究，針對(duì)調(diào)研結(jié)論及時(shí)調(diào)整思想政治工作思路和方法。習(xí)近平總書(shū)記指出：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，更沒(méi)有決策權(quán)?！盵5]288-289需要指出的是，大學(xué)生的思想意識(shí)問(wèn)題可能由多種因素造成，諸如宏觀社會(huì)環(huán)境的變化和西方價(jià)值觀念的影響，而有些問(wèn)題則是個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中必然出現(xiàn)的。大學(xué)生的情感豐富，個(gè)性張揚(yáng)，具有一定的質(zhì)疑意識(shí)和批判精神。解決大學(xué)生的思想意識(shí)問(wèn)題不可能“畢其功于一役”，有的問(wèn)題由教師的單次干預(yù)也許會(huì)暫時(shí)好轉(zhuǎn)，但極易出現(xiàn)反復(fù)。所以教師要以極大的愛(ài)心、耐心和熱心呵護(hù)大學(xué)生的道德成長(zhǎng)，建立健全思想政治工作的長(zhǎng)效機(jī)制，不斷鞏固和強(qiáng)化已有的工作成果。高校教師要秉承實(shí)事求是的工作態(tài)度，以大學(xué)生的實(shí)際進(jìn)步與成長(zhǎng)作為衡量工作成效的唯一標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)避工作動(dòng)機(jī)與效果、目的與手段相混淆的誤區(qū)。

二、以人為本，反對(duì)官僚主義

就本質(zhì)而言，官僚主義是宗旨服務(wù)意識(shí)淡薄的直接體現(xiàn)，在高校則表現(xiàn)為教師高高在上，對(duì)學(xué)生頤指氣使，不愿探究教育教學(xué)規(guī)律，對(duì)工作敷衍塞責(zé)，推諉扯皮，漠視學(xué)生的發(fā)展訴求和理論困惑。

“群眾”作為一個(gè)哲學(xué)范疇，體現(xiàn)了具體與歷史的統(tǒng)一、個(gè)性與共性的統(tǒng)一。鄧小平指出：“我們的群眾路線，不是滿(mǎn)足于那個(gè)熱熱鬧鬧，主要的是要做經(jīng)常的、細(xì)致的工作，做人的工作。”[6]在高等教育視閾中，學(xué)生是教育工作指向的對(duì)象，是高校教師為之服務(wù)的“群眾”。全面服務(wù)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)、成才，把學(xué)生時(shí)刻放在腦際心間，真正做到“以人為本”，是克服官僚主義作風(fēng)的關(guān)鍵，也是高校教師貫徹群眾路線的實(shí)踐邏輯和價(jià)值目標(biāo)。對(duì)高校教師而言，“以人為本”的實(shí)質(zhì)是樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的教育理念。

(一)“以學(xué)生為中心”是高等教育認(rèn)識(shí)論

高等教育認(rèn)識(shí)論探討高等教育的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、規(guī)律以及高等教育理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題，系統(tǒng)回答高等教育“是什么”。1952年，“人本主義心理學(xué)之父”卡爾·羅杰斯(Carl Rogers)在美國(guó)哈佛大學(xué)就“課堂教學(xué)如何影響人的行為”課題率領(lǐng)研修班展開(kāi)深度研討，得出“以學(xué)生為中心”的結(jié)論，繼而引發(fā)歐美高等教育界最為深刻的認(rèn)識(shí)論變革——由“以教師為中心”向“以學(xué)生為中心”轉(zhuǎn)變。

教育是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的雙向互動(dòng)的影響過(guò)程，這一點(diǎn)在學(xué)界已達(dá)成共識(shí)。教師將淵博的學(xué)識(shí)毫無(wú)保留地傳授給學(xué)生，以高尚的師德潛移默化地熏陶學(xué)生，學(xué)生逐漸成為教師的一個(gè)“新我”，即學(xué)生是教師的“對(duì)象性存在”。學(xué)生畢業(yè)后以健康的人格心態(tài)和扎實(shí)的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)改造社會(huì)，造福人類(lèi)，高校教師的人生價(jià)值則通過(guò)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐得以拓展和延伸。可以說(shuō)，只有學(xué)生成長(zhǎng)成才，教師的師德才能被賦予堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

(二)“以學(xué)生為中心”是高等教育方法論

高等教育方法論回答的是高等教育“如何培養(yǎng)人”的實(shí)踐邏輯問(wèn)題，致力于探索高校教師提升教育教學(xué)質(zhì)量的方式、途徑、動(dòng)力機(jī)制等范疇。高校教師可以從道德激勵(lì)和知識(shí)傳授兩個(gè)方面貫徹“以學(xué)生為中心”的方法論。第一，道德激勵(lì)?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》指出：“注重因材施教，關(guān)注學(xué)生不同特點(diǎn)和個(gè)性差異，發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能。”因材施教與發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能的邏輯前提在于“以學(xué)生為中心”?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為每一個(gè)人的內(nèi)心都有被關(guān)注、被肯定的主觀愿望。“蹲下來(lái)與孩子說(shuō)話”“大拇指教育”“朋輩的師生關(guān)系”等諸如此類(lèi)的教育理念無(wú)一例外地彰顯了“以學(xué)生為中心”的價(jià)值取向。老師一句公開(kāi)的表?yè)P(yáng)、一個(gè)贊許的眼神、一個(gè)信任的微笑都會(huì)在大學(xué)生的心中蕩起一絲漣漪，從而激發(fā)前進(jìn)的動(dòng)力。高校教師宜采用以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)為主，批評(píng)為輔，慎用懲戒的工作方法，變管理、說(shuō)教、懲戒為服務(wù)及啟發(fā)和激勵(lì)，發(fā)現(xiàn)并牢記學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，適時(shí)地給予勉勵(lì)與肯定，樹(shù)立學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，從而提高教育的實(shí)效性和感染力。第二，知識(shí)傳授。知識(shí)傳授是高等教育的重要職能之一。對(duì)于理論與人的結(jié)合，馬克思在1844年《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中作過(guò)集中的表述。他指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”理論如何才能做到“徹底”，做到“說(shuō)服人”呢？馬克思認(rèn)為：“所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本，就是人本身?！盵7]11對(duì)于高校教師來(lái)說(shuō)，要使教學(xué)內(nèi)容徹底說(shuō)服人，只有抓住學(xué)生這一根本。具體來(lái)說(shuō)，教學(xué)要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理成長(zhǎng)規(guī)律，做到深入淺出。所謂深入，就是教師在遵循教學(xué)大綱、把握教材整體性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，這一過(guò)程要求教師引領(lǐng)學(xué)生走向理論縱深，提升學(xué)生接受教育的獲得感。所謂淺出，是指教師引領(lǐng)學(xué)生由教學(xué)體系向教材體系的適當(dāng)回歸，這既符合學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，又鞏固了學(xué)習(xí)效果。需要指出的是，無(wú)論是深入還是淺出，教師要時(shí)刻把學(xué)生的理解力與感悟力作為推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的根本依據(jù)。理論過(guò)于艱澀玄奧，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生畏難情緒；理論過(guò)于淺顯，教學(xué)淪為照本宣科，學(xué)生會(huì)喪失探究興趣。這一限度的拿捏與把握需要教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索嘗試。

三、干事創(chuàng)業(yè)，反對(duì)享樂(lè)主義

享樂(lè)主義是與我國(guó)艱苦奮斗的優(yōu)秀傳統(tǒng)根本對(duì)立的歪風(fēng)邪氣，主要表現(xiàn)是及時(shí)行樂(lè)、玩物喪志、迷戀物質(zhì)享受和感官刺激，最終放棄了高尚的人格追求。有的教師固步自封，教學(xué)方法呆板單一，教學(xué)內(nèi)容陳舊滯后，這看似屬于教學(xué)范疇，實(shí)質(zhì)上是享樂(lè)主義人生觀滋生的懶散、不作為在教學(xué)工作中的直接體現(xiàn)。高校教師應(yīng)提高抵制享樂(lè)主義的思想自覺(jué)與行動(dòng)自覺(jué)，時(shí)刻保持思想上的純潔狀態(tài)和行動(dòng)中的進(jìn)取精神。

(一)育人為本，德育為先

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話指出：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。”面向大學(xué)生開(kāi)展深入、細(xì)致的思想政治工作，既是我國(guó)高校的特色和優(yōu)勢(shì)，也是高校教師提升師德的題中應(yīng)有之義。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校對(duì)于如何有效開(kāi)展德育存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，認(rèn)為德育是輔導(dǎo)員、班主任、思想政治理論課教師的分內(nèi)之事，而對(duì)于專(zhuān)業(yè)教育，尤其是自然科學(xué)、工程技術(shù)學(xué)科，許多教師認(rèn)為課堂教學(xué)是價(jià)值中立的，從而否定了開(kāi)展德育的可能性和必要性。這種觀點(diǎn)是對(duì)高校德育內(nèi)涵與實(shí)踐的機(jī)械理解。黨中央強(qiáng)調(diào)：“高等學(xué)校各門(mén)課程都具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)?！盵8]杜威認(rèn)為：“每一門(mén)學(xué)科、每一種教學(xué)方法、學(xué)校中的每一偶發(fā)事件都孕育著培養(yǎng)道德的可能性?！盵9]按部就班的教學(xué)秩序、嚴(yán)肅活潑的課堂氛圍、平等融洽的師生關(guān)系均是寶貴的德育資源，而高校教師敬業(yè)奉獻(xiàn)、甘為人梯的人格風(fēng)范對(duì)學(xué)生而言更是一種最為鮮活、直觀的價(jià)值示范與道德激勵(lì)。對(duì)于教學(xué)與德育的關(guān)系問(wèn)題，著名教育學(xué)家赫爾巴特如是評(píng)價(jià)：“我得立刻承認(rèn)，不存在‘無(wú)教學(xué)的教育’這個(gè)概念，正如反過(guò)來(lái)，我不承認(rèn)有任何‘無(wú)教育的教學(xué)’一樣。”[10]高校教師在豐富知識(shí)儲(chǔ)備、提升教學(xué)技能的同時(shí)，要堅(jiān)持教書(shū)與育人相結(jié)合，言傳與身教相結(jié)合，以德立身，以德立學(xué)，以德施教，真正做到高等教育的科學(xué)性與價(jià)值性、學(xué)術(shù)性與人民性的辯證統(tǒng)一。

(二)立足本職，開(kāi)拓進(jìn)取

在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的當(dāng)代，知識(shí)對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率不斷攀升，而大學(xué)作為知識(shí)精英的聚集之所，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了源源不斷的精神動(dòng)力與智力支撐。大學(xué)在走向社會(huì)生活中心的過(guò)程中逐漸演變?yōu)槌袚?dān)多重功能的綜合性社會(huì)組織，大學(xué)肩負(fù)的使命亦趨向于多元化。與此相適應(yīng)，高校教師也由傳統(tǒng)社會(huì)單一的教書(shū)育人向承擔(dān)多重社會(huì)角色轉(zhuǎn)變——人才培養(yǎng)的教育者、科學(xué)研究的探索者、社會(huì)服務(wù)的提供者、文化存續(xù)的傳承者、國(guó)際文化交流與合作的實(shí)施者。面對(duì)社會(huì)發(fā)展的新常態(tài)、新形勢(shì)、新要求，高校教師要不辱使命，走出書(shū)齋，奮發(fā)有為，既要潛心問(wèn)道，又要關(guān)注社會(huì)，增強(qiáng)服務(wù)學(xué)生全面發(fā)展能力，增強(qiáng)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能力，以自己的聰明才智貢獻(xiàn)于祖國(guó)和人民。

四、艱苦樸素，反對(duì)奢靡之風(fēng)

奢靡之風(fēng)主要表現(xiàn)為鋪張浪費(fèi)、驕奢淫逸，在工作中以權(quán)謀私、腐化墮落。奢靡之風(fēng)是滋生腐敗的溫床。不可否認(rèn)，目前大學(xué)校園不同程度地受到奢靡之風(fēng)的滲透和侵蝕。大學(xué)生正值世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，面對(duì)這些不良風(fēng)氣，很難獨(dú)善其身。在拒斥奢靡之風(fēng)、引領(lǐng)健康向上的校園風(fēng)氣的過(guò)程中，高校教師責(zé)任重于泰山。

(一)公正清廉

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要把為民、務(wù)實(shí)、清廉的價(jià)值追求深深植根于全黨同志的思想和行動(dòng)中?！盵1]誠(chéng)然，“為民、務(wù)實(shí)、清廉”不僅是中共黨員的日常行動(dòng)指針，而且是高校教師師德體系的重要范疇。高校教師做到公正清廉，一塵不染，營(yíng)造風(fēng)清氣正、相互砥礪的師生關(guān)系，對(duì)于學(xué)生道德成長(zhǎng)的意義是積極而深遠(yuǎn)的。

馬克思曾經(jīng)指出：“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！盵11]286經(jīng)典理論給予高校教師有益的啟示——解決學(xué)生的實(shí)際困難與解決學(xué)生的思想問(wèn)題相結(jié)合，落實(shí)國(guó)家對(duì)大學(xué)生的政治關(guān)懷與培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識(shí)、奉獻(xiàn)精神相結(jié)合。在與學(xué)生政治發(fā)展和切身利益密切相關(guān)的諸多工作環(huán)節(jié)中，個(gè)別教師未能做到公開(kāi)、公平、公正，與學(xué)生存在不正當(dāng)?shù)睦嫱鶃?lái)，違規(guī)收受學(xué)生及其家長(zhǎng)饋贈(zèng)的禮品、禮金，在學(xué)生群體中造成惡劣影響。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，沒(méi)有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！盵5]106教師精神“缺鈣”，得了“軟骨病”，勢(shì)必會(huì)“傳染”給學(xué)生。教師的瀆職循私行為常常會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)校、社會(huì)、人生的否定和悲觀評(píng)價(jià)，扭曲學(xué)生的道德觀念，如此一來(lái)，教師的師德受到質(zhì)疑，德育的感染力和實(shí)效性被抽離現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，合格建設(shè)者與可靠接班人的培養(yǎng)也就無(wú)從談起。高校教師要堅(jiān)定理想信念，自覺(jué)抵制種種誘惑，經(jīng)受各種困難考驗(yàn)，永葆“人師”的精神風(fēng)貌和價(jià)值底色。

(二)勤儉節(jié)約

勤儉節(jié)約是中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)美德，鋪張浪費(fèi)不僅與我國(guó)目前著力構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)背道而馳，而且為文明校園建設(shè)所不容。例如，有的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)片面追求“酷炫”“人氣”，曲終人散之后，若問(wèn)及活動(dòng)的品質(zhì)與內(nèi)涵，怕是言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。究其根本，社團(tuán)活動(dòng)忽視了根本動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)——提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。這種本末倒置、喧賓奪主的行為不僅浪費(fèi)了寶貴的高等教育資源，而且助長(zhǎng)了大學(xué)校園的奢靡之風(fēng)，就要求相關(guān)指導(dǎo)教師堅(jiān)持做到以文化人、以文育人，深入開(kāi)展文明校園創(chuàng)建，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生活動(dòng)的思想價(jià)值引領(lǐng)，堅(jiān)持勤儉辦學(xué)，經(jīng)濟(jì)、高效、務(wù)實(shí)地使用學(xué)生活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，打造內(nèi)容健康向上、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的品牌活動(dòng)，各類(lèi)晚會(huì)、競(jìng)賽應(yīng)著力體現(xiàn)思想性和藝術(shù)性，以格調(diào)高雅、情趣健康的社團(tuán)活動(dòng)主導(dǎo)大學(xué)生的品質(zhì)養(yǎng)成與人格塑造。又如在儀表、儀態(tài)方面，部分教師的日常著裝過(guò)度追求名牌，穿金戴銀，珠光寶氣，與高校教師的正統(tǒng)職業(yè)形象相去甚遠(yuǎn)。“上有所好，下必甚焉?！苯處煹谋砺蕰?huì)使大學(xué)生在不知不覺(jué)中競(jìng)相效仿，攀比炫富，背離了高校德育的主旨和初衷。在奢靡之風(fēng)侵蝕大學(xué)校園的當(dāng)下，高校教師應(yīng)以重塑勤儉節(jié)約的班風(fēng)、校風(fēng)為己任，帶頭樹(shù)立節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念。艱苦樸素的教育要有“小題大做”精神，從節(jié)約一滴水、一度電、一張紙開(kāi)始，用身邊的種種“小善”春風(fēng)化雨地涵養(yǎng)全體學(xué)生。

針對(duì)校園中的作風(fēng)之弊、行為之垢，教師應(yīng)從思想觀念、工作作風(fēng)、精神狀態(tài)、價(jià)值追求層面嚴(yán)格自律，防微杜漸。期望學(xué)生養(yǎng)成的意志品質(zhì)，自己要身體力行；禁止學(xué)生沾染的不良習(xí)氣，自己要率先垂范。正所謂“其身正，不令則行；其身不正，雖令不行”。針對(duì)“四風(fēng)”的危害，高校教師要秉持“四心”：對(duì)教師崗位要有如履薄冰的敬畏之心，對(duì)學(xué)生要有視如己出的關(guān)愛(ài)之心，對(duì)物質(zhì)生活要有隨遇而安的平常之心，對(duì)提高教育教學(xué)質(zhì)量要有只爭(zhēng)朝夕的奮發(fā)之心?！秾W(xué)記》曰：“安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反?！毖芯堪l(fā)現(xiàn)，源于對(duì)教師的敬畏與信任，學(xué)生的價(jià)值立場(chǎng)、學(xué)術(shù)旨趣不同程度地存在與教師“同構(gòu)化”趨向，在客觀上使教師的言行超越了個(gè)體的價(jià)值判斷而被賦予影響大學(xué)生道德成長(zhǎng)的社會(huì)屬性。正因如此，高校教師更應(yīng)謹(jǐn)言慎行，砥礪品格，磨煉意志，做大學(xué)校園里社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。

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