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羅莎·盧森堡民主思想述評(píng)

2018-03-19 15:13孫志娟
關(guān)鍵詞:專政羅莎盧森堡

孫志娟

20世紀(jì)是革命圣火熊熊燃燒的世紀(jì),回望歷史,羅莎·盧森堡無疑是眾多偉大的馬克思主義革命家中熠熠生輝的一位。羅莎·盧森堡出生于波蘭,她16歲就投身于無產(chǎn)階級(jí)革命,一直到最后犧牲,被譽(yù)為“革命的鷹”?;诟锩鼘?shí)踐,在不同的革命時(shí)期,羅莎·盧森堡提出了關(guān)于革命與暴力、民主與社會(huì)主義、民主與集中、資本積累與崩潰等一系列具有原創(chuàng)性的革命思想。其中,她的民主思想豐富而深刻,獨(dú)具特色,令后人深思。目前,學(xué)界普遍認(rèn)為羅莎·盧森堡的民主思想對(duì)馬克思主義民主觀影響深遠(yuǎn),意義重大。本文從4個(gè)方面對(duì)羅莎·盧森堡的民主思想進(jìn)行簡(jiǎn)要述評(píng)。

一、民主與社會(huì)主義

縱觀羅莎·盧森堡的著作,不難發(fā)現(xiàn),她對(duì)“社會(huì)主義”雖然沒有進(jìn)行詳細(xì)闡述,但在字里行間卻透露出自己的革命信念:沒有民主就沒有社會(huì)主義,民主是社會(huì)主義的天然內(nèi)核。

羅莎·盧森堡認(rèn)為,民主其實(shí)是滲透在歷史發(fā)展的各個(gè)社會(huì)形態(tài)之中的,就資本主義社會(huì)而言,民主曾經(jīng)是資產(chǎn)階級(jí)扛起的一面大旗,資產(chǎn)階級(jí)揮舞這面大旗,帶領(lǐng)勞動(dòng)群眾與封建主展開激烈斗爭(zhēng),從而取得了資產(chǎn)階級(jí)革命勝利。但是,民主制并不是資本主義社會(huì)的內(nèi)核,特別是當(dāng)歷史演進(jìn)到帝國主義階段,資本家貪婪的本性愈發(fā)凸顯,所謂資本主義的民主和自由,只不過是掩人耳目的海市蜃樓。這時(shí),民主對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)來說,其實(shí)已經(jīng)變成了“絆腳石”。資產(chǎn)階級(jí)一直鼓吹的民主,在歷史的演進(jìn)中開始衰落。資本主義的自由主義,也在波濤洶涌的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中原形畢露。而無產(chǎn)階級(jí)作為更為“合法”的孩子扛起了民主的大旗,民主的命運(yùn)開始與無產(chǎn)階級(jí)的命運(yùn)緊密相聯(lián)。羅莎·盧森堡堅(jiān)信,有別于資本主義,社會(huì)主義與民主之間可以建立一種天然的、內(nèi)在的、絕對(duì)的聯(lián)系。因?yàn)椤吧鐣?huì)主義社會(huì)的本質(zhì)在于大多數(shù)勞動(dòng)群眾不再是被統(tǒng)治的群眾,而是自己的全部政治和經(jīng)濟(jì)生活的主人,并且在有意識(shí)的、自由的自決中領(lǐng)導(dǎo)著這全部生活。 ”[1]113一方面,羅莎·盧森堡認(rèn)為,民主的生命力會(huì)伴隨著無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展而不斷增強(qiáng);另一方面,羅莎·盧森堡又指出,民主對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)而言是必需的、無法替代的。在轟轟烈烈的歷史進(jìn)程中,無產(chǎn)階級(jí)要親手為資產(chǎn)階級(jí)挖掘墳?zāi)?,并要最終取代資產(chǎn)階級(jí),成為歷史的舵手。無產(chǎn)階級(jí)只有親身在民主的洪流里摸爬滾打,才能真正知曉自己的政治利益和經(jīng)濟(jì)利益,才能真正明白自己的歷史責(zé)任與歷史使命。除此之外,羅莎·盧森堡還認(rèn)為,對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)而言,政治生活的民主形式至關(guān)重要,絕不能淪為空談,因?yàn)樗巧鐣?huì)主義社會(huì)最有靈魂、最有光芒、最有價(jià)值的思想基礎(chǔ)。那么,社會(huì)主義的內(nèi)涵到底是什么?羅莎·盧森堡一語道破天機(jī),她認(rèn)為民主其實(shí)就是社會(huì)主義的內(nèi)在規(guī)定性。所謂的無產(chǎn)階級(jí)革命,就是無產(chǎn)階級(jí)為了擺脫奴役、剝削和壓迫,從而為獲取更強(qiáng)大的民主而展開的斗爭(zhēng)。所謂的社會(huì)主義社會(huì),就是無產(chǎn)階級(jí)翻身做了全部生活的主人,在民主的春光里,對(duì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和社會(huì)生活進(jìn)行自由自覺的和充分的駕馭。

二、民主與無產(chǎn)階級(jí)專政

從俄國“二月革命”到“十月革命”,無產(chǎn)階級(jí)革命的火焰燃燒到哪里,羅莎·盧森堡的心就追隨到哪里,民主的旗幟就飄揚(yáng)到哪里。獲悉“十月革命”的勝利,羅莎·盧森堡在德意志帝國布勒斯勞監(jiān)獄里歡呼雀躍。她認(rèn)為,“十月革命”是無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中標(biāo)志性的偉大事件,具有里程碑意義。她為“十月革命”熱情謳歌:“他們始終有著這樣的不朽的歷史功績(jī):他們走在國際無產(chǎn)階級(jí)的前面,奪取了政權(quán)并且提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義這一實(shí)踐問題,他們?cè)谌澜绨奄Y本與勞動(dòng)之間的決戰(zhàn)大大向前推進(jìn)了。”[2]但同時(shí),她又對(duì)“十月革命”提出了嚴(yán)肅的批評(píng)。面對(duì)立憲會(huì)議的解散,她頗為憂慮地指出,社會(huì)主義絕不是革命領(lǐng)袖在辦公室里拍桌子突然“欽定”下來的,而是廣大人民群眾在無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)中,不斷覺醒、不斷發(fā)現(xiàn)自己的階級(jí)利益,不斷意識(shí)到自己的階級(jí)使命,不斷行使民主權(quán)利的進(jìn)程中逐步實(shí)現(xiàn)的。也就是說,社會(huì)主義是在“活”的歷史進(jìn)程中逐步產(chǎn)生的,它的產(chǎn)生與民主的發(fā)展始終相伴。羅莎·盧森堡這個(gè)偉大的馬克思主義者,以其卓越獨(dú)到的民主思想,洞察了俄國無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中的種種隱患。她深刻剖析了資本主義民主與社會(huì)主義民主的關(guān)系,認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之時(shí)就是社會(huì)主義民主肇始之時(shí)。無產(chǎn)階級(jí)革命與無產(chǎn)階級(jí)專政的真正意義就在于創(chuàng)造比資本主義民主更具有強(qiáng)大魅力的社會(huì)主義民主。為什么要革命?為什么要用暴力奪取政權(quán)?其最終目的就是要實(shí)現(xiàn)更具有強(qiáng)大生命力的社會(huì)主義民主。她指出,資本主義社會(huì)用自由和平等的甜蜜外殼包裹了剝削和壓迫的酸楚內(nèi)核,當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)奮起反抗和接管政權(quán)時(shí),絕不意味著要摒棄這個(gè)甜蜜外殼,而是要用更自由和更平等的社會(huì)內(nèi)容去填充它、豐盈它。社會(huì)主義的自由和平等應(yīng)該是深深植根于持有不同思想者之中的,不同思想者在民主的氛圍里燃燒起無產(chǎn)階級(jí)專政的火熱激情創(chuàng)造了敏感的政治空氣,恰恰是在這稀薄而奇特的敏感空氣中,廣大無產(chǎn)階級(jí)的脈搏與政黨領(lǐng)袖的脈搏巧妙地搭在了一起?;谶@種認(rèn)識(shí),羅莎·盧森堡對(duì)蘇維埃政權(quán)大聲疾呼:“沒有普選,沒有不受限制的出版和集會(huì)自由,沒有自由的意見交鋒,任何公共機(jī)構(gòu)的生命就要逐漸滅絕,就成為沒有靈魂的生活?!保?]144這當(dāng)然是一種專政,但在羅莎·盧森堡看來,這絕不是經(jīng)典馬克思主義所描繪的無產(chǎn)階級(jí)專政。她從民主的角度抓住無產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)和靈魂,強(qiáng)調(diào)民主與無產(chǎn)階級(jí)專政的緊密相連,唇齒相依。同時(shí),基于對(duì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的敏銳把握,羅莎·盧森堡還對(duì)歷史作出了驚人的預(yù)見:“這固然是一種專政,但不是無產(chǎn)階級(jí)專政,而是一小撮政治家的專政,就是說,純粹資產(chǎn)階級(jí)意義上的專政,雅各賓派統(tǒng)治意義上的專政。不僅如此,這種情況一定會(huì)引起公共生活的野蠻化:暗殺、槍決人質(zhì)等等。這是一條極其強(qiáng)大的客觀的規(guī)律,任何政黨都擺脫不了它?!保?]144回望歷史,在列寧最后的生命歲月里,列寧無疑是焦慮遺憾的,雖然與黨內(nèi)腐敗與特權(quán)展開了激烈斗爭(zhēng),但還是無法扭轉(zhuǎn)大局。恰如羅莎·盧森堡對(duì)歷史的預(yù)言,在列寧帶著深深遺憾與世長(zhǎng)辭后的第10年,蘇聯(lián)就出現(xiàn)了斯大林肅反擴(kuò)大化的局面。

三、民主與集中

眾所周知,在黨的組織原則問題上,羅莎·盧森堡和列寧意見相左,曾經(jīng)進(jìn)行過激烈的爭(zhēng)論,羅莎·盧森堡的黨內(nèi)民主思想由此展開。鑒于當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的革命形勢(shì),列寧提出必須成立組織紀(jì)律嚴(yán)明的黨,黨的組織原則是“集中制”。但這一思想剛一提出便遭到了羅莎·盧森堡的強(qiáng)烈反對(duì),她先后發(fā)文,不斷表達(dá)自己的不同意見。首先,羅莎·盧森堡認(rèn)為,基于俄國的革命背景,實(shí)行“集中制”是必要的,俄國必須建立一個(gè)強(qiáng)大而統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)政黨。但是,如何確定集中程度的大小呢?又如何確定集中化的更準(zhǔn)確的性質(zhì)?這是爭(zhēng)論的關(guān)鍵。羅莎·盧森堡認(rèn)為,列寧的“集中制”帶有高度集中、高度統(tǒng)一的濃重的極端主義色彩,在這濃重的色彩里充斥著頹敗的看守精神,中央機(jī)關(guān)統(tǒng)一計(jì)劃、統(tǒng)一號(hào)令、統(tǒng)一行動(dòng),廣大黨員群眾無需思考、無力表達(dá)、無法反駁,對(duì)黨只有絕對(duì)服從。這樣的組織原則對(duì)廣大黨員而言,是管理、是束縛、是捆綁,而不是讓無產(chǎn)階級(jí)的革命激情開花結(jié)果。羅莎·盧森堡尖銳地指出:“在我們看來,這就是把布朗基密謀集團(tuán)的運(yùn)動(dòng)的組織原則機(jī)械地搬到社會(huì)民主黨的工人群眾運(yùn)動(dòng)中來。”[3]452這樣的組織原則帶來的結(jié)果無疑是中央機(jī)關(guān)成為了一個(gè)發(fā)號(hào)命令的王者,普通黨員喪失主體性、創(chuàng)造性、主動(dòng)性和自覺性,最終淪為執(zhí)行領(lǐng)袖意志的工具。

民主與集中是一對(duì)矛盾,羅莎·盧森堡對(duì)這一對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)是辯證的。在批評(píng)列寧的“集中制”基礎(chǔ)上,羅莎·盧森堡闡發(fā)了自己對(duì)這一對(duì)矛盾的獨(dú)特見解,提出了“自我集中制”。羅莎·盧森堡說:“社會(huì)民主黨的集中制無非是工人階級(jí)中有覺悟的和正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的先鋒隊(duì)(與它的各個(gè)集團(tuán)和各個(gè)成員相對(duì)而言)的意志的強(qiáng)制性綜合,這也可以說是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)階層的‘自我集中制’,是無產(chǎn)階級(jí)在自己的黨組織內(nèi)部的大多數(shù)人的統(tǒng)治?!保?]從這里不難看出,羅莎·盧森堡認(rèn)為,作為一個(gè)真正的馬克思主義政黨,民主是不能被犧牲的。馬克思主義政黨與軍隊(duì)和資本主義工廠應(yīng)該有著本質(zhì)的區(qū)別,本質(zhì)的區(qū)別在哪里?那就是它代表的是廣大黨員群眾的利益,它表達(dá)的是廣大黨員群眾的意志。“自我集中制”也是一種強(qiáng)制,但這種強(qiáng)制卻必須建立在遵從大多數(shù)黨員內(nèi)心的真實(shí)意愿的基礎(chǔ)上。如果說革命領(lǐng)袖認(rèn)為普通黨員的政治覺悟比較低,思考能力比較差,就取消其獨(dú)立思考、意愿表達(dá)的民主權(quán)利的話,那么,就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)榱_莎·盧森堡堅(jiān)信,無產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)是要經(jīng)受風(fēng)雨的,正是在革命的浪潮里,無產(chǎn)階級(jí)只有一次又一次地經(jīng)歷風(fēng)雨,一次又一次地直面錯(cuò)誤,才能真正成長(zhǎng)為未來歷史的真正主人。在此,羅莎·盧森堡堅(jiān)決捍衛(wèi)了馬克思的思想。作為全世界無產(chǎn)階級(jí)革命的導(dǎo)師,馬克思曾經(jīng)旗幟鮮明地反對(duì)在工會(huì)或者馬克思主義政黨內(nèi)部實(shí)行“集中制”。馬克思說:“集中制的組織不管對(duì)秘密團(tuán)體和宗派運(yùn)動(dòng)多么有用,但是同工會(huì)的本質(zhì)相矛盾。”[5]

四、群眾與領(lǐng)袖

人民群眾的歷史地位到底如何?馬克思主義認(rèn)為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。羅莎·盧森堡承襲了這一偉大思想,她說:“群眾是決定性的,群眾是磐石,革命將依靠這塊磐石取得最后勝利”[6]246。 對(duì)于人民群眾,羅莎·盧森堡始終堅(jiān)信其才是歷史的真正主人。在她看來,隨著歷史的變遷,帶著對(duì)資本主義社會(huì)的憤怒,人民群眾開始走上歷史舞臺(tái),成為無產(chǎn)階級(jí)革命的主角。這一變更是歷史的必然,經(jīng)歷了資本主義社會(huì)內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng),人民群眾被歷史賦予了推翻資本主義制度的歷史責(zé)任與歷史使命,是社會(huì)歷史演進(jìn)中“合法”的孩子。這個(gè)“合法”的孩子只有在波濤洶涌的革命洪流中頑強(qiáng)斗爭(zhēng)、不斷塑造,才有可能最終成長(zhǎng)為駕馭歷史的真正主人。羅莎·盧森堡指出:“工人階級(jí)在解放斗爭(zhēng)中每前進(jìn)一步必須同時(shí)意味著它的群眾在精神上的獨(dú)立自主、獨(dú)立活動(dòng)、自決和首創(chuàng)精神的增長(zhǎng)。”[3]452在水深火熱的戰(zhàn)斗中,“即使有社會(huì)民主黨的出場(chǎng),人民群眾依然是世界的歷史的活的因素。只有當(dāng)組織核心與人民群眾之間不斷地進(jìn)行血液循環(huán),他們之間有共同的脈搏跳動(dòng),社會(huì)民主黨才能表現(xiàn)出采取歷史性行動(dòng)的能力”[6]247。羅莎·盧森堡認(rèn)為,無產(chǎn)階級(jí)革命不同于以往的革命,無產(chǎn)階級(jí)政黨成熟和強(qiáng)大的標(biāo)志不是別的,而是始終保持與廣大人民群眾的血肉聯(lián)系,在與廣大人民群眾共同的脈搏跳動(dòng)中彰顯革命的能力。關(guān)于某些革命領(lǐng)袖,羅莎·盧森堡批判道:“這些社會(huì)黨人每逢需要時(shí),在每一關(guān)鍵時(shí)刻便會(huì)號(hào)召群眾起來,就像在劇院里常常讓無臺(tái)詞的配角登場(chǎng)一樣,因?yàn)樾枰麄優(yōu)檠輪T表演當(dāng)陪襯?!保?]她強(qiáng)調(diào)指出,在無產(chǎn)階級(jí)革命路途中,群眾不是道具、不是擺設(shè)、不是陪襯,而是歷史的活的因素,要尊重群眾的主體地位,尊重群眾的首創(chuàng)精神,保持與群眾的血肉聯(lián)系,這是成為無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖必須要具備的政治素養(yǎng)。在群眾與領(lǐng)袖之間,一定要保持溝通,一定要情感融合,不能筑起一道密不透風(fēng)的心墻。否則,將會(huì)導(dǎo)致革命斗爭(zhēng)的失敗。

1919年1月15日,羅莎·盧森堡被叛徒出賣,慘遭殺害。在她犧牲的前一天,這位偉大的馬克思主義革命家,在她人生最后一篇革命作品里慷慨激昂地寫道:“明天,革命又會(huì)穿著閃亮的盔甲站起來,吹起那驚人的號(hào)角:我過去、現(xiàn)在、將來都要存在! ”[6]155今天,重溫羅莎·盧森堡的民主思想,對(duì)于我們?nèi)绾纬浞直3峙c人民群眾的血肉聯(lián)系,如何全面總結(jié)馬克思主義民主觀,如何深入探究無產(chǎn)階級(jí)革命的現(xiàn)實(shí)路徑等問題,具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

[1]國際共運(yùn)史研究資料(盧森堡專輯)[C].北京:人民出版社,1981.

[2]羅莎·盧森堡.論俄國革命(書信集)[M].貴陽:貴州人民出版社,2001:25.

[3]盧森堡文選:下卷[G].北京:人民出版社,1990.

[4]盧森堡文選:上卷[G].北京:人民出版社,1984:504.

[5]馬克思恩格斯選集:第4卷[G].北京:人民出版社,1995:583.

[6]程人乾.羅莎·盧森堡:生平和思想[M].北京:人民出版社,1994.

[7]羅·葉夫澤羅夫.羅莎·盧森堡傳[M].北京:人民出版社,1983:114.

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