呂秀梅+王楚韻

摘要：《金色筆記》是多麗絲·萊辛的代表作，對(duì)其解讀多從女性主義角度展開。異化這一概念可以用來(lái)分析女性的從屬問(wèn)題，它是馬克思主義分析女性問(wèn)題的重要理論之一。本文將從馬克思主義女性主義角度，分析安娜與摩莉的反婦女家庭角色異化、反貞潔觀念異化以及反自我能力認(rèn)識(shí)異化的行為，從而看出多麗絲·萊辛追求男女社會(huì)與家庭角色平等、兩性關(guān)系和諧的美好愿望。

關(guān)鍵詞：《金色筆記》；異化；家庭角色；貞潔觀念；自我能力認(rèn)識(shí)

《金色筆記》是2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者英國(guó)作家多麗絲·萊辛的重要作品，對(duì)于這部作品的研究，大多數(shù)都是從女性主義角度分析了安娜的生活狀況和心路歷程。本文將從馬克思主義女性主義視角出發(fā)，結(jié)合馬克思的異化理論對(duì)女性從屬問(wèn)題的闡釋，解讀《金色筆記》中安娜與摩莉的反異化抗?fàn)帯?/p>

“女權(quán)主義”（Feminism）一詞，最早出現(xiàn)在法國(guó)，泛指女性有關(guān)爭(zhēng)取與男性同等的社會(huì)權(quán)利的主張；后傳到英美，逐漸流行起來(lái)。[1]（P362）異化概念由黑格爾提出，馬克思借用了這一慨念，并將其用于分析女性的從屬問(wèn)題，使之成為馬克思主義理論用于女性分析時(shí)的重要理論之一。[2]（P23）阿莉森·賈格爾指出：“現(xiàn)代社會(huì)的婦女在她們生活的所有方面都是被異化的，異化是居于性別之間的體驗(yàn)”[3]（P254）。盡管萊辛本人拒絕自己被貼上女權(quán)主義者的標(biāo)簽，然而對(duì)她的作品的研究，女性主義解讀仍是首選。

一、安娜與摩莉的反異化行為及表現(xiàn)

《金色筆記》中的安娜與莫莉，她們用自己的方式和行動(dòng)，對(duì)父權(quán)制社會(huì)中男性給女性的角色定位以及異化女性的行為進(jìn)行了抗?fàn)?，拒絕成為被異化的客體。

（一）反對(duì)家庭角色被異化

多諾萬(wàn)認(rèn)為婦女的家務(wù)勞動(dòng)在以下幾點(diǎn)表現(xiàn)出異化：“第一，家務(wù)勞動(dòng)是規(guī)定的、雷同的、瑣碎的；第二，家庭主婦被隔絕在政治管理領(lǐng)域之外；第三，家庭主婦在經(jīng)濟(jì)上的依賴性”[3]（P254）。在傳統(tǒng)而強(qiáng)大的父權(quán)制意識(shí)中，女性的家庭角色被異化為家庭天使，賢妻良母，這些被異化的天使是完美的化身。正是這種異化行為和長(zhǎng)期的潛移默化，使傳統(tǒng)的女性們都心甘情愿地扮演男性為他們?cè)O(shè)定好的角色。在家庭生活中，女性迷失了自我，忽略了自己的智慧與創(chuàng)造力，成為以男性為主體的社會(huì)中的客體，成為區(qū)別與男性的“他者”。

安娜與莫莉，既是一對(duì)好朋友，又是一對(duì)反家庭角色被異化的斗士。她們都經(jīng)歷過(guò)婚姻和家庭生活，而后因?yàn)檎煞驅(qū)橐龅牟恢叶x婚了。她們獨(dú)自帶著自己的孩子簡(jiǎn)納特和湯姆生活，這是出于對(duì)孩子的愛(ài)，而不是被異化了的“家庭天使”角色迫使她們這么做。她們擁有孩子的撫育權(quán)，然而也并沒(méi)有事事以孩子為中心，生活也沒(méi)有只繞著孩子轉(zhuǎn)。查理曾譴責(zé)摩莉：“把孩子留在家里，自個(gè)兒一出去就是一年”，“在過(guò)去的一年中，你把湯姆撇下不管”[4]（P4）。而摩莉卻認(rèn)為她把湯姆留在舒適的家里，錢和其他一切都給他安排好了，她的離開不會(huì)影響湯姆的生存。同時(shí)，摩莉說(shuō)出了查理對(duì)其現(xiàn)任妻子馬莉恩的束縛：“你把馬莉恩這個(gè)小女人的手腳栓在孩子身上，自己卻為所欲為……”[4]（P17）。同樣，小說(shuō)主角安娜盡心盡責(zé)撫育簡(jiǎn)納特，但并沒(méi)有因?yàn)楹?jiǎn)納特而放棄她的生活，她公寓里的男租客換了一批又一批，那些租客多數(shù)和她發(fā)生過(guò)關(guān)系。

（二）反對(duì)女性貞潔觀念異化

從道德和行為規(guī)范層面而言，貞潔是自重自愛(ài)的表現(xiàn)，是男女雙方尊重、忠誠(chéng)于彼此的表現(xiàn)。然而，貞潔卻是父權(quán)制社會(huì)中男性提出來(lái)壓迫和束縛女性的精神枷鎖，而男性則不會(huì)受到貞潔觀的約束。在以男性為主導(dǎo)的社會(huì)中，女性婚前被異化為純潔的天使，纖塵不染的雪花。未婚少女如果和不同的男性混在一起，會(huì)被說(shuō)成是不良少女，甚至不容于她的女性圈子，《飄》里面的斯嘉麗便是這種情況；婚后的女性被異化為忠誠(chéng)賢惠、勤儉持家的妻子，有夫之婦的思想行為稍微不符合被異化的形象，就被貼上不守婦德的標(biāo)簽；離異或是喪夫的女性，被異化為不侍二夫的烈女，在中國(guó)古代，甚至為那些烈女們樹立貞潔牌坊以示嘉獎(jiǎng)，女性們也以牌坊為榮。如果離異或守寡的女性為自己找個(gè)男性朋友，總會(huì)引來(lái)非議，被諷刺地稱呼為“風(fēng)流娘兒們”、“風(fēng)流寡婦”。淑女、賢妻、烈婦，這些詞，并不是隨著人類和人類語(yǔ)言的出現(xiàn)而出現(xiàn)，而是父權(quán)制社會(huì)男性創(chuàng)造出來(lái)異化女性的專用詞，目的是將女性異化為符合男性要求的理想女子，以穩(wěn)固男性的社會(huì)主導(dǎo)地位。

《金色筆記》中的安娜與摩莉，與被異化的女性貞潔形象相去甚遠(yuǎn)。摩莉因?yàn)樗那胺虿槔砘閮?nèi)出軌而選擇離婚，在她看來(lái)，憑什么只要求女性忠貞，而男性就能放縱自己？安娜則是與她的前夫性格不合，不愿將就，在丈夫出軌后，得到了名正言順的離婚理由。離婚后的安娜與摩莉，沒(méi)有安分地扮演著被異化的女性角色，孤獨(dú)地一個(gè)人過(guò)著無(wú)性生活，而是和若干個(gè)男性發(fā)了關(guān)系。尤其是安娜，曾和有婦之夫保持著多年男女關(guān)系，其中的細(xì)節(jié)，安娜借她筆下《第三者的影子》中艾拉的口進(jìn)行了陳述。安娜公寓的租客，多數(shù)時(shí)候只租給男性，比如美國(guó)男性索爾·格林，他既是租客，也是安娜的伴侶。摩莉和安娜通電話時(shí)，也總是在談?wù)摪材鹊哪行园閭H們是否令安娜滿意。如果從男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)傳統(tǒng)看來(lái)，安娜的行為，實(shí)實(shí)在在是一個(gè)蕩婦的實(shí)例。然而，從女性的角度而言，是可以理解的，她也需要正常的和諧的家庭生活和兩性關(guān)系，和不同的男性發(fā)生或保持著那種關(guān)系，是她追求她想要的生活的過(guò)程，她拒絕成為被異化的眾多女性之一，摒棄傳統(tǒng)的貞潔觀，是女性意識(shí)的覺(jué)醒。

（三）反自我認(rèn)識(shí)能力被異化

女性主義作家沃爾夫曾強(qiáng)調(diào)過(guò)女性自我能力認(rèn)識(shí)被異化的問(wèn)題。千百年來(lái)，女性的智慧很難得到肯定與認(rèn)可，男性們將自己看成是智者，而將女子視為愚昧的二等人。在英國(guó)，雖不像中國(guó)古代創(chuàng)出“女子無(wú)才便是德”這樣的話語(yǔ)來(lái)壓制、隱藏女子的才華，然而縱觀英國(guó)的文學(xué)科學(xué)藝術(shù)史，女性作家、科學(xué)家、藝術(shù)家寥寥無(wú)幾。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，女性對(duì)自己的才能缺乏自信，女性很少在公共場(chǎng)合表現(xiàn)自己的智慧，一旦她們的言論不符合男性的利益和價(jià)值觀，便會(huì)受到男性的排擠、苛責(zé)和批判。在男性為主導(dǎo)的文化圈，“智力上低人一等”的觀念制約著女性對(duì)自我能力的認(rèn)知。

在《金色筆記》中，安娜與摩莉兩人拒絕成為自我能力認(rèn)知被異化的產(chǎn)品，她們?cè)谖膶W(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的成就，正是對(duì)這種異化行為反抗的體現(xiàn)。安娜是小有名氣的作家，著有《戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣》一書，頗為暢銷。不同于其他女性作家只描述女性生活、情感、家庭瑣事、女性心理等主題，安娜關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、種族沖突等問(wèn)題，這些問(wèn)題，以前都是男性作家的專屬領(lǐng)地。此外，安娜參加國(guó)際共產(chǎn)主義小組以及英國(guó)共產(chǎn)黨，體現(xiàn)了她積極從事社會(huì)活動(dòng)，想和男性一樣，在社會(huì)、政治活動(dòng)中展示自我。摩莉是一名小有名氣的演員，出演過(guò)很多角色，在藝術(shù)領(lǐng)域闖出了一片天地。文中寫道：她比安娜更老于世故，雖然安娜在才智方面更占優(yōu)勢(shì)。[4]（P4）摩莉能說(shuō)七八種語(yǔ)言[4]（P4），并且她能認(rèn)識(shí)到自己有不輸于男性的才能。

二、結(jié)語(yǔ)

不同于激進(jìn)的女權(quán)主義者，多麗絲·萊辛并不是鼓動(dòng)女性去顛覆男性在社會(huì)里的主導(dǎo)地位，也不是贊美與男性對(duì)抗的女權(quán)主義精神，而是表達(dá)了追求男女關(guān)系和諧、男女地位平等的愿望。安娜與摩莉?qū)彝ソ巧?、貞潔觀念及自我能力認(rèn)識(shí)的反異化行為，不是要凌駕于男性之上，而是想和男性一樣，在家庭、兩性關(guān)系以及社會(huì)活動(dòng)中得到公眾的認(rèn)可。這也是馬克思主義女性主義對(duì)婦女解放問(wèn)題的一種闡釋，也與萊辛對(duì)男女關(guān)系問(wèn)題的看法相一致。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙一凡，張中載，李德恩.西方文論關(guān)鍵詞[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版，2010.

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[3]秦美珠.女性主義的馬克思主義[M].重慶：重慶出版集團(tuán)&重慶出版社，2008.

[4]多麗絲·萊辛著，陳才宇，劉新民譯.金色筆記[M].南京：譯林出版社，2014.

（作者單位：曲靖師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）