谷煒麗，鄔紅芳

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天水絲毯的產(chǎn)生、特征與價值

谷煒麗，鄔紅芳*

（安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

天水絲毯是一種純手工制作的，利用編制技法、打結(jié)裁絨工藝制作而成的工藝品。天水絲毯是西北地區(qū)具有代表性的手工制品，2003年就被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。從最初的自給自足，到上世紀(jì)八九十年代有了成熟的工藝流程，遠(yuǎn)銷國內(nèi)外，再到現(xiàn)如今機織地毯對其的沖擊，天水絲毯這項傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。本文通過對天水絲毯的產(chǎn)生、特征與價值的梳理和分析，希望能夠引起大眾的的關(guān)注，引發(fā)對于這項傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)的思考。

天水絲毯；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)手工藝；特征

一、產(chǎn)生與發(fā)展

（一）天水地區(qū)的歷史沿革

天水是一座歷史古城，有史料明確記載著早在秦武公時期，就在現(xiàn)在的天水附近設(shè)立了邽縣，然后在秦漢之時改為上邽縣，繼而在漢武帝時期改為天水郡。此后，一直是隴南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、交通和文化的中心。

“天水”作為城市名稱的時間最長，對于這個詞的解釋，顧師古派稱其起源于一個湖的名字，但是有學(xué)者通過實地考察和對歷史文獻(xiàn)的研讀，稱“天水”這個詞是出自《周易》的“天水訟”，書上說“天與水違行，訟?！本褪菭幎说囊馑?，漢武帝用“天水”當(dāng)做地名，就是予其兵家必爭之地意，是為了紀(jì)念這個地方對于開啟絲綢之路和對外戰(zhàn)爭中所處的重要地位而取。

（二）天水絲毯的產(chǎn)生與發(fā)展

地毯我國歷史悠久的手工藝品，傳統(tǒng)的地毯一般使用棉麻毛作為原材料，經(jīng)過手工藝人的加工，利用編結(jié)、裁絨等手工藝完成，并且地毯具有減少噪聲、隔離溫度和裝飾作用。早在兩千多年錢，我國西北地區(qū)就出現(xiàn)了麻織地毯，后來到了唐代，更是發(fā)展到頂峰。而在當(dāng)時，交通特別不便利，原料的來源往往決定了生產(chǎn)的品種和產(chǎn)量，自然地理環(huán)境起到了關(guān)鍵作用。天水市屬于溫帶季風(fēng)氣候，大部分地區(qū)土壤肥沃，氣候溫和，四季分明，日照充足，降水適中，并且海拔較高，濕度不大，這些都為桑樹的種植和桑蠶的養(yǎng)殖提供了便利條件，人們開始利用絲綢作為原材料編織地毯，于是就有了絲毯。

天水位于河西走廊，是多民族文化交匯的地方，漢民族和其他民族雜居，是多種文化碰撞的最為激烈的地方。有史料稱，明朝時期，有回族搬遷駐入天水地區(qū)，他們織就的絲毯，就帶有波斯風(fēng)格，得到了當(dāng)?shù)厝嗣竦那嗖A，人們爭相學(xué)習(xí)這種圖案風(fēng)格。天水絲毯從原來中原文化的基礎(chǔ)上，把外來文化，比如佛教文化、波斯文化，和甘肅地區(qū)特有的地方文化相融合，在圖案上形成了自己的特色。而在工藝上，天水絲毯采用“8”字扣抽絞打結(jié)與裁絨技術(shù)，在工序上更是繁瑣，要經(jīng)過圖案繪制、處理真絲、掛經(jīng)、編織、等數(shù)十道工序才能完成，才形成了獨具魅力的“天水絲毯”，如今更是被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

新中國成立之初，天水成立了手工編織地毯合作社，后又改為天水地絲毯廠。到了二十世紀(jì)七十年代，國內(nèi)外訂單激增，遠(yuǎn)銷歐美、日本和東南亞地區(qū)；再到九十年代，勞動力外流，手工絲毯受到機器生產(chǎn)線的沖擊，產(chǎn)量緊縮，天水絲毯廠停產(chǎn)后倒閉，只剩一些小作坊還在堅持?，F(xiàn)如今，這項精美的手工技藝，由于其高成本、低效率正在面臨生存危機，老藝人不斷離世、流失，沒有新藝人傳承，這都在提醒著我們要對這項技藝進(jìn)行梳理，并且提出解決對策，把這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)和傳承。

二、形制與功用

（一）天水絲毯的形狀

絲毯的尺寸由實際條件變化，主要根據(jù)使用者的需求來設(shè)計大小，一般1500cm*900cm。主要款式分為長方形、圓形和半圓形三種。而長方形為主，分為無毯穗和鑲毯穗兩種形式。

圖1 無毯穗和鑲毯穗示意圖

（二）天水絲毯的構(gòu)成

一張絲毯，主要有三個部分，分別是中心紋樣，四周紋樣和毯穗。這樣正好形成一個環(huán)繞型的構(gòu)成關(guān)系。

中心紋樣處在絲毯的中央?yún)^(qū)域，和羊毛制毯采用的中心圖案的作用相同。相同的紋樣，不同的組合排列都會呈現(xiàn)出不同的效果。絲毯上運用的排列方式主要分為散點式排列和適合式排列。散點式排列又叫規(guī)律式散點排列，又分為重復(fù)式散點排列和不重復(fù)的散點排列。大部分的中心紋樣都采用了重復(fù)式散點排列，就是用一個或以上的單位紋樣，向同一個方向反復(fù)。只改變單位紋樣的大小和色彩來呈現(xiàn)出不同的效果。顧名思義，重復(fù)式散點排列就是重復(fù)單位紋樣，不改變大小，不改變顏色，直接復(fù)制單位紋樣，這樣的排序方式大都規(guī)矩方正。不重復(fù)的散點排列就是單位紋樣的排列和順序沒有規(guī)則，一個圖案中有四個或以上的單位紋樣組成的。

在方形或者圓形絲毯的邊緣，加上紋樣裝飾，就叫做四周紋樣或者邊緣紋樣。四周紋樣也分為小邊紋、大邊紋和轉(zhuǎn)角紋三部分。小邊紋中也有規(guī)則式散點排序，和中心紋樣的類似。第二種就是半對半交錯式。顧名思義，就是在小邊紋的上下邊框內(nèi)，以交錯式上下對稱，呈波狀分布。大邊紋和小邊紋類似，也包括規(guī)則式散點排序和半對半交錯式，只是多一種不規(guī)則交錯式，就是兩種或以上花紋相間交錯排列。

圖2 重復(fù)式散點排列紋樣示毯

圖3 不重復(fù)散點排列紋樣示毯

圖4 半對半交錯式邊緣紋樣

（三）天水絲毯的功能

在西方人眼里，織毯是生活中不可或缺的東西，無論是臥室里的地毯還是墻上的掛毯，都為室內(nèi)軟裝提供了不可或缺的幫助。天水絲毯就很好的滿足了這兩大功用，桑蠶絲既避免了羊毛毯的防潮性和防蟲性又能夠隔離溫度，起到保暖的作用；放到墻上當(dāng)做壁掛，通過光線的照射，色彩層次分明，極具美妙。

三、特征

（一）文化特征

中國吉祥藝術(shù)主要應(yīng)用在民間風(fēng)俗文化以及日常生活當(dāng)中，是老百姓在生存過程中期盼避過災(zāi)難，求得吉祥的心態(tài)的體現(xiàn)。眾多形象的吉祥圖案，多采用人物、動物、植物等造型，用簡潔抽象的線條勾勒出形態(tài)優(yōu)美又極具象征意義的圖形，或把人物、動物、植物等不同的造型相互搭配，以取得美好的寓意。為表現(xiàn)理想的寓意，吉祥文化與宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史故事、神話傳說等相融合產(chǎn)生了眾多的表現(xiàn)手法。

對于現(xiàn)實生活中的缺失人們往往會通過制造藝術(shù)品的方式來補償，從而達(dá)到心理上的平衡。這能夠使人們擺脫不平衡造成的極度痛苦，從而贏得生存”而絲毯的圖案也體現(xiàn)了人們的這一種寄托。天水絲毯圖案內(nèi)容豐富，織造精致細(xì)膩，毯面光潔，色彩古雅，花紋清晰，色線分明，立體感強，有一百八十多個花色品種。產(chǎn)品分為三大類，其中一類的京式仿古圖案絲毯，就是以寓意富貴、長壽、康樂為主。在中國傳統(tǒng)圖案中牡丹花，花冠大，色絕天下。在中國唐代就被視為國花，有“國色天香”之譽，稱作“富貴花”。海棠之“棠”與“堂”諧音。牡丹與海棠結(jié)合，便是“滿堂富貴”之意。納吉求福是民間吉祥藝術(shù)重要的文化內(nèi)涵。渴望生存、贊美生命是人類的共性。在天水絲毯中，錦地、錦邊象征金磚鋪地，云紋、龍紋、水紋意為吉祥永久，壽字、蝙蝠寓意長壽，花卉、器皿表示生活和情操的美好。如五福捧壽，五只蝙蝠圍著一只篆書的“壽”字以蝙蝠的“蝠”諧音“福”。福指的是洪福、福氣、福運?！拔甯Ｅ鯄邸痹⒁舛喔６鄩?。還有福壽吉慶，圖案有桃子、蝙蝠、磐。桃子，古人視其為長壽的象征，有“仙桃”“壽桃”之稱，“福壽同慶”寓意生活美滿幸福、健康長壽。

圖5 萬壽毯

圖6 外來圖案示毯

圖7 藝術(shù)掛毯

（二）藝術(shù)特征

天水絲毯的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在其圖案的取材造型與構(gòu)圖特征上。

天水絲毯圖案的取材極為廣泛，據(jù)記載有一百多個花色品種。從圖案的來源上基本分為仿古圖案、外來圖案和藝術(shù)圖案三種。仿古圖案主要是中國傳統(tǒng)的圖案紋樣，比如寶相花紋、卷草紋樣、各種寓意吉祥的花卉和吉祥動物圖案。外來圖案是典型的外國題材，比如波斯圖案，波斯圖案就是以波斯灣附近的伊斯蘭教國家的風(fēng)土人情為題材創(chuàng)作出的圖案。大多是自然界的樹木、花草、藤蔓和穆斯林文化中的幾何形狀和房屋建筑的縮影，配色方面也多用波斯紅、寶石藍(lán)、孔雀綠這些明度高，視覺效果明亮的色彩為基調(diào)，風(fēng)格獨特。大都代表了伊斯蘭教幾千年的美麗傳說和人們對于美好生活的向往，是一種美好的寄托。藝術(shù)圖案大多都是人物的肖像、風(fēng)景畫、敦煌莫高窟的飛天造型或者是奇峰秀水。藝術(shù)掛毯追求的是一種逼真，配色古典雅致。

絲毯圖案構(gòu)圖主要有三種，第一種是大邊飾包圍毯心，小邊飾作為界割線織在大邊飾四周，作為地毯圖案的邊框，四周留白。毯心是以動物圖案和植物圖案相結(jié)合，豎向垂直的兩朵四季花卉包圍側(cè)立馬的長方形園景圖。大邊飾包圍毯心，由六個站立在四個方向側(cè)立馬和花卉共同構(gòu)成，四個拐角是四朵四季花卉，上下分別是反方向的兩匹側(cè)立馬中間夾一個瓶花，左右各是一匹側(cè)立馬。小邊飾是由中間粗實線和兩邊細(xì)實線組成三層白色線條長方形缺角框構(gòu)成。

圖8 小邊飾為割界線示毯

圖9 大邊飾圍繞毯心示毯

第二種是大邊飾圍繞毯心，省去小邊飾。毯心紋樣是 “二龍戲珠”，是最常見的龍的圖案?！肚f子·列御寇》“千金之珠必在九重淵，而細(xì)龍頜下。”龍珠，亦稱火球，是能聚光引火的寶珠，是象征祥光普照大地的吉祥物?！岸垜蛑椤眻D案寓意太平盛世，光明普照大地。大邊飾是長壽字紋和團(tuán)壽字紋相間構(gòu)成的連續(xù)紋樣，有延年益壽的寓意。

第三種是大邊飾套小邊飾。大邊飾是淡黃色為底色，單位紋樣是綠葉粉瓣的蓮花紋樣，整個大邊飾就是以這樣的單位紋樣作環(huán)形包圍小邊飾，花蕊朝內(nèi)，上下、左右分別對稱。小邊飾就是暗綠色為底色，藏藍(lán)色為邊框做的回紋。

圖10 大邊飾套小邊飾示毯

（三）工藝特征

天水絲毯這一門傳統(tǒng)的工藝，是勞動人民智慧的結(jié)晶。絲毯的制作是幾千年來不斷傳承的手工藝。工藝繁復(fù)并且十分辛苦，需要手工藝者有毅力和恒心。天水絲毯的主要制作步驟是：畫彩稿、等比放大稿、染線、算料、買白絲、染色、穿色卡、分用料、織造、平毛、剪花、后整理、檢驗、包裝、出口。

根據(jù)訂單要求的絲毯的大小和形狀，在紙上設(shè)計圖案，絲毯的圖案分為傳統(tǒng)的中式圖案和外來圖案，不同的圖案有不同的寓意。然后根據(jù)訂單要求的尺寸，把剛設(shè)計好的小稿子放大成藍(lán)圖，所謂藍(lán)圖就是要在上面畫上一個個小方格，每個方格都代表著對應(yīng)顏色的絲線，這樣手工藝人們就對著藍(lán)圖來進(jìn)行編織。再根據(jù)藍(lán)圖上的顏色，將需要的顏色染在樣品線上，試一下絲線染色后的效果，如果效果達(dá)標(biāo)就可以先計算并購買白絲的用量，然后將買回來的白絲進(jìn)行挑選，出去絲線表面的膠質(zhì)，買回來的真絲是分股的，要把它放在手工拼絲機上進(jìn)行拼合，把幾股線拼成一股之后，按照重量進(jìn)行分類，放入沸水中煮半個小時，再用清水洗一遍再進(jìn)行大批量的染色。染色的時候就是把絲線放入有染料的沸水中攪拌，看到白絲上色即可。染好顏色之后就要按照顏色進(jìn)行分類歸置，以便取用。這個時候，手工藝人們就開始編織了，開始編織的時候就是用木架將絲線架成經(jīng)緯兩個方向，按照藍(lán)圖，不同顏色的經(jīng)線織完以后要打上結(jié)，然后用小刀割斷，形成一個絨頭，織好一排后，拉緊經(jīng)線，用鐵梳子壓實。就這樣一排一排的編織，由點到線再由線到面?？椡曛笠獙⒔q頭剪平，然后用剪子順著圖案的邊緣剪出高低不一的深度來增加圖案的立體感。這一切完成之后就可以進(jìn)行后整理了，后整理就是將織好的絲毯用蒸汽熨燙，有邊穗的把邊穗穿上，沒有的就可以直接包裝了。

圖11 編織示意圖

四、深度挖掘絲毯價值，推動絲毯傳承

（一）藝術(shù)價值

天水絲毯的藝術(shù)價值主要體現(xiàn)在它的材質(zhì)美、工藝美兩個方面。

人類社會之所以能夠創(chuàng)造出各種各樣的精美藝術(shù)品，有一個重要的因素就是它所用的原材料。天水絲毯所采用的原材料就是真絲，真絲本來就具有棉麻毛所不能替代的光澤感和質(zhì)感。絲毯成品所具有的光澤感是其他羊毛制毯不能比擬的。當(dāng)時有句話是這么形容天水絲毯的，叫做“一毯置室，滿堂生輝”，這句話就生動的描繪出天水絲毯對于環(huán)境的裝飾性。絲毯的這種光澤不僅不會搶人的風(fēng)頭，更會把人烘托的更加高貴，另一方面絲毯也特別好打理，絲毯上沾上灰塵之后，用熱濕毛巾輕輕一擦就可以把灰塵吸走而不破壞其光澤。

絲毯的工藝美主要體現(xiàn)在工藝圖設(shè)計和織毯工序的緊密結(jié)合，追求豐富、細(xì)膩、美妙的最佳藝術(shù)效果方面。設(shè)計人員根據(jù)畫稿特色，分析確定所需采用的工藝。毯面或由深到淺，或由冷到暖，或由粗到細(xì)，或由強到弱，變化無窮，絢麗多彩。天水絲毯的工藝美主要就是體現(xiàn)在它的手工編織上，工人們在編織之前都會有專人設(shè)計好圖案，并且按照等比例繪畫出來，毯面的色彩由深到淺、由冷到暖無一不體現(xiàn)著絲毯的工藝美。

（二）文化價值

現(xiàn)實生活中人們往往會把生活中缺失的東西通過制造藝術(shù)品的形式來補償，天水絲毯也不例外，天水絲毯的圖案使用上就體現(xiàn)了人們的這種精神寄托。天水絲毯的圖案有一百多個品種，有很大一部分都是中國傳統(tǒng)圖案，這部分圖案大都寓意著長壽富貴。比如說常用有著“國色天香”“富貴花”之稱的海棠花，與牡丹并用有著“富貴滿堂”之意。還有一部分寄托著人們納吉求福的思想，渴望生存，贊美生命，比如“五福捧壽”圖，比作長壽健康。

（三）經(jīng)濟(jì)價值

編織1000道的極品絲毯就像是頭發(fā)絲一樣細(xì)，打結(jié)的時候甚至需要利用放大鏡才能完成，這種手工絲毯有著“軟黃金”的美譽，在藝術(shù)投資方面有著極高的經(jīng)濟(jì)價值。

（四）絲毯的傳承

天水絲毯的制作技藝是天水絲毯作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心，對于這項技藝的傳承是繼承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的關(guān)鍵，我們要在不斷繼承和發(fā)揚這項文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上不斷探尋城市的根基，才能更好地建設(shè)我們的文化強國。

我們在傳承的基礎(chǔ)上也要進(jìn)行革新，讓傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，天水絲毯的純手工工序顯然不適應(yīng)現(xiàn)代這個快節(jié)奏的社會，所以我們不能墨守成規(guī)，要在不破壞它的優(yōu)良特點的同時，適當(dāng)利用機器，既能提高它的生產(chǎn)效率又能讓它與時代共存，讓老祖宗的留下來的文化傳承下去。

其次我們可以開展培訓(xùn)教育活動，擴(kuò)大傳承人的培養(yǎng)，讓手工絲毯進(jìn)入培訓(xùn)課堂，吸引社會各界人士的關(guān)注和興趣，只有這樣才能不斷發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)傳承人，使我們的技藝流傳。

最后，這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論內(nèi)容也要更加完善，在實地考察的基礎(chǔ)上建立一個完整的資料庫，讓天水絲毯走向系統(tǒng)化的發(fā)展道路。

[1] 黃星．“天水絲毯”制作技藝調(diào)查研究[D]．重慶：重慶師范大學(xué)，2016．

[2] 李賓泓．我國蠶桑絲織業(yè)探源[J]．地理研究，1989，(6).

[3] 雍際春．論天水古城的歷史變遷與其文化遺存的關(guān)系[J]．中國名城，2010，(9)：28-31．

[4] 宋曉麗．唐代團(tuán)花及其應(yīng)用研究[D]．蘇州：蘇州大學(xué)，2011．

[5] 百易梅．永恒的裝飾符號—卷草紋[J]．湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院報，2010，(5).

[6] 魏麗．敦煌莫高窟壁畫中地毯圖案的研究[D]．上海：東華大學(xué)，2007.

[7] 孫藝芳．天水絲毯的制作工藝與圖案精神內(nèi)涵[J]．大眾文藝，2015, (16).

History and Characteristics of Tianshui Silk Rug

GU Wei-li, WU Hong-fang

(School of Arts, Anhui Polytechnic University, Wuhu Anhui 241000, China)

Tianshui silk carpet is a kind of pure hand-made, using techniques, knot tufting process of handicrafts. Tianshui silk rug is the typical artifacts in northwest China. In 2003, it was listed as one of national intangible cultural heritage projects. From the initial self-sufficiency, s the ripening process since the nineties of the last century, the rug has been sold in distant markets, both domestic and foreign. However, due to the impact to the popularity of mechanical woven carpet, Tianshui silk rug is confronted with difficulties of continuity and development. This article, through the study of Tianshui silk carpet production, characteristics and value, aims at the cause of attention to the public, and to trigger thinking for the protection of the traditional arts and crafts.

Tianshui silk rug; intangible cultural heritage; traditional arts and crafts; characteristic

鄔紅芳（1965-），女，教授，研究方向：服裝藝術(shù)設(shè)計與理論.

安徽工程大學(xué)校級人文社科重點研究基地“安徽服飾文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心”項目（2016SKJD02）.

J523.3

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2095－414X(2018)01－0018－06