陶達(dá)，張勁

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)新常態(tài)下，習(xí)近平賦予了生態(tài)文明建設(shè)思想新的內(nèi)涵，他立足當(dāng)前，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，提出了一系列生態(tài)文明建設(shè)新觀點(diǎn)和新方法。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想內(nèi)容博大精深，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思維，深入研究和領(lǐng)悟其哲學(xué)思維精髓，有利于科學(xué)、準(zhǔn)確、全面地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

一、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的內(nèi)涵

（一）生態(tài)文明理念

建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，既要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，又要變革陳舊的思想觀念。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出：“形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！盵1]這是我國(guó)走生態(tài)文明建設(shè)道路的必然選擇。習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合提出了一系列生態(tài)文明理念，概括起來主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是倡導(dǎo)綠色消費(fèi)方式和生活方式。合理利用資源，提高資源利用率，緩解我國(guó)人口、資源、環(huán)境的巨大壓力，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。二是倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)。弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，在全社會(huì)形成文明節(jié)約的良好風(fēng)尚。習(xí)近平指出，生態(tài)文明建設(shè)同每個(gè)人息息相關(guān)，每個(gè)人都應(yīng)該做踐行者、推動(dòng)者。要在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明理念，形成全社會(huì)共同參與的良好風(fēng)尚[2]。

（二）生態(tài)文明制度

制度建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的有力保障。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，必須通過采取加強(qiáng)制度建設(shè)、加強(qiáng)法制等措施來保護(hù)生態(tài)環(huán)境，只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障[3]。一是建立和完善系統(tǒng)完整的生態(tài)文明考評(píng)體系。將生態(tài)指標(biāo)作為考核的重要方面，并提高其權(quán)重，改變過去唯GDP論英雄的局面。二是建立和完善責(zé)任追究制度。將生態(tài)環(huán)境作為重要的考評(píng)依據(jù)，建立責(zé)任追求終身制，不斷加強(qiáng)監(jiān)督和約束。三是健全管理制度。通過制度管理和制度供給，建立健全管理機(jī)制。近年來，我國(guó)制定和完善了一系列環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)。例如，2014年4月第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第八次會(huì)議修訂通過的《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》，2016年12月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面推行河長(zhǎng)制的意見》等相關(guān)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，做到了環(huán)境保護(hù)有法可依。

（三）生態(tài)文明實(shí)踐

一是堅(jiān)持保護(hù)生態(tài)就是改善民生的理念。2005年8月，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平在浙江省安吉縣考察時(shí)，提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷。他強(qiáng)調(diào)指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。讓綠水青山充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益?！绷?xí)近平將生態(tài)文明建設(shè)最根本的目的放在解決民生問題上，讓人民得到實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠。二是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，推進(jìn)綠色發(fā)展。習(xí)近平在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要更加自覺地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。他指出，我們既要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展思路，也要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展手段。堅(jiān)持綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，要從根本上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)依靠高能耗、高污染的經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)方式，走人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展之路。三是加強(qiáng)國(guó)際合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。生態(tài)環(huán)境問題是一個(gè)全球性問題，需要各國(guó)相互合作，加強(qiáng)交流，實(shí)現(xiàn)技術(shù)共享，共同應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)。在國(guó)際氣候變化、能源資源安全等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)面前，各國(guó)應(yīng)當(dāng)大力推動(dòng)國(guó)際新興產(chǎn)業(yè)合作，尤其是加強(qiáng)節(jié)能減排、環(huán)保、新能源等領(lǐng)域合作，攜手推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

二、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想蘊(yùn)含的哲學(xué)思維

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想內(nèi)容博大精深，主要蘊(yùn)涵了以下五大哲學(xué)思維。

（一）戰(zhàn)略思維

戰(zhàn)略思維就是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局、善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向的能力。習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的系列講話，善于從全局出發(fā)，用長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光看問題，從整體上把握事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向。

1.既抓住重點(diǎn)又統(tǒng)籌協(xié)調(diào)

在生態(tài)文明建設(shè)中，習(xí)近平指出：“新發(fā)展理念的提出要堅(jiān)持‘兩點(diǎn)論’和‘重點(diǎn)論’的統(tǒng)一，善于厘清主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，區(qū)分輕重緩急，在兼顧一般的同時(shí)，緊緊抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)整體推進(jìn)，在整體推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破。”[4]

2.既立足當(dāng)前又放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)

習(xí)近平指出：“我國(guó)的發(fā)展要摒棄先污染后治理、以犧牲環(huán)境而換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的老路，積極探索環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新路?！币J(rèn)真吸取西方先污染后治理的深刻教訓(xùn)，開辟一條新型的適合我國(guó)國(guó)情的生態(tài)文明建設(shè)道路，正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，使人類社會(huì)得到更好、更文明的發(fā)展。

3.既把握國(guó)情又把握世情

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力?！痹谖覈?guó)現(xiàn)代化建設(shè)過程中，面臨著底子薄、人口多、耕地少的國(guó)情，當(dāng)下的生態(tài)環(huán)境問題，不僅有歷史與自然的原因，也有社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的原因，更與我國(guó)的國(guó)情息息相關(guān)。要解決這些危機(jī)，我們就必須結(jié)合我國(guó)國(guó)情和世情，走有中國(guó)特色的生態(tài)文明建設(shè)之路。

（二）歷史思維

歷史思維就是在生態(tài)文明建設(shè)中要善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，把握前進(jìn)方向，總結(jié)生態(tài)文明發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

1.總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)

習(xí)近平指出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！惫沤裰型猓@方面的事例眾多。歷史的教訓(xùn)值得深思！經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目的是要讓人民具有獲得感和幸福感，若要用犧牲環(huán)境的昂貴代價(jià)來獲取經(jīng)濟(jì)收益是得不償失，就會(huì)斷送子孫后代的發(fā)展之路。歷史經(jīng)驗(yàn)及慘痛的歷史教訓(xùn)告誡我們：金山銀山固可貴，但綠水青山價(jià)更高，生態(tài)環(huán)境資源既屬于我們這一代，也屬于子孫后代。

2.把握歷史規(guī)律

歷史規(guī)律是指人類社會(huì)和歷史發(fā)展不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀性，具有其變化和發(fā)展的規(guī)律。要求人們堅(jiān)持生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，把握歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，從人類社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)中探尋其發(fā)展規(guī)律，遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

3．認(rèn)清歷史趨勢(shì)

人類社會(huì)發(fā)展要搞清楚“從哪里來到哪里去”的重要問題。習(xí)近平指出：“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)上，一定要樹立大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利?！盵4]在社會(huì)發(fā)展中，絕不能以破壞生態(tài)環(huán)境而獲得經(jīng)濟(jì)效益，要讓祖國(guó)大地天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更美好，走向生態(tài)文明新紀(jì)元。

（三）辯證思維

辯證思維是指從其內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化及各個(gè)方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行觀察、分析、解決實(shí)際問題，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認(rèn)識(shí)對(duì)象。生態(tài)文明建設(shè)就是要善于從辯證的角度去分析和解決問題，既要堅(jiān)持聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)，又要堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持整體與部分的觀點(diǎn)，從總體上把握生態(tài)文明建設(shè)的要義。習(xí)近平指出：“要用好辯證法，對(duì)貫徹落實(shí)新發(fā)展理念進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)和施工。新發(fā)展理念的提出，是對(duì)辯證法的運(yùn)用；新發(fā)展理念的實(shí)施，離不開辯證法的指導(dǎo)?！盵4]

1.堅(jiān)持從對(duì)立中把握統(tǒng)一

矛盾分析法是辯證法的根本方法，是辯證思維的重要體現(xiàn)。建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)必須從正確處理人與自然關(guān)系的根本矛盾入手，認(rèn)清生態(tài)文明建設(shè)的制約性因素，抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵的問題并進(jìn)行解決。反對(duì)將保護(hù)生態(tài)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)絕對(duì)對(duì)立起來，堅(jiān)持從統(tǒng)一中把握對(duì)立，從對(duì)立中把握統(tǒng)一，反對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境的錯(cuò)誤做法，努力從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中找到好辦法，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一。

2.堅(jiān)持聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一

習(xí)近平堅(jiān)持普遍聯(lián)系的發(fā)展觀，以生動(dòng)形象的語言闡述了生態(tài)環(huán)境建設(shè)的整體性和發(fā)展性，堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看待生態(tài)文明建設(shè)。他指出：“辯證法十分重視自然界各個(gè)組成部分之間的密切聯(lián)系，我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證法，善于‘彈鋼琴’處理好整體和部分、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害，作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇?！盵4]因?yàn)槿伺c自然是聯(lián)系的有機(jī)整體，人也是自然的一部分，只有將人與自然聯(lián)系并統(tǒng)一起來，我們的生態(tài)環(huán)境才會(huì)更好。

3.堅(jiān)持部分與整體的統(tǒng)一

習(xí)近平特別重視生態(tài)系統(tǒng)中部分與整體之間的辯證關(guān)系。在他看來，在自然生態(tài)系統(tǒng)中，每一個(gè)局部狀況的好壞對(duì)整體都有很大的影響，在生態(tài)文明建設(shè)中，要正確處理好個(gè)人與集體之間的關(guān)系，充分發(fā)揮每個(gè)人保護(hù)生態(tài)環(huán)境的作用。習(xí)近平指出：“我們要認(rèn)識(shí)到，山水林田湖是一個(gè)生命共同體?！盵5]所以，在生態(tài)文明建設(shè)中，要正確處理好部分與整體的關(guān)系，正確處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，正確處理好家與國(guó)的關(guān)系，為生態(tài)文明建設(shè)出力。

（四）創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維就是打破陳舊過時(shí)的思維模式，善于因時(shí)制宜，知難而進(jìn)，開拓創(chuàng)新的思維。習(xí)近平指出：“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝?！蓖七M(jìn)生態(tài)文明建設(shè)將面臨一系列新情況、新問題，要解決這些新情況、新問題，就需要有創(chuàng)新思維。

1.堅(jiān)持以法治為基礎(chǔ)

依法治國(guó)是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的保障，生態(tài)文明建設(shè)同樣需要法治的保障[6]。習(xí)近平重視推進(jìn)生態(tài)文明制度創(chuàng)新，特別重視發(fā)揮法治的重要作用，他指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治。只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。”[6]當(dāng)前，我國(guó)制定的《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)水污染防治法》等一系列法律，為生態(tài)文明建設(shè)奠定了法治基礎(chǔ)。

2.堅(jiān)持以科技為核心

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！币l(fā)揮科學(xué)技術(shù)在生態(tài)文明建設(shè)中的重要作用。一方面要重視新能源如風(fēng)能、太陽能等的開發(fā)與利用；另一方面，要重視節(jié)能減排技術(shù)的利用。習(xí)近平指出：“中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展是解決中國(guó)所有問題的關(guān)鍵。要發(fā)展就必須充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)第一生產(chǎn)力的作用?！盵7]131充分利用科技的優(yōu)勢(shì)，走出一條低碳、高效、循環(huán)的發(fā)展道路。

3.堅(jiān)持以源頭防控為根本

要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的頂層設(shè)計(jì)，加大對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞的問責(zé)和懲處力度，從源頭上杜絕破壞生態(tài)環(huán)境的事件發(fā)生。習(xí)近平指出，要?jiǎng)澏ㄉ鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)紅線，生態(tài)環(huán)境保護(hù)紅線是生命線，具有強(qiáng)制性和約束性。因?yàn)檫@條紅線關(guān)乎全局，突破紅線，人民的生產(chǎn)生活、國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)安全將面臨危機(jī)，生態(tài)文明也難以實(shí)現(xiàn)。因此，從源頭上進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的保護(hù)勢(shì)在必行。

（五）底線思維

底線思維就是客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭(zhēng)取最大期望值的一種積極的思維[8]。就是作決策、辦事情，守住最低點(diǎn)，以最大的努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果。

1.居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)

習(xí)近平指出：“安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危?！盵9]當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)雖然得到一定的控制，但是，還未得到根本遏制，生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)依然比較大，過去的生態(tài)環(huán)境欠賬太多，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和環(huán)境治理依然任重道遠(yuǎn)。從居安思危角度來理解，一方面要保護(hù)好當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境，在改善環(huán)境方面下大力氣；另一方面，要在已經(jīng)得到改善的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，不能有新的破壞，進(jìn)而保護(hù)好生態(tài)環(huán)境?！霸谏鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰。”[10]生態(tài)文明建設(shè)涉及到大家，需要每一個(gè)公民共同努力，切實(shí)保護(hù)好生態(tài)環(huán)境。

2.未雨綢繆，增強(qiáng)前瞻意識(shí)

就是要對(duì)生態(tài)環(huán)境的過去和現(xiàn)在的狀況有精準(zhǔn)的把握，對(duì)未來有一個(gè)基本的判斷和預(yù)測(cè)。目前，我國(guó)出現(xiàn)了“耕地逼近十八億畝紅線，水土流失、土地沙化、草原退化”等一系列問題。若這種狀況不改變，能源資源將難以支撐，生態(tài)環(huán)境將不堪重負(fù)，反過來必然對(duì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展帶來嚴(yán)重影響，我國(guó)發(fā)展的空間和后勁將越來越小[7]238。因此，要認(rèn)清當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的困境，提前做好預(yù)防工作。

3.履職盡責(zé)，增強(qiáng)使命意識(shí)

進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)既是國(guó)家的責(zé)任，也是每個(gè)公民的義務(wù)。從國(guó)家層面講，要建立健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，并抓好落實(shí)，建立責(zé)任追究制度。習(xí)近平指出，要建立環(huán)境督查工作機(jī)制，嚴(yán)格落實(shí)環(huán)境保護(hù)的主體責(zé)任，完善領(lǐng)導(dǎo)干部目標(biāo)責(zé)任考核制度，強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)“黨政同責(zé)”和“一崗雙責(zé)”的要求[7]241。從社會(huì)層面講，每個(gè)公民都要樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，樹立可持續(xù)發(fā)展的理念，從日常小事做起，自覺履行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的義務(wù)。

三、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的理論與實(shí)踐意義

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想是對(duì)馬克思主義生態(tài)學(xué)說的創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)于新時(shí)期解決我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的新問題，推動(dòng)我國(guó)全面建成小康社會(huì)和建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展具有重要的理論與實(shí)踐意義。

（一）理論意義

1.創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)學(xué)說

一是發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論。習(xí)近平立足時(shí)代特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義生態(tài)文明觀來觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，深刻把握生態(tài)文明建設(shè)的要義，提出了一系列生態(tài)文明建設(shè)的理論觀點(diǎn)，如“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“綠水青山就是金山銀山”等，這些都是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明建設(shè)理論的重大發(fā)展。二是創(chuàng)新了馬克思主義生態(tài)理論。習(xí)近平從實(shí)際出發(fā)，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)理論的不斷豐富和發(fā)展，符合時(shí)代發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

2.深化和拓展了新時(shí)期黨的執(zhí)政理念

一是生態(tài)文明建設(shè)理念在很大程度上體現(xiàn)了執(zhí)政黨的價(jià)值取向，這也是黨執(zhí)政能力的重要體現(xiàn)。二是生態(tài)文明建設(shè)客觀上要求必須滿足最廣大人民群眾的根本愿望。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想是在指導(dǎo)治國(guó)理政實(shí)踐中形成的理論成果，充分表明生態(tài)問題是最大的民生問題，環(huán)境問題的解決事關(guān)生態(tài)安全、發(fā)展空間及社會(huì)穩(wěn)定。

（二）實(shí)踐意義

1.有助于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐

黨的十九大報(bào)告提出，要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。一是有利于推進(jìn)綠色發(fā)展，推進(jìn)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，構(gòu)建清潔低碳、安全高效的能源體系。二是對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期生態(tài)文明建設(shè)的任務(wù)、目標(biāo)和具體措施進(jìn)行了更加細(xì)致的安排，進(jìn)一步明確了將生態(tài)文明建設(shè)融入“五位一體”的整體建設(shè)格局之中。

2.有助于實(shí)現(xiàn)生態(tài)治理現(xiàn)代化

習(xí)近平指出：“小康全面不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵?！边@在很大程度上反映了人民群眾的強(qiáng)烈愿望。習(xí)近平堅(jiān)持人與自然和諧共生的理念，堅(jiān)持建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)的立場(chǎng)，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的行動(dòng)指南，有助于實(shí)現(xiàn)我國(guó)生態(tài)治理現(xiàn)代化。

[1]《十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》編寫組.黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2017：19.

[2]習(xí)近平.在十八屆中央政治局第四十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-05-26.

[3]習(xí)近平.在十八屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-05-25.

[4]習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-10.

[5]習(xí)近平.關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-06.

[6]唐鳴，楊美勤.習(xí)近平生態(tài)文明制度建設(shè)思想：邏輯蘊(yùn)含、內(nèi)在特質(zhì)與實(shí)踐向度[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2017（4）.

[7]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016.

[8]習(xí)近平.讓工程科技造福人類、創(chuàng)造未來：在2014年國(guó)際工程科技大會(huì)上的主旨演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-06-04.

[9]陶德麟，石云霞.馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，2015：55.

[10]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2 565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕式上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25.