王玉娥

(重慶第二師范學(xué)院 經(jīng)濟與工商管理學(xué)院，重慶 400065)

隨著以自媒體為標(biāo)桿的Web 3.0網(wǎng)絡(luò)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)社會已不再是虛擬社會，而成為大學(xué)生實際生存的方式之一。通過2017年7月CNNIC披露的權(quán)威數(shù)據(jù)可以了解到，我國網(wǎng)絡(luò)居民規(guī)模于2017年7月已經(jīng)高達(dá)7.51億，手機網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.24億，手機網(wǎng)民占比96.3%，各類手機互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用中即時通信的使用率達(dá)到了92.1%，與其他手機互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用模式相比，自媒體平臺繼續(xù)保持第一的地位。從網(wǎng)民職業(yè)結(jié)構(gòu)看，學(xué)生群體規(guī)模最大，占比達(dá)到了25%[1]。大學(xué)生作為學(xué)生中年齡較大、生理較成熟、學(xué)歷較高的一個特殊群體，是自媒體的廣泛使用人群。在2016年最常用的APP中，微信以79.6%的比例高居榜首，活躍用戶已經(jīng)達(dá)到了8.89億，其中大學(xué)生用戶已經(jīng)達(dá)到2 700萬左右[2]。由于大學(xué)生所處的特殊環(huán)境，又正值大學(xué)生形成世界觀、價值觀和人生觀的重要階段。大學(xué)生通常表現(xiàn)為迫切希望接觸社會、了解社會，開始關(guān)注自我，個人意識逐步增強。但是由于大學(xué)生涉世不深，缺乏社會經(jīng)驗，道德觀念模糊，其思想和行為很容易受到自媒體環(huán)境下負(fù)面消息的影響，導(dǎo)致情緒不穩(wěn)定的后果，容易做出違反道德、超出法律底線的事情。因此，面對日益豐富、多樣而復(fù)雜的自媒體環(huán)境，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)、合理地接觸、理解、辨別、使用和處理信息，就顯得十分重要和緊迫[3]。

一、媒介素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)及自媒體媒介素養(yǎng)

媒介素養(yǎng)，廣義地講，就是人們對于各類媒介信息的認(rèn)知及批判能力，還包括通過媒介信息優(yōu)化個人生活品質(zhì)以及服務(wù)于社會的能力[4]。媒介素養(yǎng)涉及的能力相對較多，具體而言就是對差異化信息的解讀、認(rèn)知、選擇、質(zhì)疑、思辨和創(chuàng)造性以及創(chuàng)造媒介信息的多種能力。

網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)(network literacy)最早由美國學(xué)者麥克苦勞提出，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)由知識和技能兩方面能力組成[5]。網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)是公民通過互聯(lián)網(wǎng)平臺傳播和接收的，區(qū)分、使用、控制、轉(zhuǎn)換、再加工不同質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)信息構(gòu)成所需要的知識、能力、水平、技巧和人文精神。從本質(zhì)上講，就是受眾對網(wǎng)絡(luò)媒介的認(rèn)知和使用、辨析和批判、轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造、道德和審美的能力的辯證統(tǒng)一。

自媒體媒介素養(yǎng)是指人們對自媒體信息進行認(rèn)知、理解、判斷、選擇、質(zhì)疑、評估、創(chuàng)造、生產(chǎn)和回應(yīng)的能力，以及在處理自媒體信息的過程中所表現(xiàn)出來的獨立判斷、邏輯分析、全面平衡、理性傳播、嚴(yán)格自律、溫暖情懷等態(tài)度。

二、自媒體及其傳播特征

隨著通信技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們每時每刻都被爆炸式的信息所包圍。美國知名作家丹·吉爾默對當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展特點進行了總結(jié)與闡述，在2002年的時候第一次提出了自媒體(we media)的概念并對其進行界定。

自媒體具體指的是傳播者借助網(wǎng)絡(luò)平臺，利用點對點或者點對面這兩種方式來把一些自主收集或者是經(jīng)由把關(guān)篩選后的信息傳播給其他人的差異化的傳播方式，這種傳播方式又被稱為個人媒體或者私媒體[6]。例如微信、BBS、貼吧、微博等平臺就屬于自媒體的范疇。自媒體目前已經(jīng)成為人們生活中重要的媒介方式，其對傳統(tǒng)媒體造成的沖擊是不容忽視的，它不是單向被動傳播，而是構(gòu)建了一種不同于傳統(tǒng)媒體的多向互動式的傳播方式，有獨特的傳播特征。

(一)門檻低、易操作

在報紙、廣播、電視、門戶網(wǎng)站等舊媒體時代，媒體不僅是國家的代表，而且是各種組織的“代言人”，這就決定著必須積極投入人力、物力、財力等多方面資源用以支持媒體的正常發(fā)展，同時還必須借助專業(yè)性手段用以保證媒體的正常運轉(zhuǎn)。在傳統(tǒng)媒體時代建立媒體平臺，不僅需要國家級的審批、相關(guān)部門的監(jiān)察，而且要自覺接受法律的約束，難度很大，準(zhǔn)入性低。然而，在自媒體環(huán)境下這一切問題都迎刃而解，民眾只要配置一部能夠聯(lián)網(wǎng)的智能終端(手機、電腦等)即可接收信息，成為網(wǎng)絡(luò)空間中的一員。其后，只要在對應(yīng)自媒體平臺中完成各相關(guān)的注冊手續(xù)，便能夠通過簡單的模板，在運營商及服務(wù)商創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，根據(jù)照片、音頻、視頻等信息，使用布局管理工具，迅速達(dá)到有效管理個人媒體平臺的目標(biāo)。這些平臺不僅能夠發(fā)布文字等靜態(tài)信息，而且能夠發(fā)布視頻等文件，界面簡潔友好。不僅如此，整個注冊以及平臺管理全過程均不需要付費，無需付出任何成本。在這里，無論年齡大小、學(xué)歷高低、職業(yè)貴賤，只要具備一定的計算機操作水平及基礎(chǔ)文化知識，就能夠通過自學(xué)或在他人引導(dǎo)下成功擁有一個屬于自己的媒體，這很好地彌補了傳統(tǒng)媒體的不足，也是人們多年來夢寐以求的。

(二)平民性、個性化

“平民性”主要是指傳播媒體主體的“草根性”。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步和經(jīng)濟的飛速發(fā)展，電腦已逐步發(fā)展成人們生活的必需品，手機也成了人們?nèi)粘Ｉ畹摹皹?biāo)配”，網(wǎng)絡(luò)覆蓋性逐步增強，民眾的自媒體平臺建設(shè)擁有了穩(wěn)定的技術(shù)支撐及物質(zhì)保障。無論是在繁華的城市或是寧靜的鄉(xiāng)村，無論是漂浮在商?；蚴欠€(wěn)坐在寫字樓，只要愿意，任何人都可以擁有自媒體平臺，如QQ、微博、微信，自由進入貼吧或論壇網(wǎng)絡(luò)社區(qū)?？傊?，無論社會地位如何、身處何方，每個人都可以有自己的溝通渠道，普通民眾的角色發(fā)生了顛覆性的改變，即已經(jīng)由傳統(tǒng)媒體環(huán)境下的“旁觀者”演變?yōu)樽悦襟w時代中的“行為主體”。在能夠自我控制的溝通平臺上，信息傳播的來源以及途徑也隨之發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。自媒體環(huán)境下，傳播者是獨立的、不受控制的，更是自由的，傳播內(nèi)容均基于主體的主觀意志，極具個性化。傳播主體可進行個人情感的傳達(dá)，可傳播個人見聞，還可以就國家管理事務(wù)進行評論。他們可以表達(dá)個人的獨特見解，也可以表達(dá)個人的利益訴求。如此一來，自媒體激發(fā)了人們展示、表達(dá)和交流的欲望，促進人們在不同階段的權(quán)利觀念及自我意識均有著不同程度的提高。自媒體時代將一個個活力四射的生命以及多姿多彩的思想帶到我們面前，促進了世界的多樣化發(fā)展。

(三)交互強、傳播快

在傳統(tǒng)媒體時代，信息傳播具有一定的壟斷性，其幕后是強大的利益主體，報紙等印刷媒體是你寫我讀，電視等電子媒體是你演我賞，甚至于其后逐步發(fā)展起來的門戶網(wǎng)站，均為單向傳播方式，即是由上而下的點對面、一對眾式的傳播方式。傳統(tǒng)媒體有著明確的發(fā)送主體及受眾群體，發(fā)送主體基于利益團體的主觀意志來決定要傳播的內(nèi)容，發(fā)揮著主導(dǎo)性的作用，而受眾所能接受到的則是經(jīng)過發(fā)送主體過濾的美好內(nèi)容，大部分人均是被動接受的沉默者。即便接收主體對于所接受的信息存在一定的質(zhì)疑亦或是發(fā)布一定的反饋，受傳播方式不足的影響，也無法及時地反饋給發(fā)送主體。但是，自媒體時代的來臨，此種由利益集團壟斷的管理局面?zhèn)涫軟_擊，由原本的單向傳播演變成雙向傳播、多向傳播的立體傳播結(jié)構(gòu)，并且在該結(jié)構(gòu)中信息的傳播不受控制。這是由于當(dāng)前我國所生活的環(huán)境是一個人人享有言論自由的環(huán)境，所有人都能擁有屬于個人的媒體平臺，更能夠基于個人的主觀意愿進行內(nèi)容或信息的收發(fā)。收、發(fā)兩主體間的界限逐步模糊，兩者的時空距離基本重合，時效性發(fā)揮至巔峰，這是傳統(tǒng)媒體時代所不及的。在自媒體的支持下，人們能夠?qū)崿F(xiàn)個人交流，獲得展示機會，充分發(fā)揮和挖掘自身。因為每個人都可以生產(chǎn)或者轉(zhuǎn)發(fā)信息，隨之而來的就是出現(xiàn)信息冗余和爆炸的直接結(jié)果。同時，生活節(jié)奏的不斷加快逐漸改變了觀眾的傳統(tǒng)閱讀方式，取而代之的是現(xiàn)代動態(tài)閱讀類型，人們可以不擇時空地進行閱讀，比如在地鐵里或是在飛機上，隨時隨地可以通過智能手機的APP進行有效閱讀，同時信息開始簡潔化和碎片化，這正是現(xiàn)代快節(jié)奏生活的必然結(jié)果。

三、自媒體環(huán)境下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)存在的主要問題

(一)娛樂類應(yīng)用偏好明顯

大多數(shù)大學(xué)生的興趣點均集中于媒介所播放的娛樂性欄目及內(nèi)容，從全球電影、電視劇，再到種類紛繁的綜藝節(jié)目，他們始終無法停止其熱衷的腳步。游戲更是大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)媒介娛樂消遣的主要內(nèi)容之一，據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的《2015-2016年中國手機游戲用戶數(shù)字分析調(diào)研報告》顯示：從用戶學(xué)歷結(jié)構(gòu)來看，大學(xué)生游戲用戶規(guī)模達(dá)到了35.9%，在整個用戶學(xué)歷結(jié)構(gòu)中穩(wěn)居首位[7]。大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲是一門大學(xué)必修課，其主要用來消磨時間和緩解現(xiàn)實壓力等。當(dāng)大學(xué)生遇到問題時，如果找不到合適的人幫忙或傾訴，那么最直接的想法就是尋找另外一種途徑排解心中的郁悶，這時網(wǎng)絡(luò)游戲就成了大學(xué)生發(fā)泄情緒的首要選擇方式，更有部分大學(xué)生希望在游戲中體驗到現(xiàn)實中不能滿足的成就感和自我感。

(二)獲取信息的能力不夠

大學(xué)生能夠熟練地掌握信息工具并能夠利用其及時、快速地掌握主要信息源解決所面臨的問題，這種技術(shù)和能力被稱為大學(xué)生的信息獲取能力[8]。大部分大學(xué)生在接觸網(wǎng)絡(luò)媒介時并沒有具體的目的和計劃，要么是漫無目的地瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息，要么只是在需要完成作業(yè)或完成畢業(yè)論文時才接觸網(wǎng)絡(luò)媒體。總體而言，大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)進行檢索信息以及收集信息資料等方面的相關(guān)信息能力嚴(yán)重不足，且通常缺乏信息分類與信息傳播的基本知識，特別是對圖書館館藏資源、數(shù)據(jù)庫、外文期刊的使用檢索知識缺乏了解，更缺乏對信息有效性和權(quán)威性的質(zhì)疑精神。

(三)辨析信息的能力不強

傳統(tǒng)媒介的管理審核是比較嚴(yán)格的，通常不會有過于糟糕的信息發(fā)布，但在以自媒體為主的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容魚龍混雜，令人防不勝防，當(dāng)各種紛繁復(fù)雜的信息同時被呈現(xiàn)時，大學(xué)生無法辨析信息的真?zhèn)吻覠o法抵抗不良信息。傳播學(xué)中“刻板成見”理論認(rèn)為，在社會生活中，受時間和精力的限制，幾乎無人能做到與每個群體的每個人進行交流，而只能和其中的部分群體和部分人進行交流。人們對事物的認(rèn)知，也往往是由部分去推知全部。大學(xué)生作為信息的被動接受者，一旦閱讀到某些與自己認(rèn)知相符的信息，就確信不疑。隨著時間的推移，這些被認(rèn)為是正確的信息就會慢慢成為自我認(rèn)知的儲備。這些未經(jīng)認(rèn)真分析和篩選的信息，極易導(dǎo)致閱讀內(nèi)容的片面化，久而久之也就造成了看待問題的片面化。應(yīng)該說，一些大學(xué)生看待問題易走極端化、片面化，正是缺乏信息辨析能力的體現(xiàn)。

(四)信息道德法規(guī)意識差

信息道德法規(guī)意識是指媒介使用者在獲取信息、使用信息的過程中應(yīng)該具備的道德意識和自律能力。大學(xué)生社會閱歷淺、社會經(jīng)驗少，幾乎不了解媒介接觸的安全規(guī)則。重慶高校74.3%的大學(xué)生對于 2001年團中央、教育部、中國青少年網(wǎng)絡(luò)協(xié)會發(fā)布的《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》不了解或完全不了解，對于娛樂性強、吸引眼球的網(wǎng)絡(luò)信息，86%的同學(xué)表示會不假思索地進行轉(zhuǎn)發(fā)[9]。這充分說明了大部分大學(xué)生不具備網(wǎng)絡(luò)信息法規(guī)知識，不了解網(wǎng)絡(luò)社會的行為規(guī)范，而大部分大學(xué)生認(rèn)為，在網(wǎng)上匿名發(fā)布信息即可不考慮后果的行為是典型的網(wǎng)絡(luò)道德意識缺乏、媒介行為責(zé)任感不強的表現(xiàn)。

(五)家庭網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)欠缺

家庭作為大學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)媒介最早的場域，是影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的不可忽視的環(huán)境。家長扮演著大學(xué)生課外業(yè)余時間了解、辨別以及運用網(wǎng)絡(luò)媒介的主要引導(dǎo)者，在學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的形成過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，因此家庭教育通常被稱為推動大學(xué)生媒介素養(yǎng)培育的重要外圍方式[10]。特別是在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)媒介快速發(fā)展的環(huán)境下，家庭教育理應(yīng)承擔(dān)起引導(dǎo)大學(xué)生形成良好網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的責(zé)任。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息肆意橫行、無處不在的環(huán)境下，負(fù)面信息蜂擁而來，家長通常對大學(xué)生采取的是“保護主義”的做法，即杜絕學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)媒介接觸，以免孩子遭受到網(wǎng)絡(luò)負(fù)面與低俗信息的影響；部分家長略開明一些，他們會對孩子接觸的網(wǎng)絡(luò)信息進行判別，避免孩子遭受各種不良信息的影響，然而這些行為并不利于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的提高。

(六)網(wǎng)絡(luò)媒介監(jiān)管不力

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在為受眾帶來話語主動權(quán)的同時，也帶來了許多負(fù)面網(wǎng)絡(luò)信息，給大學(xué)生造成了不良的影響。自媒體傳播的虛擬性、匿名性以及極強的傳播力是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機的重要影響因素，因此網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管應(yīng)運而生。作為伴隨網(wǎng)絡(luò)而產(chǎn)生的新生事物，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管在世界范圍內(nèi)都剛剛起步。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)本身的特征便是應(yīng)用內(nèi)容龐雜，這便在一定程度上加劇了網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的困難。近幾年來，我國政府也開始嘗試網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，相繼出臺了一系列的相關(guān)法律條文，雖然在一定程度上規(guī)范了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，但依舊存在很多問題，如網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度不夠明確細(xì)化、盲點較多，多頭執(zhí)法、時間滯后、可行性不強等。

四、自媒體環(huán)境下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)“六位一體”能力建構(gòu)模式

網(wǎng)絡(luò)既拓展了人們生存、生活的空間，又是一個需要自身規(guī)范的家園[11]，它“在豐富文化生活、促進溝通交流的同時，也加劇了人們思想觀念的多元化、娛樂化和康、庸俗化傾向，對我國社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位形成沖擊，給意識形態(tài)的傳播帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”[12]。盡管自媒體獨有的特征給大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介行為帶來了許多違反法律、違背道德的可乘之機，但我們既不能因此而拒絕使用它，也不能因為不良行為發(fā)生在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間而對此置之不理。正如馬克思所言：“耕作如果自發(fā)地進行，而不是有意識地加以控制，接踵而來的便是土地的荒蕪，像波斯、美索不達(dá)米亞等地以及希臘那樣。”[13]筆者立足于上述對當(dāng)前自媒體環(huán)境下我國大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)存在的問題進行分析，提出提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的六大路徑。

(一)深化理論研究：現(xiàn)狀→理論→實踐

自媒體環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的理論研究包括多個方面，如現(xiàn)狀、內(nèi)涵、目標(biāo)、內(nèi)容、路徑等。在當(dāng)前自媒體環(huán)境下，應(yīng)當(dāng)重視網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的培育模式，當(dāng)務(wù)之急是要努力創(chuàng)新大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的培育模式，具體而言需要解決六個方面的問題：第一是提升大學(xué)生在自媒體環(huán)境中的信息傳播能力和水平，第二是現(xiàn)階段不同的傳媒課程應(yīng)當(dāng)采取什么樣的方法進行整合，第三是社會與學(xué)校這兩種教育資源怎樣形成立體的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的運作體系，第四是怎樣構(gòu)建多層次的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育評價的指標(biāo)體系，第五是怎樣實現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的在校教育和社會對從業(yè)人員的需求之間的匹配，第六是如何做到自媒體與大學(xué)生教育工作的有機結(jié)合。各高校應(yīng)成立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)研究中心并從三個層面展開工作。首先，召集高校從事新聞傳媒和思政工作的專家學(xué)者，共同探討制定提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)培養(yǎng)質(zhì)量的實施方案；其次，邀請社會相關(guān)領(lǐng)域的名家名人，指導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)學(xué)習(xí)；最后，按照性別、年齡、專業(yè)等指數(shù)選取差別樣本，建立數(shù)據(jù)庫并進行跟蹤調(diào)查和分析，掌握各種類別大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的整體現(xiàn)狀及特點，為優(yōu)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)方案提供理論依據(jù)和實踐選擇。

(二)加強師資培養(yǎng)：自學(xué)→培訓(xùn)→提高

客觀地說，我國國民整體上都沒有接受過網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育。從這個角度來看，教師群體的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)和其他民眾并無多大的區(qū)別。但教師要承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的重任，就不僅要切實提高自身的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，而且要有培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的意識。師資力量在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育中是不容忽視的，應(yīng)當(dāng)努力構(gòu)建一支專業(yè)化且具有應(yīng)變能力、熟悉自媒體傳播規(guī)律的師資團隊來從事網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育工作。教師應(yīng)在自媒體的時代背景下與時俱進，關(guān)注和積極應(yīng)對自媒體對大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生的影響。首先，提高對周圍環(huán)境認(rèn)知的敏感度。高校教師應(yīng)了解自媒體傳播的規(guī)律和特征，意識到自媒體在大學(xué)生思想政治教育過程中的影響，不斷更新教育觀念，改進教育方法和手段，將自媒體作為大學(xué)生思想政治教育的新場域。其次，掌握信息知識。高校教師的職業(yè)需求要求其承擔(dān)起“把關(guān)人”的責(zé)任。因此，教師應(yīng)加強對各類自媒體信息的識別、判斷、分析，對重要信息必須進行有效的跟蹤和控制，認(rèn)真研究自媒體信息輿情給大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活帶來的影響，并制定與之相適應(yīng)的調(diào)整和改進措施。再次，樹立引導(dǎo)輿論的意識。高校教師作為學(xué)生和學(xué)校之間的溝通橋梁，高校教師應(yīng)該有意識地引導(dǎo)輿論方向，充分利用自媒體平臺對學(xué)生進行教育和管理，經(jīng)常關(guān)注社區(qū)、論壇、QQ、微信，及時了解學(xué)生動態(tài)以獲得準(zhǔn)確的信息，作為教育管理學(xué)生的決策依據(jù)。然后建立培訓(xùn)機制。教育培訓(xùn)是提高教師網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)完善培訓(xùn)體系，包括政策支持、時間保障、經(jīng)費投入，提高教師參加培訓(xùn)的積極性。最后，應(yīng)根據(jù)教師工作狀況和學(xué)生的生理、心理特點，開發(fā)實訓(xùn)課程，通過研討會等多種渠道開展網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，將技術(shù)培訓(xùn)和大學(xué)生思想政治教育緊密結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的信息處理能力和實際操作技能?？偟恼f來，高校教師需要通過自學(xué)、培訓(xùn)、研討等多種渠道，全方位提高自身的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)水平，才能勝任網(wǎng)絡(luò)信息知識“把關(guān)人”和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)“引路人”的角色。

(三)開設(shè)教育課程：知識→素養(yǎng)→應(yīng)用

20世紀(jì)70年代以后，以美國為首的多個國家先后將媒介素養(yǎng)教育納入正式的教育課程中，但我國目前尚沒有形成系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)通識教育課程體系。當(dāng)代大學(xué)生具有的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)尚處于自發(fā)狀態(tài)。這種自發(fā)狀態(tài)導(dǎo)致的最直接的后果就是大學(xué)生雖然具有快速獲取網(wǎng)絡(luò)信息的本領(lǐng)，但是卻不具備準(zhǔn)確科學(xué)評價網(wǎng)絡(luò)信息的能力，造成他們?nèi)狈τ行н\用網(wǎng)絡(luò)媒介能力的結(jié)果。因此，我國高校應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)能力上升到黨和國家培育素質(zhì)人才必須具備的能力層次上來，在原本的公共課程基礎(chǔ)上進一步開設(shè)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)通識課，內(nèi)容不僅限于認(rèn)知能力，還要涉及到相關(guān)的操作能力，詳細(xì)來講包括如下幾個方面：一是計算機與網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)理論，幫助學(xué)生熟練運用電腦以及網(wǎng)絡(luò)；二是對網(wǎng)絡(luò)信息以及媒介同民眾及社會間的關(guān)系進行解讀，主動傳播主流價值觀，堅決抵制外來低俗文化；三是要有客觀清醒的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識，可以理性劃分客觀現(xiàn)實和媒介現(xiàn)實；四是學(xué)會自我管理，對大學(xué)生的上網(wǎng)時間、動機及情緒可以進行科學(xué)的規(guī)劃與管理；五是充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源及技術(shù)的有效性，并據(jù)此解決實際問題；六是對網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建立起更為全面、系統(tǒng)的了解，明確信息來源直至傳播的整個過程，深入了解網(wǎng)絡(luò)信息傳播規(guī)律，更好地消化負(fù)面網(wǎng)絡(luò)信息所產(chǎn)生的消極作用，打造網(wǎng)絡(luò)信息批判反應(yīng)認(rèn)知體系。概括而言，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的根本宗旨應(yīng)該是讓大學(xué)生充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，實現(xiàn)自身更好的發(fā)展，并盡量妥善地處理因網(wǎng)絡(luò)而產(chǎn)生的負(fù)面影響。構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)通識教育體系，充分利用課堂教學(xué)主陣地來提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)知識，提高大學(xué)生對信息的獲取、辨析、處理和使用能力，為大學(xué)生科學(xué)、合理地應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒介提供理論基礎(chǔ)。

(四)加強法制建設(shè)：規(guī)則→秩序→規(guī)范

在人人都可以充當(dāng)記者的自媒體時代，新聞的創(chuàng)作者、傳播者必須要了解相關(guān)新聞法規(guī)，這是網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的重要組成部分。大學(xué)生具有積極、創(chuàng)新、自由等思維特點，自媒體環(huán)境下傳播的技術(shù)化、個性化和自由化，使得大學(xué)生成為自媒體中的活躍分子。從技術(shù)支持和社會需要看，自媒體傳播條件已經(jīng)具備，但要使自媒體傳播達(dá)到成熟、可信，還必須有傳播法律和倫理的約束，否則就會受到法律的制裁和道德的譴責(zé)。自媒體的開放性使它成為了很好的話語平臺，自由表達(dá)、自由傳播變得非常容易；但不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)傳播的匿名性及把關(guān)機制的缺失擾亂了自媒體的傳播秩序。孟德斯鳩認(rèn)為，自由是做法律許可的一切事情的權(quán)利[14]。在世界上各個國家的憲法中，對言論自由保護的同時都有相應(yīng)的限制，其中就包括公民在網(wǎng)絡(luò)上言論發(fā)表的自由。自媒體的言論自由有法律的底線，一旦逾越這個底線，有關(guān)機關(guān)和個人可通過司法途徑追究內(nèi)容制作者或者運營者的法律責(zé)任，情節(jié)輕的承擔(dān)民事責(zé)任，情節(jié)重的可能會受到刑事處罰。因此，政府要完善各種網(wǎng)絡(luò)媒介相關(guān)的法律法規(guī)，從法律的角度制裁網(wǎng)絡(luò)犯罪、限制不雅內(nèi)容、掌控傳播秩序，從而約束網(wǎng)絡(luò)媒介傳播主體的傳播行為。具體而言，政府應(yīng)當(dāng)牽頭各相關(guān)部門建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素質(zhì)教育的管理體制，高校要大力宣傳、學(xué)習(xí)近些年來我國先后出臺的大量涉及互聯(lián)網(wǎng)信息管理的法律、法規(guī)和條例，引導(dǎo)大學(xué)生自覺增強網(wǎng)絡(luò)法治意識，掌握網(wǎng)絡(luò)法律知識，敬畏網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)則，守住網(wǎng)絡(luò)文明底線。作為傳播者，每個大學(xué)生不僅應(yīng)該積極參與，而且應(yīng)該以實際行動抵制不良信息傳播，以責(zé)任意識推動社會進步，以積極精神參與公共生活，以實際行動遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，在法律和道德許可的框架內(nèi)，做一個自由而負(fù)責(zé)任的表達(dá)者。

(五)搭建實踐平臺：體驗→內(nèi)化→提升

教育活動的根本宗旨就在于促進人全面、均衡的發(fā)展，實踐作為教育的構(gòu)成部分在人才培養(yǎng)過程中發(fā)揮著不可取代的作用。實踐育人就是基于實踐的觀點形成的育人理念。作為教書育人、傳播知識的關(guān)鍵性場所，高校擁有網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的先天條件，能夠提供較好的物質(zhì)保障及環(huán)境基礎(chǔ)，應(yīng)始終圍繞著實踐育人的目標(biāo)，結(jié)合大學(xué)生日常實際，從社會實踐、團隊合作和實踐平臺三個角度入手推進網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育工作，不斷豐富網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的渠道。自媒體環(huán)境下，在校園里應(yīng)用性最強的媒體以官方微博、官方微信等為主，這些校園自媒體是大學(xué)生實踐的重要平臺。通過校園媒體平臺實踐活動，大學(xué)生不僅對媒體運作流程、特征等內(nèi)容有了一定的了解，同時明確了信息創(chuàng)作以及傳播過程中應(yīng)掌握的理論及技巧，并且對現(xiàn)實社會同網(wǎng)絡(luò)媒介的差異也建立起了正確的認(rèn)識，媒介信息的辨識能力得以提升，媒介使用能力得以強化。大學(xué)校園里最典型的模式就是團隊式合作，不同專業(yè)的學(xué)生因共同的興趣愛好而一起建立團隊，在教師的指導(dǎo)下自主參與網(wǎng)絡(luò)媒介實踐。立足于網(wǎng)絡(luò)媒介社會的特點，結(jié)合大學(xué)生的特征，團隊可定期邀請專業(yè)的傳媒老師或傳媒單位員工進行專業(yè)知識培訓(xùn)，團隊成員以組為單位完成從策劃到同受眾互動的每一個環(huán)節(jié)，獨立自主地落實各個環(huán)節(jié)的工作，老師的任務(wù)僅限于對方法進行指導(dǎo)、對內(nèi)容進行把關(guān)。在大學(xué)生社會實踐中融入網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育不僅是現(xiàn)實需要，而且有著極強的實踐價值。社會實踐對于大學(xué)生始終存在著“深入社會、服務(wù)社會”的要求，自媒體時代下的高校學(xué)生更應(yīng)該將實現(xiàn)服務(wù)社會、服務(wù)民眾同現(xiàn)代媒體手段有機結(jié)合。例如，在“三下鄉(xiāng)”的社會實踐中，便可以借助以微博、微信為代表的現(xiàn)代傳播方式做好產(chǎn)品的宣傳、銷售等工作。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育與社會實踐相結(jié)合，讓大學(xué)生在體驗中感悟、在感悟中內(nèi)化，從而促進大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的迅速提升。

(六)實現(xiàn)家校協(xié)作：關(guān)注→垂范→引導(dǎo)

為避免孩子被電子產(chǎn)品“綁架”，家長應(yīng)了解孩子的網(wǎng)絡(luò)使用情況，這樣才能更好地發(fā)揮家校協(xié)作的作用。家長應(yīng)在遵循趨利避害原則的基礎(chǔ)上做到以下幾點：第一，關(guān)注：安全問題和成癮問題。安全問題就是關(guān)注和防范孩子在網(wǎng)絡(luò)世界中可能遇到的風(fēng)險和傷害；成癮問題就是關(guān)注和防范孩子因無節(jié)制地使用電子設(shè)備而對學(xué)習(xí)、生活和身心健康造成不利影響。第二，身體力行、率先垂范。家長應(yīng)從我做起、自我約束，科學(xué)、合理地使用網(wǎng)絡(luò)，給孩子營造一個健康的學(xué)習(xí)、生活氛圍。第三，家長應(yīng)在“愛與管束”中找到平衡點，既不過于嚴(yán)苛，也不能放縱溺愛，而是溫柔而堅定地建立和執(zhí)行規(guī)則。孩子成年后獨立意識更強，家長應(yīng)以平等心態(tài)和孩子多溝通，培養(yǎng)孩子自主生活、判斷和選擇的能力[15]。第四，重視家庭核心素養(yǎng)教育。將家庭教育的重點從“日常生活習(xí)慣培養(yǎng)”提升到“培養(yǎng)孩子應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會需要的核心能力”上來。在家庭日常生活中，要注重培養(yǎng)孩子的專注力、自控力、判斷力和交往力。第五，引領(lǐng)孩子善用網(wǎng)絡(luò)媒介的學(xué)習(xí)功能、娛樂功能、交往功能、生活功能、表達(dá)功能。讓網(wǎng)絡(luò)成為孩子學(xué)習(xí)的好幫手、生活的好助手、娛樂的好工具、溝通的好渠道、表達(dá)的好方式。第六，建立新型親子關(guān)系。家長在與孩子建立有效陪伴的親密關(guān)系后，還要思考在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)媒介時代，如何與孩子建立起符合網(wǎng)絡(luò)時代、孩子身心特征和適應(yīng)時代要求的新型親子關(guān)系。通過這樣的新型關(guān)系，改變傳統(tǒng)的教育模式，在進一步尊重孩子的基礎(chǔ)上，解放和發(fā)展孩子，爭取做孩子學(xué)習(xí)、生活的向?qū)?，而不是“無所不知”的權(quán)威。通過和孩子做約定，讓孩子為自己的行為負(fù)責(zé)，引導(dǎo)讓孩子從他律走向自律。家長在關(guān)注孩子使用網(wǎng)絡(luò)媒介的同時，要以身作則、率先垂范，在潛移默化中對孩子進行正面教育，有效引導(dǎo)大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的提高。

總之，在自媒體環(huán)境下，要想迅速提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，需要充分發(fā)揮政府、社會、學(xué)校、家庭的優(yōu)勢，構(gòu)建上述多層次、多維度的“六位一體”能力提升模式，才能實現(xiàn)合力育人的目的。

參考文獻：

[1]CNNIC.第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》[R/OL].(2017- 08- 07)[2017- 08-12]．http://news.xinhuanet.com/zgjx/2017- 08/07/c_136506155.htm．

[2]騰訊.2016微信用戶數(shù)量統(tǒng)計[EB/OL].(2016- 05-10)[2017- 07- 02]. http://www.chinabgao.com/k/weibo/29338.html.

[3]王興國，苗存龍.基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的大學(xué)生思想政治教育話語權(quán)提升策略[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué))，2016(6)：101-105.

[4]張志安，沈國麟.媒介素養(yǎng)：一個亟待重視的全民教育課題——對大陸媒介素養(yǎng)研究的回顧和簡評[J].新聞記者，2004(5)：11.

[5]彭少健，王天德.2016中國媒介素養(yǎng)研究報告[R].北京：中國廣播影視出版社，2016：51.

[6]申金霞.自媒體時代的公民新聞[M].北京：中國廣播電視出版社，2013:13.

[7]CNNIC.2015-2016年中國手機游戲用戶數(shù)字分析調(diào)研報告[R/OL]．(2016- 01- 05)[2017- 01-30]．http://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/wybg/201601/t20160105_53178.htm.

[8]周益民.高校圖書館與大學(xué)生信息獲取能力的養(yǎng)成[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報,2017(2)：88.

[9]楊維東.“90后”大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)與價值取向[J].重慶社會科學(xué),2013(4)：38.

[10] 張學(xué)波.我國媒體素養(yǎng)教育發(fā)展策略探討[J].電化教育研究，2009(7)：14.

[11] 代金平,郭嬌.自由與規(guī)范：網(wǎng)絡(luò)文化的基本價值沖突？[J]．西南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009(2)：102-106．

[12] 王永友，宋斌.論自媒體時代的意識形態(tài)傳播[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2016(1)：67.

[13] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第32卷[M]．北京:人民出版社，1972:117．

[14] 孟德斯鳩.論法的精神:上冊[M].許明龍，譯.北京:商務(wù)印書館,1982:10.

[15] 張海波.家庭媒介素養(yǎng)教育[M].廣州：南方日報出版社，2016:39.